Jak proroctwo w niezwykły sposób wskazuje na wydarzenia z historii i wiary chrześcijańskiej. Odkrywamy tajemnicę 70 tygodni i znaczenie 2300 lat. Przez Kaia Mestera
Czas czytania: 5 minut
Dekret ustanawiający Jerozolimę wydał perski król Artakserkses w 457 r. p.n.e. dany (Ezd 7,7:7,25). Chociaż budowa Świątyni została już ukończona, dopiero teraz wydano rozkaz ustanowienia Jerozolimy stolicą prowincji (Ezd 6,14:XNUMX; XNUMX:XNUMX).
Mesjasz
Od tego momentu do przyjścia Mesjasza miało upłynąć 69 tygodni. Krótki kurs językowy: Mesjasz (משיח mashiach) jest hebrajskim i oznacza Namaszczony. Termin ten występuje w Księdze Daniela 9,26:XNUMX. W języku greckim namaszczony nazywa się christos (χριστος).
W starożytnym Izraelu kapłani (Księga Wyjścia 2:29,7) i królowie (1 Samuela 16,13:61,1) byli namaszczani olejem. Olejek był symbolem Ducha Świętego (Izajasz 4,2:3.6.11; Zachariasz 14:4,18-10,38-3,16; Łukasza XNUMX:XNUMX; Dzieje Apostolskie XNUMX:XNUMX). Jezus otrzymał tego ducha podczas swego chrztu (Mat. XNUMX:XNUMX).
Ponownie staje się jasne, że czasów opisanych w Danielu nie należy interpretować dosłownie. Ponieważ od 457 r. p.n.e. W przeciwnym razie przy 483 dniach (69 tygodniach) doszedłbyś tylko nieco dalej niż rok. Jednakże stosując zasadę rok za dzień, dochodzimy dokładnie do jesieni 27 roku n.e., w którym Jezus został ochrzczony, ponieważ Ezdrasz mógł ogłosić dekret dopiero po przybyciu do Jerozolimy w „piątym miesiącu” (sierpień/sierpień/7,8). wrzesień) (Ezd XNUMX:XNUMX).
Dokładnie trzy i pół roku po chrzcie Jezusa, wiosną 31 roku n.e. Jezus został ukrzyżowany. Rozerwała się zasłona w świątyni (Łk 23,46). Ofiary i ofiary mięsne nie miały już żadnego znaczenia, lecz znalazły swoje wypełnienie w ofiarnej śmierci Jezusa. Tak to widzieli pierwsi chrześcijanie (Hebrajczyków 10) i tak przepowiedział to Daniel w swoim proroctwie: „W połowie tygodnia zaprzestanie składania ofiar i ofiar pokarmowych” (Daniela 9,27:XNUMX).
Amputacja
Cały łańcuch czasowy obejmujący 70 „tygodni lat” był „przeznaczony” dla ludu Bożego. Tutaj słowo chatakh (חתך) oznacza po hebrajsku „odcięty”. Występuje w Biblii tylko raz, ale jest dobrze znane ze źródeł pozabiblijnych. Starożytni żydowscy nauczyciele (rabini) używali tego słowa w znaczeniu „amputować” lub „odcinać” podczas przygotowywania zwierząt ofiarnych. Tutaj, w 9. rozdziale Księgi Daniela, 70 tygodni miało zostać „odciętych” lub „amputowanych” z dłuższego okresu. Ponadto te 70 tygodni miało w szczególny sposób służyć dobru Żydów i obejmować ziemskie życie oraz śmierć Mesjasza Księcia Jezusa Chrystusa.
Jeśli 490 dni z 70 tygodni to symboliczne tygodnie roczne, to 2300 dni należy również rozumieć symbolicznie i reprezentują one 2300 lat, z których 490 dni jest „odciętych”. Przecież amputować można tylko coś krótszego od dłuższego: palec od ręki, nogę od ciała, nie odwrotnie.
Gdzie powinniśmy odciąć 490 lat od 2300 lat? Przód czy tył? Jeśli odetniemy je z tyłu, wówczas 2300 lat zakończy się w roku 34 i rozpocznie w roku 2267 p.n.e. XNUMX p.n.e., data bardzo odległa od wydarzeń omawianych w Księdze Daniela.
Jeśli utniemy je z przodu, dotrzemy do roku 1844. Ma to sens, ponieważ 1260 lat średniowiecza i inkwizycji zakończy się dopiero w 1798 roku. Przekazanie cesarstwa, sąd i oczyszczenie świątyni nie mogły nastąpić wcześniej.
Co wydarzyło się w 1844 roku?
Z trzeciej wizji dowiadujemy się jedynie, że sanktuarium zostanie ponownie oczyszczone w 1844 roku (Daniela 8,14:70). Jednak ziemska świątynia ulega zniszczeniu od roku 19 n.e. To nie może mieć na myśli. Większość protestantów na początku XIX wieku wierzyła, że ziemia jest sanktuarium. Musi zostać oczyszczona ogniem. Ale i w tym się mylili. Oprócz zniszczonej Świątyni Jerozolimskiej, Nowy Testament zna tylko trzy sanktuaria: świątynię niebiańską (Objawienie 11,19:2,21), Kościół Boży (Efezjan 1:3,16) i nasze ciało jako świątynię Ducha Świętego (17 Koryntian 6,19:20). -2;XNUMX-XNUMX). Przeczytaj także nasz Special XNUMX z tytułem tęsknota za rajem.
Domysły są niepotrzebne. Z równoległej wizji jasno wynika, że oczyszczenie następuje poprzez sąd w niebie (Daniela 7,9:9,3 i nast.). Podobnie jak cały Izrael w Dniu Pojednania, Daniel modli się o oczyszczenie i przebaczenie grzechów swojemu ludowi w rozdziale 19:1,8-16. W rozdziale XNUMX:XNUMX-XNUMX jest również jasne, że Daniel także postrzega swoje ciało jako świątynię Ducha Świętego.
Czytaj! Całe wydanie specjalne jako PDF!
Lub zamów wersję drukowaną:
Schreibe einen Kommentar