د والی والی پوهنتون ډاکټر کارل کوسارټ په بشپړه توګه د ښځو تنظیم ته ژمن دی: http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-2

په طبیعي توګه، Cosaert په لومړي سر کې هڅه وکړه چې د ښځو د تنظیم کولو په وړاندې دلیلونه باطل کړي. ځکه چې په انجیل کې ، هغه وايي ، نه پادریان شتون لري او نه هم رسول. همدارنګه، پاول اجازه نه ورکوي چې ښځې ته درس ورکړي یا په نارینه وو باندې واک ورکړي، د تخلیق د حکم پراساس.

د COSAERT دلیلونه، په هرصورت، دا چې عیسی د ټولو مومنانو پادری معرفي کړ او ښځه یې د انسان سره مساوي کړه (د ګلتیانو 3,28:XNUMX)، یو دلیل چې په حقیقت کې هیڅوک هم ورسره مخالفت نه کوي. پوښتنه دا ده چې ایا دا د رولونو تخصیص هم له مینځه وړي. COSAERT دې ته ادامه ورکوي چې دواړه نارینه او ښځینه له دې وخت راهیسې روحاني ډالۍ ترلاسه کړي. هرڅوک په دې هم موافق دي.

راځئ چې نور دلیلونو ته وګورو: په 1 تیموتیس 2 کې د میرمنو لپاره د پولین منع کول باید په ایپیسس کې د کلیسا وقف کولو په شرایطو کې درک شي. هلته به ښځې له دروغجنو استادانو سره یوځای شوې وې، چې له همدې امله د دوی د تدریس جواز واخیستل شو. دا هغه ځای دی چې تاسو باید پاملرنه وکړئ. ایا د انجیل آیت دلته د تش په نامه ریفریمینګ لخوا بیا تشریح شوی لکه څنګه چې دا نور د نن ورځې لپاره هیڅ معنی نلري؟

کوسارټ دوام لري: په نورو ځایونو کې پاول هم د ښځو نومونه په مشرانو کې یادوي: یووډیا، سنټیچ او فوبی (د فیلیپیانو 4,2.3: 16,1؛ د رومیانو XNUMX: XNUMX). Euodia او Syntyche د انجیل کارمندانو په توګه نومول شوي. ټول موافق دي چې ښځو تل د انجیل په خپرولو کې لوی رول درلود. دلته نه دی په ګوته شوی، په هرصورت، د لویانو (څارونکي، بشپ) د تنظیم مسله ده، یو دفتر چې زموږ په کلیسا کې د کلیسا مشرانو او پادریانو لخوا ساتل کیږي. فوبی، په بدل کې، یوازې د ډیکونس په توګه خدمت وکړ.

COSAERT نور تشریح کوي چې د ماښام زوال یوازې پاول ته د ښځو لپاره د لالچ خطر د ځواکمن مثال په توګه یادونه کوي. هغه د مخلوقاتو امر لیست کړ ترڅو وښيي چې خدای هیڅکله نه غواړي ښځه په انسان واکمنه کړي، مګر د مساوي حق سره د هغه تر څنګ ودریږي. دا چې آدم په لومړي ځل پیدا شو هغه ته یې د خپلې میرمنې واک نه دی ورکړی. بلکه دا چې ټول تخلیق د بشپړتیا په لور پرمختګ و.

مګر که تاسو متن بې طرفه ولولئ، نو دا به ستونزمن وي چې دا منطق په بشپړه توګه تعقیب کړئ:

«همدارنګه زه غواړم چې ښځې د عزت او شرافت له مخې خپل ځانونه په حيا او نظم سره سينګار کړي، نه د ويښتانو په ويښتانو، يا سرو زرو، يا موتي، او يا هم په ښکلو جامو سره، بلکې په ښو کارونو سره چې د پرهېزګارۍ ادعا کوي. یوه ښځه باید په خاموشۍ کې زده کړه وکړي، په ټول تسلیم کې. خو زه ښځې ته اجازه نه ورکوم چې [سړي] زده کړي، او نه په سړي واکمني وکړي، مګر هغه خاموشه ده. ځکه چې آدم لومړی جوړ شوی و، بیا حوا. او ادم دوکه نه شو، بلکې ښځه دوکه شوه او په سرغړونې کې شوه. مګر هغه به د ماشومانو په زیږون سره له دې څخه وساتل شي، که چیرې دوی په ایمان، مینه او د نظم سره مقدسیت ته دوام ورکړي. " (1 تیموتیس 2,9: 15-XNUMX)

د لیک د دې برخې شرایط هم د خالص کلتوري تفسیر لپاره خورا لږ دلیلونه وړاندې کوي.

د کوسارټ له مخې، 1 کورنتیان 11 د کلیسا ځانګړي کلتوري وضعیت ته هم اشاره کوي چې په کې میرمنې په خپلو انساني اړخونو شرمیدلې. له همدې امله پاول وايي چې ښځه د انسان لپاره د عزت راوستلو لپاره جوړه شوې وه. خو هغه دا هم وايي چې هیڅ سړی له ښځې پرته نه زیږیدلی. له همدې امله، نارینه باید د خپلو میرمنو درناوی وکړي. برسېره پر دې، دا څپرکی د حکومتدارۍ، واک، یا تنظیم کولو پوښتنو په اړه نه و. د عامه دعا او نبوت په حق کې حتی دلته ټینګار شوی دی.

Cosaert ممکن په لویه کچه د دې په اړه سم وي. مګر د ښځو د تنظیم په اړه د دې فصل اصلي ټکی دا دی: "زه غواړم تاسو پوه شئ چې مسیح د هر سړي سر دی، او نارینه د ښځې مشر دی، او خدای د مسیح مشر دی ... انسان... د خدای انځور او جلال دی. خو ښځه د سړي عزت دی. ځکه چې سړی له ښځې نه راځی، بلکې ښځه له سړی نه راځی. نه هم سړی د ښځې لپاره پیدا شوی، مګر ښځه د نارینه لپاره." (1 کورنتیانو 11,3.7.8: XNUMX) که چیرې پاول واقعیا وي - او موږ باور لرو چې هغه یو الهام اخیستونکی لیکوال و ، نو بیا دا ستونزمنه ده چې د هغه بیانونه تشریح کړئ چې د دوی انکار وکړي. عمومي اعتبار.

COSAERT د دریو پیغلو میرجام، دیبورا، او هولډا لیست کوي ترڅو وښيي چې میرمنو د زوړ عهدنامې څخه دمخه د روحاني مشرتابه رول درلود. دیبورا حتی د قاضي او میرجام د خپلو وروڼو موسی او هارون تر څنګ د مشر په توګه کار کاوه. ښه، مريم او د هغې ورور هارون تل د موسی په "سيوري" کې پاتې شول او حتی د لنډ وخت لپاره په جذام اخته شول کله چې هغې غوښتل له دې سيوري څخه ووځي. یوازینی مشرتابه چې انجیل یې په مریم کې خبرې کوي د اسراییلو سره تړاو لري: "ټولو میرمنو د هغې پیروي وکړه." (خروج 2: 15,20)

د یوې پیغلې په توګه، هولدا یوازې د خدای لپاره یوه خوله وه او په اسراییلو کې یې هیڅ رسمي دفتر نه درلود. یوازې دیبورا د هغې د نارینه رول له امله ولاړه ده. مګر هغه د دې غیر معمولي حالت دلیل تشریح کوي: "په اسراییلو کې ورک شوي مشران ورک وو، دوی تر هغه وخته پورې ورک وو چې زه، دیبورا، ودریدم، تر هغه چې زه، د اسراییلو مور، ودریږم." (قاضي 5,7: XNUMX) دا څنګه ده. خدای نن ورځ په سختو شرایطو کې خوښوي چې ښځو ته ورته وزارت ته بلنه او ځواک ورکوي. مګر هغه قاعده چې شورا ته د رایې لپاره سپارل کیږي له هغې څخه اخیستل کیدی نشي.

COSAERT دا مني چې پال د یو لوی یا د کلیسا مشر د ټاکلو لپاره معیارونه په ګوته کوي چې هغه باید د یوې ښځې سړی وي. په هرصورت، هغه فکر کوي چې په ډیکونز باندې هم ورته تطبیق کیږي. بیا هم په رومیانو کې 16 یو ډیکونس بلل کیږي. نو دا نه شي مستحب کیدی چې مشران او ډیکون باید په هره قضیه کې نارینه وي. کلنټن به دغه استدلال نور هم لاندې مطرح کړي.

په نهایت کې، COSAERT یادونه وکړه چې ایلین ویټ میرمنې وهڅولې چې د مشرتابه په پوستونو کې خدمت وکړي او دلته په دې موقف کې خدمت کوي. دا ریښتیا ده: انجیل ښځې هغه ارزښت او حیثیت ته راستانه کوي چې خدای یې اراده درلوده، او حتی نارینه چې ځانونه د خدای مهم سفیران ګڼي د ښځو سره په غیر عادلانه توګه تبعیض کوي.

په هرصورت، د ښځو د تنظیم مدافعین د هغه نفوذ په ستاینه کې پاتې راغلي چې ښځې د مشرتابه په چوکیو کې له برکته بې برخې کیږي. بل ګام به یقینا په یو وخت کې د کوټې سیسټم وي. د پادري ماشومان لا دمخه سخت وخت لري، او د پادري ماشومان به یقینا دا نور هم سخت کړي. نو د خدای د دوهم نسل نارینه او ښځې لږ او لږ دي.

نن ورځ ډیر لږ پوهیږي چې د مور دنده د دولت د مشر په پرتله خورا مهمه ده. په هرصورت، ایلین وایټ هیڅکله د ښاروالۍ دفتر نه درلود. په هغې ورځ کې هم د نارینه مشرانو کمښت نه و. د هغې میړه د عمومي کنفرانس رییس و، نه هغه. هغه د تنګ لارې په لید کې هم د هغې څخه مخکې شو {2T 596.2}. هغې د مور په توګه خپله دنده سرته ورسوله او اجازه یې ورنکړه چې د خپل ژوند په اوږدو کې د پیغمبر غږ په توګه ځان ته بنسټیز یا بل ډول تخصیص کړي.

په ټوله کې، د Cosaert دلیلونه د قناعت وړ ندي.