ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਕਿਤਾਬਾਂ (ਉਤਪਤ ਅਤੇ ਕੂਚ) ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਬਾਰੇ ਹੈ.

ਨੂਹ ਦਾ ਕਿਸ਼ਤੀ

ਅੱਜ ਤੱਕ, ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਘਰਾਂ, ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਮਨੋਨੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਖਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਜਾਂ ਰਿਕਵਰੀ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਹਨ। ਵਾਰਡ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬੱਚੇ, ਮਰੀਜ਼, ਪਰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਏ ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮ, ਸਵੈ-ਲੀਨ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਕੇਨ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਤਨ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪਰ ਕਿਸ਼ਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸ ਐਂਟੀਲੁਵਿਅਨ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਕੂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਕਲੇ ਸਨ। (ਉਤਪਤ 1-4)

ਬਾਬਲ ਦਾ ਟਾਵਰ

ਸ਼ਿਨਾਰ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਬਾਬਲ ਦੇ ਮਹਾਂਨਗਰ ਤੋਂ ਕੂਚ ਅਣਇੱਛਤ ਸੀ। ਉਸਾਰੀ ਕਿਰਤੀਆਂ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਸਕਾਈਸਕ੍ਰੈਪਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਆਈਆਂ। ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਉਲਝਣ ਨੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਇੱਕ ਕੂਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਜਾੜ ਦੇ ਨਵੇਂ ਵਿਸਤਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਉੱਥੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਮੁੜ ਉੱਗਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। (ਉਤਪਤ 1:11,1-9)

ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਊਰ ਅਤੇ ਹਾਰਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ

ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੂਹ ਵਾਂਗ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਦੇ ਉਰ ਅਤੇ ਹਾਰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਕਨਾਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੀਲ ਨਦੀ 'ਤੇ ਉੱਨਤ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਮਾਰਗਾਂ, ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਵਾਇਆ ਮਾਰਿਸ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਕਿੰਗਜ਼ ਰੋਡ ਤੋਂ ਦੂਰ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜਾਂ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦਾ ਰਿਹਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਸਵੈਇੱਛਤ ਕੂਚ ਦੀ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਭਰੋਸਾ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ, ਈਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅਬਰਾਹਿਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮਾਂ ਲਈ ਕਹਾਵਤ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਬਣ ਗਿਆ। (ਉਤਪਤ 1:11,31-25)

ਲੂਤ ਦਾ ਸਦੂਮ ਤੋਂ ਬਚਣਾ

ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਭਤੀਜੇ ਲੂਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਇੱਜੜ ਦੁਬਾਰਾ ਮੈਦਾਨ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਾਹ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵੱਸਦੇ ਹਨ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਹ ਸਦੂਮ ਵੱਲ ਤੁਰ ਪਿਆ। ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਲੂਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ: "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਹਾੜਾਂ ਤੱਕ ਬਚਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੂਰ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੋਂ!", ਉਸਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਉਤਪਤ 1:19,17)। ਲੂਤ ਦਾ ਕੂਚ ਕਰਨਾ ਝਿਜਕਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਆਏ ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। (ਉਤਪਤ 1-13)

ਮੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿਓ!

ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੂਚ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹੋਰ ਪਰਵਾਸ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਕੂਚ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਲੋਕ ਉਪਜਾਊ ਨੀਲ ਡੈਲਟਾ ਤੋਂ ਅਰਬ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ। ਇੱਕ ਅਕਾਲ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਪੋਤੇ ਜੈਕਬ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਉੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਸੀ। ਪਰ ਇਹ ਮਾਰਗ ਗੁਲਾਮ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ। ਮੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿਓ! ਉਸਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿਓ! ਇਹ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਸਰਾਏਲੀ ਨੇ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੇ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੂਸਾ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਲੋਕ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ। ਆਰਜ਼ੀ ਕੈਂਪ ਕਸਬਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣ ਦੇ ਹੋਰ ਚਾਲੀ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਸਦੀ ਆਬਾਦੀ ਲੱਖਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਕਨਾਨ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਸ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ "ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਦਾ ਵਹਾਅ" ( ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 5:26,15)।

ਸਾਰੇ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਾਂਗ, ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਚੁਣਦੇ। ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਿੰਸਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਧੇਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪਚਾਪ ਕੂਚ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਮੇਂ-ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਪੰਜ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹਨ।

ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ! ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਐਡੀਸ਼ਨ PDF

ਅਲਜ਼ ਪ੍ਰਿੰਟ ਐਡੀਸ਼ਨ ਕ੍ਰਮ.