ਤਿਲਕਣ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ! ਐਲਨ ਵ੍ਹਾਈਟ ਦੁਆਰਾ

3 ਮਾਰਚ, 1522 ਨੂੰ, ਉਸਦੇ ਫੜੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਦਸ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ, ਲੂਥਰ ਨੇ ਵਾਰਟਬਰਗ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਟਨਬਰਗ ਵੱਲ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ।

ਉਹ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਜਾਦੂ ਹੇਠ ਸੀ. ਦੁਸ਼ਮਣ ਉਸਦੀ ਜਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਸਨ; ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਮਰਾਜੀ ਸਰਕਾਰ, ਸੈਕਸਨੀ ਦੇ ਡਿਊਕ ਜਾਰਜ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ। ਸੁਧਾਰਕ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਖ਼ਤਰੇ ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਸਨ ਕਿ ਵਿਟਨਬਰਗ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਲੈਕਟਰ ਫ੍ਰੀਡ੍ਰਿਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਪਸੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਪਰ ਲੂਥਰ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਸਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

ਵੋਟਰ ਨੂੰ ਦਲੇਰ ਪੱਤਰ

ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੋਰਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਉਸਨੇ ਵੋਟਰ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਵਾਰਟਬਰਗ ਕਿਉਂ ਛੱਡਿਆ ਸੀ:

ਮੈਂ ਪੂਰੇ ਸਾਲ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਛੁਪਾ ਕੇ ਕਿਹਾ, 'ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਹਾਈਨੈਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਕਾਇਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਕੀੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਭਾਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੁੰਦੇ ਜਿੰਨਾ ਛੱਤਾਂ 'ਤੇ ਟਾਈਲਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਹੁਣ ਡਿਊਕ ਜਾਰਜ, ਜਿਸਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਹਾਈਨੈਸ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲੋਂ ਡਰਨਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ. ਜੇ ਵਿਟਨਬਰਗ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਲੀਪਜ਼ੀਗ [ਡਿਊਕ ਜਾਰਜ ਦੇ ਨਿਵਾਸ] ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ, ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਸਵਾਰ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਭਾਵੇਂ - ਤੁਹਾਡਾ ਹਾਈਨੈਸ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ - ਅਣਗਿਣਤ ਜੌਰਜ ਦੇ ਨੌਂ ਦਿਨ ਸਨ- ਡਿਊਕ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਵਰਖਾ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਨੌਂ ਗੁਣਾ ਡਰਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ! ਜੇ ਉਹ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਕੀ ਕਰੇਗਾ? ਕੀ ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ, ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ, ਇੱਕ ਤੂੜੀ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਹੈ? ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਤੋਂ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੇ ਜੋ ਉਸ ਉੱਤੇ ਲਟਕਦਾ ਹੈ!

ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਹਾਈਨੈਸ ਇਹ ਜਾਣੇ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਵੋਟਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੇਠ ਵਿਟਨਬਰਗ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੇਰਾ ਤੁਹਾਡੀ ਮੱਦਦ ਲਈ ਪੁੱਛਣ ਦਾ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਉੱਚਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਹਾਈਨੈਸ ਮੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਰੇਗੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਵਿਟਨਬਰਗ ਨਹੀਂ ਆਵਾਂਗਾ। ਕੋਈ ਸੰਸਾਰੀ ਤਲਵਾਰ ਇਸ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਾ ਸਕਦੀ; ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਦਦ ਜਾਂ ਸਹਿਯੋਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਉਸ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬਚਾਅ ਹੈ; ਪਰ ਮਹਾਰਾਜ, ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ।

ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਹਾਈਨੈਸ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਮੈਂ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿਆਂਗਾ: ਤੁਹਾਡੀ ਚੋਣ ਮਹਾਂਮਾਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਜਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ। ਮਹਾਰਾਜ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਸਲਾਹ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ।

ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਮਹਾਰਾਜਾ, ਵੋਟਰ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ, ਜੋ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਫੜਨਾ ਜਾਂ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਲਈ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸਿਵਾਏ ਉਸ ਤੋਂ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਮਹਾਰਾਜ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿਓ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਸਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ, ਜੇ ਮੇਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਰਾਜਦੂਤ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਜ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣ ਲਈ ਭੇਜਣਗੇ। ਤੁਹਾਡੇ ਮਹਾਤਮ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਸੁਵਿਧਾ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਅਪਣਾਉਣ।

ਇਹ ਮੈਂ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਵੇ। ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਡਿਊਕ ਜਾਰਜ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ।

ਕੱਟੜਪੰਥੀ Stübner ਅਤੇ Borrhous ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ

ਲੂਥਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਵਿਟਨਬਰਗ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਪਰ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ। ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ। ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। 'ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ,' ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਹਿੰਸਾ ਦੁਆਰਾ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਿੰਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜਾਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ। ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਉਹ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਮੈਂ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਸਲ ਤੱਤ ਹੈ।''

ਸੁਧਾਰਕ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਕੁਰਾਹੇ ਪਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਕੱਟੜਤਾ ਨੇ ਇੰਨਾ ਵਿਗਾੜ ਮਚਾਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਤੇਜ਼ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਸਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਮਾਮੂਲੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਰਮ ਨਸੀਹਤ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਤੋੜਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਵਉੱਚ ਅਥਾਰਟੀ ਹੜੱਪ ਲਈ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਨਬੀਆਂ, ਮਾਰਕਸ ਸਟੂਬਨਰ ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨ ਬੋਰਹੌਸ ਨੇ ਲੂਥਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇਹਨਾਂ ਪਾਖੰਡੀਆਂ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਲਿਆ ਅਤੇ, ਜੇ ਹੋ ਸਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾ ਖਾ ਗਏ ਸਨ.

ਸਟੁਬਨਰ ਨੇ ਇਹ ਦੱਸ ਕੇ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਚਰਚ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਲੂਥਰ ਨੇ ਬਹੁਤ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਜਿਸਦਾ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜਾਲ ਹੈ।' ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ, ਬੋਰਹੌਸ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮੁੱਠੀ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਮਾਰੀ ਅਤੇ ਲੂਥਰ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ 'ਤੇ ਚੀਕਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਰੱਬ ਦੇ ਆਦਮੀ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਲੂਥਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਪੌਲ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਇੱਕ ਰਸੂਲ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ," ਲੂਥਰ ਨੇ ਕਿਹਾ। “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਰਸੂਲ ਹੋਣ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ?” “ਹਾਂ,” ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। "ਜਿਸ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੈਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਹੈ," ਲੂਥਰ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਸਟੁਬਨਰ ਨੇ ਹੁਣ ਸੁਧਾਰਕ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਲਹਿਜੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: “ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ, ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੋ! ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਕੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੱਚ ਹੈ।”

ਲੂਥਰ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਿਹਾ, "ਯਹੋਵਾਹ, ਸ਼ੈਤਾਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਝਿੜਕਦਾ ਹੈ।"

ਹੁਣ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਸਾਰਾ ਸੰਜਮ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਚੀਕਿਆ: “ਆਤਮਾ! ਆਤਮਾ!" ਲੂਥਰ ਨੇ ਠੰਡੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਮਾਰ ਦਿਆਂਗਾ।"

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਦੁਹਾਈ ਦੁੱਗਣੀ ਹੋ ਗਈ; ਬੋਰਹੌਸ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਸਕ, ਤੂਫਾਨ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਝੱਗ ਨਹੀਂ ਆ ਗਈ। ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਝੂਠੇ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਉਸੇ ਦਿਨ ਵਿਟਨਬਰਗ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।

ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੱਟੜਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ; ਪਰ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਵੱਡੀ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਿਆਨਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਫੈਲ ਗਈ। ਲੂਥਰ ਨੇ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ: 'ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮੁਰਦਾ ਪੱਤਰ ਸੀ; ਉਹ ਸਾਰੇ ਚੀਕਣ ਲੱਗੇ, 'ਭੂਤ! ਪਰ ਮੈਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਉਸਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੀ ਰਹਿਮਤ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਚਰਚ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇ ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ ਸੰਤ ਹਨ. ਮੈਂ ਨਿਮਰ, ਕਮਜ਼ੋਰ, ਬਿਮਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਲਾਸਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਤਲ ਤੋਂ ਰੱਬ ਅੱਗੇ ਦੁਹਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਥਾਮਸ ਮੁਨਟਜ਼ਰ: ਕਿਵੇਂ ਸਿਆਸੀ ਜਨੂੰਨ ਦੰਗੇ ਅਤੇ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇਹਨਾਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰਗਰਮ ਥਾਮਸ ਮੁਨਟਜ਼ਰ, ਕਾਫ਼ੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ 'ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਸੀ; ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਏਬੀਸੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਸੀ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਸੱਚੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘਾਟ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਨੇ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਭੁੱਲ ਕੇ, ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਸੁਧਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਗਲਤ ਲਿਖਤਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਗਲਤ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਅਹੁਦੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਨੀਵਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲੂਥਰ ਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਉਸਨੇ ਸੁਧਾਰਕਾਂ 'ਤੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੋਪਸੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚਰਚ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਸਨ।

"ਲੂਥਰ," ਮੁੰਟਜ਼ਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਪੋਪ ਦੇ ਜੂਲੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਵੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ।” ਮੁਨਟਜ਼ਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਮਹਾਨ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਇਆ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹਨ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਤਮਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸੱਚਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਲਿਖਤੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਤੁਰਕ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਤਿਆਰ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।"

ਢਾਹਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਸੌਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਪਹੀਏ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣਾ ਵੀ ਰਥ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਝੁਕਾਅ ਉੱਤੇ ਖਿੱਚਣ ਨਾਲੋਂ ਸੌਖਾ ਹੈ। ਅਜੇ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਲਈ ਪਾਸ ਹੋਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਆਤਮ-ਨਿਰਭਰ ਹਨ. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਥਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਲੋਕ ਜਾਣ।

ਮੁਨਟਜ਼ਰ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਸ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਟੇ ਹੋਏ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਉਦਾਸ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਪਾਉਣਾ ਪਏਗਾ, ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਪਏਗਾ, ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕਾਂਤ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ. “ਫਿਰ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ, ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਜੇ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ” ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲੂਸੀਫਰ ਵਾਂਗ, ਇਸ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਲੋਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਚਾਪਲੂਸੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੁਨਟਜ਼ਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਝੁੰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਅੱਗੇ ਉਸਨੇ ਜਨਤਕ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਆਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਰੱਬ ਅਤੇ ਬੇਲੀਅਲ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦਲ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚੈਪਲ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ ਜੋ ਚਾਰੋਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਆਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇਲਾਕਾ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਤੱਕ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਭਟਕਦਾ ਰਿਹਾ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਦਰੋਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ।

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੋਪਸੀ ਦਾ ਜੂਲਾ ਲਾਹਣ ਲੱਗੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਰਾਜ ਸੱਤਾ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਣ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਮੁਨਟਜ਼ਰ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ, ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੰਜਮ ਤਿਆਗਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਦੰਗਿਆਂ ਅਤੇ ਦੰਗਿਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਖੇਤ ਖੂਨ ਨਾਲ ਭਿੱਜ ਗਏ।

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ: ਕਬੂਤਰ ਦੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਕਲੰਕੀਕਰਨ

ਲੂਥਰ ਨੇ ਏਰਫਰਟ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਤਸੀਹੇ ਝੱਲੇ ਸਨ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦੁੱਗਣਾ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤਾ ਜਿੰਨਾ ਉਸਨੇ ਸੁਧਾਰ 'ਤੇ ਕੱਟੜਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਲੂਥਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਦਰੋਹ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਲਜ਼ਾਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਸੁਧਾਰਕ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕਿ ਸਵਰਗ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਕੱਟੜਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ, ਉਹ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਪਦਾ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੁਨਟਜ਼ਰ ਅਤੇ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੇਤਾ ਲੂਥਰ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੈਵੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਾਗੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨੀਚ ਪਖੰਡੀ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਿਆ। ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰੋਮ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਸਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲੂਥਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਲਤੀਆਂ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਝੂਠਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਕੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗਲਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਜਿੱਤਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਗਲਤ ਪੱਖ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਵਜੋਂ ਤਰਸਯੋਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਹ ਸਭ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ, ਜੋ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਉਸੇ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਦੂਤਾਂ ਵਿਚ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੂਸੀਫਰ, "ਸਵੇਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ," ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ; ਅਤੇ ਇਹ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਸਨੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਲਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕੁਧਰਮ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਸਾਰੇ ਸਵਰਗੀ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੇ ਪਾਸੇ ਲਿਆਇਆ; ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਇੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ; ਉਹ ਲੂਸੀਫਰ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਆਪਣੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਤਾਨ ਨੇ ਬਗਾਵਤ ਅਤੇ ਝੂਠ ਦਾ ਉਹੀ ਕੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਨੂੰ ਧਰਮ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪਾਪ ਕਹਿਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਕਿੰਨਾ ਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਨਿੰਦਿਆ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਿਡਰ ਹੋ ਕੇ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ! ਜਿਹੜੇ ਆਦਮੀ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਏਜੰਟ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਚਾਪਲੂਸੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬੇਦਖਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਉਦੋਂ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਇਹ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 1883 ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਤੱਕ।

ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਲਈ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ

ਕੱਟੜ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਨ ਦੇ ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਕਿਹਾ; ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਹੱਦਾਂ ਤੱਕ ਚਲੇ ਗਏ। “ਯਿਸੂ,” ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਬਣਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ”; ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਲੀਆਂ ਵਿਚ ਨੱਚਿਆ, ਤਾੜੀਆਂ ਵਜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰੇਤ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਈਬਲਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ, “ਪੱਤਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ!” ਸੇਵਕਾਂ ਨੇ ਪਲਪਿਟ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ, ਕਈ ਵਾਰੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਵੀ ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਜੂਲੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਉਣਾ।

ਲੂਥਰ ਨੇ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਇਸ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਤੱਤ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਲੰਕਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ, ਕੈਥੋਲਿਕਵਾਦ, ਕੱਟੜਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ

ਲੂਥਰ ਨੇ ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ। ਹਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬਚਨ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਥਿਆਰ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਉਹ ਪੋਪ ਦੀ ਸਵੈ-ਨਿਯੁਕਤ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਫਲਸਫੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੁਧਾਰਵਾਦ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਕੱਟੜਤਾ ਵਿਰੁੱਧ ਚੱਟਾਨ ਵਾਂਗ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਖੜ੍ਹਿਆ।

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਪਰੀਤ ਤੱਤ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਪੱਕੇ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ: (1) ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਤਰਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਧਰਮ ਦਾ ਮਾਪਦੰਡ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। (2) ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੰਪੱਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਸੂਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਵਿਘਨ ਉਤਰਿਆ ਅਤੇ ਹਰ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚੋਲੇ ਨਾਲ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (3) ਮੁਨਟਜ਼ਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਧੁੰਨ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਕਿਸੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। (4) ਸੱਚਾ ਈਸਾਈਅਤ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੱਚ ਦੇ ਮਹਾਨ ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦੇ ਮਿਆਰ ਅਤੇ ਛੋਹ ਦੇ ਪੱਥਰ ਵਜੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤੱਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ25 ਅਕਤੂਬਰ 1883 ਈ