Nawet w świecie charakteryzującym się ciągłymi zmianami i różnorodnością kulturową istnieją ponadczasowe zasady szacunku i przyzwoitości. Wyglądy takie jak nakrycie głowy mogą wysyłać sygnały i torować drogę ewangelii. Przez Kaia Mestera

Czas czytania: 10 minut

Welon już kilka razy trafił na pierwsze strony gazet. Zwłaszcza burka, całkowite zasłanianie kobiet na obszarach muzułmańskich, takich jak Pakistan i Afganistan, oraz zakaz tego noszenia w niektórych krajach europejskich. Noszenie chust w szkołach i nabożeństwach w Europie również budzi obawy wielu osób.

Biblia mówi także o zasłonie kobiety: „Ale każda kobieta, która się modli lub prorokuje z odkrytą głową, kala swoją głowę... Dlatego kobieta będzie miała na głowie znak mocy ze względu na aniołów... to [jest] dla jednego Noszenie długich włosów dla kobiety jest zaszczytem; zamiast zasłony dano jej długie włosy” (1 Koryntian 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Pierwszy List do Koryntian

Pierwszy List do Koryntian przyprawiał wielu czytelników o ból głowy. Czy nie jest napisane, że dla osób stanu wolnego i wdów lepiej jest pozostać w stanie wolnym (1 Koryntian 7,8:7,50)? Czy Paweł nie mówi także między wierszami, że dla niewolników najlepiej jest pozostać niewolnikami, zamiast walczyć o wolność (21:XNUMX-XNUMX)?

Następnie jest rozdział ósmy o mięsie ofiarowanym bożkom, którego nie należy jeść tylko dlatego, że mogłoby to powalić słabych w wierze. Czy nie jest to sprzeczne z decyzją Soboru Apostolskiego (Dz 15)? Paweł mówi dalej, że możemy potraktować Wieczerzę Pańską jako sąd i dlatego być może staniemy się słabi, chorzy, a nawet przedwcześnie umrzemy (1 Koryntian 11,27.30:14, 15,29). Do tego dochodzi rozdział 14 o językach, który stał się centrum ruchu charyzmatycznego, oraz werset, na którym Mormoni opierają swoją praktykę chrztu za zmarłych (14,34:35). Rozdział XNUMX zawiera także werset mówiący, że kobiety powinny milczeć w kościele (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Dlaczego w tym liście jest tak wiele stwierdzeń, które są dla nas dziwne?

Klucz do zrozumienia: Jezus ukrzyżowany

Listy Pawła nie są nowym objawieniem prawa. Nie głosi też ani nie ustanawia wraz z nimi żadnych nowych doktryn. Sam Paweł szczegółowo opisuje rolę, w jakiej się widzi: jako apostoł (posłany) Jezusa, który postanowił nie głosić niczego innego, jak tylko Jezusa Chrystusa i to ukrzyżowanego (1 Kor 2,2, XNUMX). Z tego musimy wywnioskować, że wszystko, co pisze Paweł, jest rozwinięciem i praktycznym, częściowo sytuacyjnym zastosowaniem tego, czym żył i głosił Jezus. Z kolei Jezus, nasz Pan i Zbawiciel, jest wcielonym Słowem, Wcieloną Torą pięciu ksiąg Mojżesza, które rozkładali i głosili prorocy Starego Testamentu. Nie możemy więc zrozumieć żadnego z powyższych tematów bez upewnienia się w Ewangeliach i Starym Testamencie, jaką zasadę Paweł stosuje w każdym przypadku. Jaka zasada leży u podstaw jego wymagania dotyczącego noszenia welonu u kobiet?

Zerwij z grzechem

W pierwszych rozdziałach Pierwszego Listu do Koryntian Paweł obszernie wypowiada się przeciwko grzechowi, w tym zazdrości (rozdział 3), rozpustie (rozdział 5) i sporom sądowym (rozdział 6). Jaki związek zasłona może mieć z grzechem? Czy chronił przed zazdrością, rozpustą i sporami prawnymi między wierzącymi?

Pod koniec swego listu Paweł opowiada się także za wyrzeczeniem się grzechu przez krzyż: „Codziennie umieram!” (15,31). Codzienna śmierć apostoła jest skutkiem słowa o krzyżu (1,18: 2,2), a ukrzyżowany Mesjasz (15,34:XNUMX) jest centrum jego życia. To umieranie zrywa z grzechem. Namawia swoich czytelników, aby zrobili to samo: „Naprawdę wytrzeźwiejcie i nie grzeszcie!” (XNUMX)

Zasłona w Starym Testamencie

Duch proroctwa wypowiada się także na temat nakryć głowy. Za pośrednictwem Ellen White pisze bardzo pozytywnie o zasłonie noszonej przez Rebekę i inne kobiety w Starym Testamencie (Księga Rodzaju 1:24,65; Pieśni nad Pieśniami 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). Około XNUMX roku napisała: „W starożytności wskazywano mi lud Boży. Powinienem porównać jej styl ubioru z dzisiejszym. Cóż za kontrast! Co za zmiana! W tamtych czasach kobiety nie ubierały się tak odważnie, jak dzisiaj. W miejscach publicznych zakrywali twarze zasłoną. Ostatnio moda stała się haniebna i nieprzyzwoita... Gdyby lud Boży nie oddalił się tak bardzo od Niego, istniałaby wyraźna różnica pomiędzy ich ubraniem a strojem tego świata. Małe czepki, z których widać całą twarz i głowę, świadczą o braku przyzwoitości.« (Świadectwa 1, 188; Widzieć. świadectwa 1Wydaje się, że w tym przypadku Ellen White opowiadała się za większymi, bardziej konserwatywnymi kapturami z tego okresu, które jednak nie miały orientalnego welonu na twarzy. Może chodzi o przyzwoitość, a może jej brak? O powadze i czystości z jednej strony, a grzeszną hojnością i lubieżnością z drugiej?

Wyraz bezinteresowności?

Środkowa część Pierwszego Listu do Koryntian dotyczy tego, jak bezinteresowność wygląda w praktyce. Czytamy więc dwa razy: „Wszystko mi wolno – ale nie wszystko jest pożyteczne! Wszystko mi jest dozwolone, ale nie chcę, żeby cokolwiek mnie kontrolowało/to nie buduje wszystkiego!” (6,12:10,23; 8,13:XNUMX). Tutaj apostoł zdaje się interesować sprawami, które w pewnych okolicznościach mogą być dobre. okolicznościach, ale są dobre w innych nie. Przynajmniej tak sugeruje kontekst, który mówi o mięsie składanym w ofierze bożkom. Wrażenie pogłębiają następujące wersety: „Jeśli więc jakikolwiek pokarm obraża mojego brata, wolałbym już na zawsze nie jeść mięsa, aby nie urazić mojego brata” (XNUMX).
Ale dlaczego Paweł nie chce nikomu przeszkadzać? Wyjaśnia to szczegółowo: „Bo chociaż jestem wolny od wszystkiego, stałem się niewolnikiem wszystkich, aby jak najwięcej zyskać. Dla Żydów stałem się jak Żyd, aby pozyskać Żydów; Dla tych, którzy podlegają Prawu, stałem się tak, jakbym był pod Prawem, aby pozyskać tych, którzy są pod Prawem; Dla tych, którzy są bez Prawa, stałem się jakbym był bez Prawa, chociaż nie jestem bez Prawa przed Bogiem, ale poddaję się Prawu pod Chrystusem, aby pozyskać tych, którzy są bez Prawa. Dla słabych stałem się jak słaby, aby pozyskać słabych; Stałem się wszystkim dla wszystkich, aby pod każdym względem niektórych zbawić.” (9,19-22)

Ponieważ Paweł umarł z Jezusem, a Jezus teraz w nim żyje, pragnie pozyskać dla Jezusa jak najwięcej ludzi. W tym celu dokonuje wielkich poświęceń: „Ujarzmiam swoje ciało i kontroluję je, abym nie głosił innym i sam nie narażał się na naganę.” (9,27) Zasłona jest więc jednym z akcesoriów, które należy nosić tam, gdzie jest to tak rozumiane wyrazić przyzwoitość i przyciągnąć innych, zamiast ich odpychać? Czy zasłona może być wyrazem bezinteresowności?

Królestwo Boże nadchodzi bez przemocy

Szczególnie interesujące są następujące wersety Pawła: „Jeśli ktoś został powołany po obrzezaniu, niech nie próbuje tego usuwać; Jeśli ktoś jest nazywany nieobrzezanym, niech nie będzie obrzezany. Bycie obrzezanym jest niczym i bycie nieobrzezanym też jest niczym, ale przestrzeganie przykazań Bożych już tak. Niech każdy pozostanie w stanie, w jakim został powołany. Jeśli zostałeś powołany na niewolnika, nie martw się! Ale jeśli i wy możecie stać się wolni, to lepiej to wykorzystajcie... Bracia, niech każdy pozostanie przed Bogiem w [stanie], do którego został powołany” (1 Koryntian 7,18:21.24-7,8, XNUMX). Żydom wolno pozostać Żydzi, Grecy Grecy, kobiety, kobiety, mężczyźni, mężczyźni itd. Bóg może również dokonać szczególnie wielkich rzeczy poprzez osoby samotne lub wdowy (XNUMX:XNUMX).

Paweł wyjaśnia, że ​​Biblia nie wzywa do emancypacji (niewolników, kobiet) ani rewolucji. Nie jest przeciwna pozytywnym zmianom. Chodzi przede wszystkim o dotarcie do ludzi dla Boga, a dzieje się to poprzez pozwolenie, aby nasze światło zaświeciło w miejscu, w którym umieścił nas Bóg, a nie sprawiało wrażenie rewolucjonistów, bojowych działaczy na rzecz praw człowieka czy awangardystów.

Paweł wie, że ewangelia nie jest z tego świata, w przeciwnym razie prawdziwi chrześcijanie chwyciliby za broń, użyliby przemocy, aby osiągnąć swoje cele oraz wszczęliby rewolucje i wojny. Jezus powiedział: „Moje królestwo nie jest z tego świata; Gdyby moje królestwo było z tego świata, moi słudzy walczyliby, abym nie został wydany Żydom.” (Jana 18,36:5,5) „Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię!” (Mateusza XNUMX:XNUMX). XNUMX)

Czy kobietom w Koryncie groziło niebezpieczeństwo porzucenia ducha potulności przez zdjęcie zasłony i przedstawienie orędzia Jezusa w fałszywym świetle?

Mów językiem mojego sąsiada

„Niech wszystko odbywa się przyzwoicie i w porządku!” (14,40:14) Jest to dla Pawła bardzo ważne. Bo jak inaczej możemy pozyskać ludzi dla Jezusa? Jeśli nie będziemy mówić w ich języku kulturowym, nie dotrzemy do nich w takim samym stopniu, jak wtedy, gdy nie będziemy mówić w ich języku narodowym. Właśnie o tym mówi Paweł w 14,9. rozdziale, gdzie wyjaśnia funkcję daru języków i podkreśla, że ​​niestety na niewiele się on zda, jeśli nie zostanie zrozumiany (13-1). Język kulturowy obejmuje przyzwoitość i porządek, w tym ubiór, fryzurę, maniery i zwyczaje, dobre maniery, maniery, a także cechy uznawane w danej kulturze za szczególnie poważne, tj. budzące zaufanie, przyzwoite i bogobojne. Właśnie w takim kontekście pojawia się zasłona z 11 Koryntian XNUMX.

Szacunek dla kultury sąsiada

Paweł przechodzi od tematu mięsa ofiarowanego bożkom do tematu zasłony następującymi słowami: „Nie obrażajcie Żydów ani Greków, ani Kościoła Bożego, bo ja żyję we wszystkim, aby podobać się wszystkim, nie szukając pożytek mój własny, ale pożytek wielu innych, aby byli zbawieni. Bądźcie naśladowcami moimi, tak jak ja jestem naśladowcą Chrystusa!” (10,32-11,1). Następnie potępia rewolucyjny zwyczaj nienoszenie przez kobiety nakryć głowy podczas nabożeństw. Nie był to zwyczaj ani wśród Greków, ani wśród Żydów, jak podkreśla na koniec swoich uwag: „Nie mamy takiego zwyczaju ani Kościoły Boże” (11,16:11,10). niegodziwe, tak że nawet aniołowie wstydzili się tego (5:22,5). Nakrycie głowy było bowiem jednocześnie oznaką odmiennej roli mężczyzny i kobiety i służyło, że tak powiem, w wielu sytuacjach życiowych, aby dodatkowo różnicować płeć w ubiorze, co jest zasadą biblijną (Pwt XNUMX).

Różnice kulturowe

O tym, że jest to kwestia kulturowa, świadczy pismo Pawła, że ​​każdy człowiek, który zakrywa głowę w modlitwie, hańbi Boga (1 Koryntian 11,4:2). Ale nie zawsze tak było. W czasach Starego Testamentu mężczyźni także zakrywali głowy w obecności Boga. Przekazali nam to Mojżesz, Dawid i Eliasz (Księga Wyjścia 3,6:2; 15,30 Samuela 1:19,13; 6,2 Królewska 11,13:15), a nawet aniołowie zasiadający na tronie Bożym (Izajasz 4:6,5). W tym kontekście Paweł argumentuje także: „Sami osądźcie, czy wypada, aby kobieta modliła się do Boga bez nakrycia! A może natura już Was nie nauczyła, że ​​noszenie długich włosów dla mężczyzny jest hańbą? Z drugiej strony noszenie długich włosów jest dla kobiety zaszczytem; dano jej bowiem zamiast welonu długie włosy.” (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Rzeczywiście, w Starym Testamencie noszenie długich włosów przez mężczyznę było szczególnie zaszczytne. Ponieważ to pokazało mu, że jest niezwykle oddany Bogu (Liczb XNUMX:XNUMX).

Jaki wpływ miałoby to dzisiaj, gdyby nasi czytelnicy nosili welony, kaptury lub kapelusze? Jak nasze społeczeństwo miałoby to zrozumieć? Może jako przejaw przyzwoitości i powagi? Czy to uczyniłoby Boga bardziej godnym zaufania? Czy pozyskalibyśmy więcej ludzi dla Jezusa?

Zasłona w islamie

W dzisiejszych czasach nadal istnieją kultury, w których noszenie zasłony jest uważane za szczególnie poważne, przyzwoite i bogobojne w przypadku kobiet, na przykład w islamie. Jeśli kobieta żyje w takiej kulturze i/lub chce dotrzeć do ludzi tej kultury, dostosuje się do ducha apostoła Pawła. Nawet jeśli w niektórych krajach (takich jak Turcja) tylko mniejszość w tej kulturze nadal nosi zasłonę, ponieważ wiele świeckich kobiet już ją zdjęło pod wpływem Zachodu, dla większości zasłona pozostaje cechą charakterystyczną szczególnie bogobojnej kobiety w najbardziej pozytywnym odczuciem jest to, że warto nosić welon. Zasłona ma pozytywne znaczenie w Biblii i duchu proroctwa. Zaleca się noszenie jako oznaka przyzwoitości i czystości. Jednak w dzisiejszej kulturze zachodniej ma to znaczenie tylko w wybranych kręgach, na przykład wśród mennonitów, którzy żyją we własnych koloniach w Ameryce Północnej i Południowej. Nawet w kulturze orientalnej jego biblijne znaczenie pozostało nienaruszone do dziś.

Kapelusz i maska ​​w adwentyzmie

Ellen White nie poprzestała na swojej praktyce z 1860 roku. Około 1901 roku tak pisała o nabożeństwie adwentystycznym: „Słuchacze stanowili wyjątkowy widok, ponieważ wszystkie siostry zdjęły kapelusze. To było dobre. Ten korzystny widok zrobił na mnie wrażenie. Nikt nie musiał wyciągać szyi, żeby spojrzeć na morze kwiatów i wstążek. Wierzę, że warto, aby inne społeczności poszły za tym przykładem.« (Wydania rękopisów 20, 307) Jest też zdjęcie, na którym Ellen White głosi kazanie bez nakrycia głowy w 1906 roku. Czterdzieści lub pięćdziesiąt lat może mieć duże znaczenie, jeśli chodzi o praktyki kulturowe.

Prawdziwa pobożność

Trzy kolejne cytaty mają pokazać, że nie chodzi tu o zewnętrzną formę przyzwoitości, ale o autentyczną pobożność, która wyraża się jednoznacznie w różnych czasach i w różnych kulturach. (Oczywiście, Boże prawo moralne pozostaje przez to nienaruszone. Nigdy nie wolno nam przyjmować złych elementów z kultury lub języka! Bóg da nam mądrość, abyśmy używali kultury i języka jedynie pod przewodnictwem Jego Ducha).

Język zachwytu

Każdy, kto w jakikolwiek sposób ceni Sabat, powinien przyjść na nabożeństwo czysty i ubrany schludnie i schludnie. Ponieważ…nieczystość i nieporządek ranią Boga. Niektórzy uważali, że jakiekolwiek inne nakrycie głowy inne niż czapka przeciwsłoneczna jest niewłaściwe. To jest bardzo przesadzone. Noszenie eleganckiego, prostego czepka ze słomy lub jedwabiu nie ma nic wspólnego z dumą. Żywa wiara pozwala nam ubierać się tak prosto i czynić tak wiele dobrych uczynków, że wyróżniamy się jako wyjątkowi. Ale jeśli stracimy zamiłowanie do porządku i estetyki ubioru, tak naprawdę już porzuciliśmy prawdę. Prawda bowiem nigdy nie poniża, lecz zawsze uszlachetnia. Niewierzący uważają, że osoby przestrzegające sabatu są niegodne. Jeśli ludzie ubierają się niedbale i zachowują się szorstko, nieokrzesanie, wrażenie to pogłębia się wśród niewierzących.” (Dary duchowe 4b [1864], 65)
»Wchodząc do domu modlitwy, nie zapominajcie, że jest to dom Boży; Okaż swój szacunek zdejmując kapelusz! Jesteś w obecności Boga i aniołów. Uczcie swoje dzieci również okazywania czci!” (Wydania rękopisów 3 [1886], 234)

„Praktykuj szacunek, aż stanie się on częścią ciebie!” (Child Guidance, 546) W kulturze Wschodu szacunek obejmuje na przykład zdjęcie butów (Wj 2:3,5; Jozuego 5,15:XNUMX). Co w naszej kulturze jest uważane za wyraz czci i szacunku?

Ostatnie ostrzeżenie

„O ileż bardziej troszczymy się o kapelusze, dom, jedzenie i napoje niż o sprawy wieczyste i o zbawienie dusz! To wszystko wkrótce stanie się przeszłością.” (Kazania i rozmowy 2, [kazanie z 19.9.1886 września 33], XNUMX)

Tak więc, gdy tylko zasłona odwróci uwagę od Ewangelii, gdy tylko jej noszenie lub nienoszenie oderwie się od czci, przyzwoitości i zbawienia dusz, gdy tylko prowadzi do klasizmu i wyobcowania, Bóg zostaje zniesławiony. To samo dotyczy wielu występów kulturowych i zwyczajów.