ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਐਲਨ ਵ੍ਹਾਈਟ, ਕਲੇਰੈਂਸ ਕ੍ਰਿਸਲਰ, ਐਚਐਚ ਹਾਲ ਦੁਆਰਾ

ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸਮਾਂ: 20 ਮਿੰਟ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਾਨ ਖੁਰਾਕਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰਲਸ V ਨੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਸਪੇਨ ਦੇ ਅਹਿਲਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪਤਵੰਤਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ, ਜਿਵੇਂ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਕੈਰੇਂਜ਼ਾ, ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੱਟੜ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ, ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਉਹ ਕੱਟੜ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਸਿਖਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੁਢਲੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ।

ਜੁਆਨ ਡੀ ਵਾਲਡੇਸ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੈੱਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਸਪੇਨੀ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੁਆਨ ਡੀ ਵਾਲਡਸ ਸੀ। ਉਹ ਅਲਫੋਂਸੋ ਡੀ ਵਾਲਡੇਸ ਦਾ ਭਰਾ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਿਆਂਕਾਰ ਅਤੇ ਨੈਪਲਜ਼ ਦੇ ਸਪੇਨੀ ਵਾਇਸਰਾਏ ਦਾ ਸਕੱਤਰ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ "ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਪਿਆਰ" ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੀਮਤ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ. ਉਸਨੇ "ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਚਤੁਰਾਈ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਮੌਲਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ" ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।

ਵੈਲਾਡੋਲਿਡ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ

"ਸੇਵਿਲ ਅਤੇ ਵੈਲਾਡੋਲਿਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਨ।" ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ "ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਸੁਧਾਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਜਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਹਮਲਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਨ" (ਫਿਸ਼ਰ, ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, 361), ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕੇ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੱਚੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੇ ਸਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸ ਵਿੱਚ, ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਇੱਕ ਝਟਕਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵੈਲਾਡੋਲਿਡ ਵਿੱਚ ਸੰਜਮ ਦੀ ਕੰਧ ਨੂੰ ਤੋੜ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਸਨ।

ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਸੈਨ ਰੋਮਨ, ਬੁਰਗੋਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰੀਵੀਸਕਾ ਦੇ ਮੇਅਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਨੂੰ ਬ੍ਰੇਮੇਨ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਵਪਾਰਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੁਣੇ। ਐਂਟਵਰਪ ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਠ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਸਪੇਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿ ਉਹ ਚੁੱਪ ਰਹੇ। ਪਰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਸੂਲਾਂ ਵਾਂਗ, ਉਹ "ਜੋ ਕੁਝ ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ ਉਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ" ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ "ਵੈਲਾਡੋਲਿਡ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਦੇ ਹਵਾਲੇ" ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। "ਉਸਦੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਛੋਟੀ ਸੀ... ਉਸਨੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਅਰਥਾਤ, ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ, ਯੋਗਤਾ, ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੁਆਰਾ. ਵਿਚੋਲਾ।" ਉਸਨੂੰ ਸੂਲੀ 'ਤੇ ਸਾੜਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ 1544 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਟੋ-ਦਾ-ਫੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।

ਵੈਲਾਡੋਲਿਡ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰੀ ਆਉਣ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਸਦੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸੰਤ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਰੋਮਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਇਸ ਝਿਜਕ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਸੱਚ ਦੀ ਖਾਤਰ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸ਼ਹੀਦ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਡਰਪੋਕ ਦੀ ਨਕਲ ਨੂੰ ਵੀ ਭੜਕਾਇਆ; ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਜੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ।

ਡੋਮਿੰਗੋ ਡੀ ਰੋਜਸ ਇਸ ਚਰਚ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੈਰਿਸ਼ ਪਾਦਰੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਕੁਆਇਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਆਚਰਣ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। 'ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਡੌਨ ਜੁਆਨ ਸੀ, ਪੋਜ਼ਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮਾਰਕੁਇਸ; ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਕਾਉਂਟ ਡੀ ਸੈਲੀਨਾਸ ਦੀ ਧੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਰਕੁਇਸ ਡੇ ਲਾ ਮੋਟਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਆਈ ਸੀ... ਜਰਮਨ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜਾਣੂ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਝ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਗ੍ਰੰਥ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਲੇਖ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ।" "ਉਸਨੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਉਲਟ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਪੁੰਜ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਹੋਰ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।" ਵੈਲਾਡੋਲਿਡ ਦਾ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਚਰਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੈਂਬਰ ਖੁਦ ਰੋਜਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਮਾਰਕੁਇਸ ਆਫ ਅਲਕਾਨਿਸੇਸ ਅਤੇ ਕੈਸਟਾਈਲ ਦੇ ਹੋਰ ਨੇਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ" (ibid., ਅਧਿਆਇ 6)। ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਲਈ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੋਜ਼ਾ ਨੂੰ ਦਾਅ 'ਤੇ ਲਗਾ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ, ਉਹ ਸ਼ਾਹੀ ਖਾਨੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੀ ਲੰਘਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ: "ਮਹਾਰਾਜ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪਰਜਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਸੀਹੇ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਬੇਰਹਿਮ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਓ।'' ''ਨਹੀਂ,'' ਫਿਲਿਪ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ''ਮੈਂ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਲਈ ਲੱਕੜਾਂ ਚੁੱਕਾਂਗਾ ਜੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗਾ ਦੁਖੀ ਆਦਮੀ ਹੁੰਦਾ।'' (ibid., chap. 7)

ਡਾ ਰੋਜਸ ਦਾ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਡੌਨ ਅਗਸਟਿਨੋ ਡੀ ਕਾਜ਼ਲਾ, "ਸ਼ਾਹੀ ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ ਪੇਡਰੋ ਡੀ ਕਾਜ਼ਲਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ" ਅਤੇ "ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। 1545 ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਪਾਦਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ "ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਜਰਮਨੀ ਗਿਆ ਸੀ" ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਚਾਰਲਸ ਪੰਜਵਾਂ ਯੂਸਟੇ ਦੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। 1555 ਤੋਂ 1559 ਤੱਕ, ਕਾਜ਼ਲਾ ਨੂੰ ਵੈਲਾਡੋਲਿਡ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਲਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। 'ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਜੋ, ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਚਰਵਾਹੇ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਵੱਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ” (ibid., ਅਧਿਆਇ 6)।

ਵੈਲਾਡੋਲਿਡ ਵਿੱਚ, “ਸੁਧਾਰਿਤ ਸਿੱਖਿਆ ਮੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਈ। ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸ ਦੀਆਂ ਨਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਕਲੇਰ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਬੈਥਲਹੇਮ ਦਾ ਸਿਸਟਰਸੀਅਨ ਆਰਡਰ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਧਰਮੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ... ਦਾਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਸਨ।

»ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਿੱਖਿਆ ਪੂਰੇ ਵੈਲਾਡੋਲਿਡ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਲੀਓਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ। ਟੋਰੋ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਨਵੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ... ਐਂਟੋਨੀਓ ਹੇਰੇਜ਼ੁਏਲੋ, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਵਕੀਲ, ਅਤੇ ਲਾ ਮੋਟਾ ਅਤੇ ਅਲਕੈਨਿਸ ਦੇ ਮਾਰਕੁਇਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜ਼ਮੋਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਡੌਨ ਕ੍ਰਿਸਟੋਬਲ ਡੀ ਪੈਡੀਲਾ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦਾ ਮੁਖੀ ਸੀ।” ਕੈਸਟਾਈਲ-ਲਾ-ਵੀਜਾ, ਲੋਗਰੋਨੋ ਵਿੱਚ, ਨਵਾਰਾ ਪੱਟੀ ਵਿੱਚ, ਟੋਲੇਡੋ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਨਾਡਾ, ਮਰਸੀਆ, ਵੈਲੇਂਸੀਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁਝ ਸਨ। ਅਰਾਗਨ। "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਰਾਗੋਜ਼ਾ, ਹੁਏਸਕਾ, ਬਾਰਬਾਸਟ੍ਰੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹ ਬਣਾਏ।" (ibid.)

ਸਪੇਨ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਜਨਮ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਇਕ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਵਰਜਿਤ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਅਨੋਖਾ ਤੱਥ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਫੈਲੇ ਆਪਣੇ ਫੈਲਾਅ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੇ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਗੁਪਤ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤੇ। ਇੱਕ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਜਿੰਨਾ ਜੋਸ਼ੀਲੀ ਜਾਂਚ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।« (ibid.)

ਸੇਵਿਲ ਦਾ ਸੁਧਾਰ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਉੱਤਰੀ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ, ਵੈਲਾਡੋਲਿਡ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸੇਵਿਲ ਤੋਂ ਬਰਾਬਰ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਨੌਜਵਾਨ, ਰੋਡਰੀਗੋ ਡੀ ਵੈਲਰ, ਵਿਹਲੇ ਅਮੀਰਾਂ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਮੁੜਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਬਣਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਵਲਗੇਟ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਹਰ ਮੌਕਾ ਲਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬਾਈਬਲ ਉਸ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸੀ। “ਦਿਨ-ਰਾਤ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਗਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜਿਸ ਆਦਰਸ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਉਹ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਇੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਸੀ ਕਿ ਵੈਲਰ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੱਚਾਈਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ: ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਜਮਾਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਦਿਮ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ; ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੂਰੇ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ; ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਇਲਾਜ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਰੈਡੀਕਲ ਉਪਾਅ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਫਰਜ਼। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉੱਚ ਅਥਾਰਟੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ।' (ibid., ਅਧਿਆਏ. 4) 'ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਿਹਾ,' ਸਿਪ੍ਰੀਆਨੋ ਡੀ ਵਲੇਰਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, 'ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਕੋਨੇ, ਪਰ ਚੌਕਾਂ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਸੇਵਿਲ ਦੇ ਸਟੈਂਡਾਂ ਵਿੱਚ।'' (ਸਿਪ੍ਰਿਆਨੋ ਡੀ ਵਲੇਰਾ, Dos tratados del papá y de la misa, 242-246)

ਰੌਡਰਿਗੋ ਡੀ ਵੈਲਰ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਡਾ. ਈਗਿਡੀਓ (ਜੁਆਨ ਗਿਲ), ਸੇਵਿਲ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ (ਡੀ ਕਾਸਟਰੋ, 109)। ਆਪਣੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਵੈਲੇਰ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪਛਾਣਿਆ ਡਾ. Egidio ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਨ ਰਾਤ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਲਈ ਜਿਸ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਨਾ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਅਤੇ ਲਾਭ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਆਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਤਰੀ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਮੰਤਰੀ ਲਈ ਖਤਰੇ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਪਦਾ ਸੀ।"

“ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੋਸ਼ ਦੁਆਰਾ ... ਸਮਝਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਏ, ਬਲਕਿ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 'ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਹੋਰ ਸਵਰਗੀ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ,' ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਚੇਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਇੱਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਸੀ: ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਲਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਧਰਮੀ ਕੰਮ - ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਵੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਸਨ, ਸਲੀਬ ਲਈ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ: ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਉਸਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਸਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਉਸਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ” (M'Crie, ਅਧਿਆਇ 4)।

ਡਾ ਈਗਿਡੀਓ ਨੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਡਾ. ਵਰਗਸ ਅਤੇ ਡਾ. ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋ ਪੋਂਸੇ ਡੇ ਲਾ ਫੁਏਂਤੇ, ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੇ ਸੇਵਿਲ ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ 1539 ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1548 ਵਿਚ ਡਾ. ਕਾਂਸਟੈਂਟਾਈਨ ਪ੍ਰਿੰਸ ਫਿਲਿਪ ਸ਼ਾਹੀ ਕਮਿਸ਼ਨ 'ਤੇ ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਗਿਆ ਸੀ "ਫਲੇਮਿਸ਼ ਨੂੰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ" (ਗੇਡੇਸ, ਫੁਟਕਲ ਟ੍ਰੈਕਟ 1:556); ਅਤੇ ਸੇਵਿਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਹਰ ਦੂਜੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। "ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਠ ਵਜੇ) ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਨ ਕਿ ਚਾਰ, ਅਕਸਰ ਸਵੇਰੇ ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਤੱਕ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ।"

ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੇਵਿਲ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਡਾ. ਈਜੀਡੀਓ ਅਤੇ ਡਾ. ਵਰਗਸ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇੰਨੀ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਅਣਥੱਕਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ। 'ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕਰਤੱਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕ, ਉਹ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਸਨ, ਕਦੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਕਦੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ; ਸੇਵਿਲ ਦਾ ਛੋਟਾ ਸਮੂਹ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤਣੇ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਗੁਆਂਢੀ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਬੀਜਣ ਲਈ ਲਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।' (M'Crie, chap. 4)

ਆਪਣੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਨੇ "ਸੈਵਿਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਲਪਿਟ ਤੋਂ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਗਿਆਨ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਪਾਤਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬੌਧਿਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਉਸਦੀ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਘੱਟ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਅਮੂਰਤ ਅਟਕਲਾਂ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਸ਼ਿੰਗਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਿਜਕ ਦੇ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਜਨਮ ਜਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਉਪਲਬਧ ਸਨ। ਇਸ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਮਕਸਦ ਸੀ: ਸਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਉਪਯੋਗੀ ਹੋਣਾ” (ibid., ਅਧਿਆਇ 6)। ਚਾਰਲਸ ਪੰਜਵੇਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ, ਇਸ ਤੋਂ ਥੱਕ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਗੱਦੀ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਹ ਡਾ. ਕਾਂਸਟੈਂਟਾਈਨ, ਉਸ ਦਾ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਜੋੜ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਜੇ ਨੇ ਤੀਹ ਪਸੰਦੀਦਾ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਲਗਭਗ ਉਸਦੀ ਪੂਰੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। (ਸਟਰਲਿੰਗ, ਸਮਰਾਟ ਚਾਰਲਸ ਪੰਜਵੇਂ ਦੀ ਕਲੋਸਟਰ ਲਾਈਫ, ਪੰਨਾ 266।)

ਸੇਵਿਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਧਰਮ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਉੱਚ ਅਹੁਦੇ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉੱਥੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਹੇਠਲੇ ਕਸਬੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ, ਸਗੋਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ, ਅਹਿਲਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੇ ਮਹਿਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਚਮਕੀ। prelates ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ. ਰੋਸ਼ਨੀ ਇੰਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਮਕੀ ਕਿ, ਵੈਲਾਡੋਲਿਡ ਵਾਂਗ, ਇਸਨੇ ਕੁਝ ਮੱਠਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਬਰਕਤ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਏ। "ਸੈਨ ਪਾਬਲੋ ਦੇ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਮੱਠ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਨੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ।"

ਸੈਂਟਾ ਇਜ਼ਾਬੇਲ ਕਾਨਵੈਂਟ ਅਤੇ ਸੇਵਿਲ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੇਲੇ ਸਨ। ਪਰ ਇਹ ਸੇਵਿਲ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਦੋ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ "ਸਪੇਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੱਠਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਸੈਨ ਈਸੀਡੋਰੋ ਡੇਲ ਕੈਂਪੋ ਦੇ ਹਾਇਰੋਨਾਈਮਾਈਟ ਮੱਠ" ਵਿੱਚ ਸੀ, ਕਿ ਬ੍ਰਹਮ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੀ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਚਮਕੀ। ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਗਾਰਸੀਆ ਅਰਿਆਸ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਾ. ਬਲੈਂਕੋ ਕਹਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਨੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ “ਮੱਠਾਂ ਵਿਚ ਦਿਨ-ਰਾਤ, ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਪੜ੍ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਕਿ ਸੱਚੇ ਧਰਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ; ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਸੱਚਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।'' (ਆਰ. ਗੋਂਜ਼ਲੇਜ਼ ਡੀ ਮੋਂਟੇਸ, 258-272; 237-247) ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਕ ਹੋਰ ਭਿਕਸ਼ੂ, ਕੈਸੀਓਡੋਰੋ ਡੀ ਰੀਨਾ, "ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਇਆ, ਦਾ ਉਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।" ਅਜਿਹੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਨੇ 1557 ਵਿਚ "ਇਸ ਮੱਠ ਦੇ ਅੰਦਰ" ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ "ਮੂਲ ਤਬਦੀਲੀ" ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ। “ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿਚ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਚੋਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ […] ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਪ੍ਰਾਇਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ, ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ . ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਘੰਟੇ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਧਾਰਮਿਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਹੁਣ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ 'ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਸੁਣਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ; ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜਾਂ ਜੀਉਂਦਿਆਂ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ; ਪੋਪ ਦੇ ਭੋਗ ਅਤੇ ਵੰਡ - ਇੱਕ ਮੁਨਾਫਾ ਏਕਾਧਿਕਾਰ - ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ; ਨਿਯਮਤ ਪਰਹੇਜ਼ ਨੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਰਤ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ ਹੈ; ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੱਠਵਾਦ ਦੀਆਂ ਵਿਹਲੀਆਂ ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਆਦਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸੱਚੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਪੁਰਾਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਬਚਿਆ ਉਹ ਮੱਠ ਦੀ ਆਦਤ ਅਤੇ ਮਾਸ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਰਸਮ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਤਤਕਾਲੀ ਖਤਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਛੱਡ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ।

“ਅਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਚੰਗੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸੈਨ ਈਸੀਡੋਰੋ ਡੇਲ ਕੈਂਪੋ ਦੇ ਮੱਠ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਆਪਣੇ ਲੈਕਚਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਇਹਨਾਂ ਮਿਹਨਤੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਗਿਆਨ ਗੁਆਂਢੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਇਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਜੋ ਸੇਵਿਲ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ' (M'Crie, chap. 6)।

"ਸਾਨ ਈਸੀਡੋਰੋ ਦੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਸੀ ... ਇਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਦਰਦਨਾਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਕਹਿਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮੱਠ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ ਸਨ; ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸੰਗਤਤਾ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੱਠ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਗੈਰਵਾਜਬ ਸੀ; ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਚੀਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ "ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੌਂਪਦੇ ਸਨ ਜੋ ਸਰਵਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਪ੍ਰੋਵਿਡੈਂਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।" ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਹ ਕਰਨ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਛੱਡਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਾਲਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। . "ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਰਾਂ ਨੇ ਮੱਠ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰੂਟਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਪੇਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਬਾਰਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੇਨੇਵਾ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ" (ibid.)।

ਟੀਲ 1

ਟੀਲ 3.

ਖ਼ਤਮ: ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਲੋਸ ਸਿਲੋਸ, 227-234