"کله چې اسلام په اوومه پیړۍ کې د حیرانتیا سره مخ شو، عیسوي نړۍ د یو لړ ویشونو، شخړو او واک جګړو سره مخ وه چې ختیځ او لویدیځ یې یو له بل سره مخامخ کړي وو. دواړه سیمې باید په داخلي توګه د ژورو تاوتریخوالو او د نظرونو له اختلاف سره مبارزه وکړي.» دا څنګه پیل کیږي د اسلام تاریخ اکسفورډ د "اسلام او مسیحیت" په اړه د هغې مقاله.
د دې تاریخي کتاب د لنډیز، ابتدايي توضیحاتو څخه، یو شی روښانه دی: انجیل په حقیقت کې د هغه ورځې د کلیسا د روحاني تیارې په وړاندوینه کې لوی کار ترسره کړ! عیسوی نړۍ د انجیل لخوا متحد محاذ وړاندې نه کړ کله چې محمد خپل وزارت پیل کړ - په حقیقت کې دا ژور ویشل شوی و. په دې توګه، په هغه وخت کې د عیسویت ډیری کتونکو ته، اسلام یوازې د یوې بلې عیسوي فرقې پرته بل څه نه ښکاري (Esposito, ed., د اسلام د اکسفورډ تاریخ، 305 مخ). په دې لیکنه کې ځینو هغو مهمو مسلو ته کتنه شوې چې د اسلام د عروج پړاو یې ټاکلی...
د محمد په وخت کې، عیسوی کلیسا د یکشنبې ورځ د "مقدس ورځې" په توګه منلې وه، د تل پاتې روح عقیده یې معرفي کړه، او د راتلونکي نجات ورکوونکي بیرته راستنیدو تبلیغ یې پریښود. ځکه چې هغې باور درلود چې کلیسا به په ځمکه کې بریا ترلاسه کړي (یعنې په سیاسي توګه) او پدې توګه به د انجیل زریزې پوره کړي. په خواشینۍ سره، دا مسلې د شپږمې پیړۍ پورې نور ګرمې موضوعګانې نه وې. د دې ورځې لوی کلیسا لانجه د عیسی په طبیعت باندې متمرکزه وه. نو راځئ لومړی دا موضوع تر پوښښ لاندې ونیسو:
د سمیرنا دورې (AD 100-313) راهیسې کلیسا هڅه کړې چې انجیل په سیکولر شرایطو کې تشریح کړي.
"د دوهمې پیړۍ عیسوی بښنه پوهان د لیکوالانو یوه ډله وه چې د یهودي او یوناني - رومن نقادانو په وړاندې یې د عقیدې دفاع کوله. دوی یو لړ ناوړه اوازې رد کړې ، چې ځینې یې حتی عیسویان د ناراحتۍ او جنسي تیري تورن کړي. په پراخه توګه خبرې کول، دوی هڅه کوله چې عیسویت د ګریکو-رومن ټولنې غړو ته د پوهیدو وړ وګرځوي او د خدای عیسوی پوهه تعریف کړي، د عیسی الهییت، او د بدن بیا راژوندي کول. د دې کولو لپاره، بخښنې پوهانو د اصلي کلتور فلسفې او ادبي لغتونه غوره کړل ترڅو خپل باورونه په زیاتیدونکي دقت سره څرګند کړي او د خپلو کافرانو معاصرو فکري حساسیتونو ته اپیل وکړي.
د پایلې په توګه، په کلیسا کې د انجیل مهم رول په تدریجي ډول له مینځه تللی، نو د دریمې پیړۍ پورې انجیل باید عامو خلکو ته تشریح شي. دې الهیات پوهان د اوریګن په څیر مشهور کړل چې په انجیل باندې د هغه تبصرې (ibid.). دې پرمختګ د "اشراف" الهیات پوهانو ته ډیر نفوذ ورکړ، ځکه چې دوی کولی شي ډیر فصاحت سره ولیکي او د دوی یوناني فلسفي ژبه وکاروي ترڅو خلکو ته ښه خطاب وکړي. پاول لا دمخه ویلي دي: «پوهه راټیټوي؛ مګر مینه وده کوي.» (1 کورنتیانو 8,1: 84 لوتر XNUMX) د دې پوهې سره، په کلیسا کې مینه په ښکاره ډول نوره هم ښکته شوه او "پړسوب" پورته پورته روان و. دا په عقیده کې د هر ډول اختلافاتو لامل شوی.
د محمد او د قرآن د بیاناتو د ښه طبقه بندي کولو لپاره، دا د هغه شخړو په پوهیدو کې مرسته کوي چې د هغه وخت کې د عیسوي کلیسا په فساد کې وې. له همدې امله، دا مقاله د اورینټل کلیسا په مختلفو مسلو تمرکز کوي، چې په قسطنطنیه کې یې څوکۍ درلوده. ځکه چې د کلیسا د دې برخې نفوذ د محمد په وخت کې په عربي ټاپووزمه کې او وروسته په اسلامي نسلونو کې د پام وړ و.
د سمیرنا دورې (AD 100-313) راهیسې کلیسا هڅه کړې چې انجیل په سیکولر شرایطو کې تشریح کړي.
"د دوهمې پیړۍ عیسوی بښنه پوهان د لیکوالانو یوه ډله وه چې د یهودي او یوناني - رومن نقادانو په وړاندې یې د عقیدې دفاع کوله. دوی یو لړ ناوړه اوازې رد کړې ، چې ځینې یې حتی عیسویان د ناراحتۍ او جنسي تیري تورن کړي. په پراخه توګه خبرې کول، دوی هڅه کوله چې عیسویت د ګریکو-رومن ټولنې غړو ته د پوهیدو وړ وګرځوي او د خدای عیسوی پوهه تعریف کړي، د عیسی الهییت، او د بدن بیا راژوندي کول. د دې کولو لپاره، بخښنې پوهانو د اصلي کلتور فلسفې او ادبي لغتونه غوره کړل ترڅو خپل باورونه په زیاتیدونکي دقت سره څرګند کړي او د خپلو کافرانو معاصرو فکري حساسیتونو ته اپیل وکړي.
د پایلې په توګه، په کلیسا کې د انجیل مهم رول په تدریجي ډول له مینځه تللی، نو د دریمې پیړۍ پورې انجیل باید عامو خلکو ته تشریح شي. دې الهیات پوهان د اوریګن په څیر مشهور کړل چې په انجیل باندې د هغه تبصرې (ibid.). دې پرمختګ د "اشراف" الهیات پوهانو ته ډیر نفوذ ورکړ، ځکه چې دوی کولی شي ډیر فصاحت سره ولیکي او د دوی یوناني فلسفي ژبه وکاروي ترڅو خلکو ته ښه خطاب وکړي. پاول لا دمخه ویلي دي: «پوهه راټیټوي؛ مګر مینه وده کوي.» (1 کورنتیانو 8,1: 84 لوتر XNUMX) د دې پوهې سره، په کلیسا کې مینه په ښکاره ډول نوره هم ښکته شوه او "پړسوب" پورته پورته روان و. دا په عقیده کې د هر ډول اختلافاتو لامل شوی.
د محمد او د قرآن د بیاناتو د ښه طبقه بندي کولو لپاره، دا د هغه شخړو په پوهیدو کې مرسته کوي چې د هغه وخت کې د عیسوي کلیسا په فساد کې وې. له همدې امله، دا مقاله د اورینټل کلیسا په مختلفو مسلو تمرکز کوي، چې په قسطنطنیه کې یې څوکۍ درلوده. ځکه چې د کلیسا د دې برخې نفوذ د محمد په وخت کې په عربي ټاپووزمه کې او وروسته په اسلامي نسلونو کې د پام وړ و.
بل دریځ دا و چې عیسی یوازې انسان و او د هغه تصور یوه معجزه وه. په هرصورت، د روح القدس لامحدود اندازه، د کوم په واسطه چې هغه د الهي حکمت او ځواک څخه ډک شوی و، هغه یې د خدای زوی جوړ کړ. دا وروسته د دې ښوونې لامل شو چې عیسی د خدای زوی په توګه نه و زیږیدلی ، مګر دا چې خدای یوازې هغه د زوی په توګه د خپل ژوند په جریان کې "منتظر" کړ. دا عقیده اوس هم د ډیری عصري متحدینو ترمنځ ژوند کوي.
یو بل نظر د ځینو کلیسا پلرونو 'ماتحتیت' بیان کړ چې [عیسی الهی و خو د پلار تابع و]. هغې ادعا وکړه، په مقابل کې، چې پلار او زوی د ورته موضوع لپاره دوه مختلف نومونه وو، د یو خدای لپاره چې په پخوانۍ زمانه کې پلار بلل کیږي، مګر زوی د هغه په ظهور کې د انسان په توګه.
د 200 میلادي کال په شاوخوا کې، د سمیرنا نوټ د دې تیورۍ تبلیغ پیل کړ. کله چې پراکسیاس دا نظریه روم ته راوړه، ترتولیان وویل: هغه نبوت لرې کوي او بدعت واردوي؛ هغه راحت ورکوونکی تېښته کوي او پلار یې صلیب کوي. " (پریندر، عیسی په قرآن کې, ١٣٤ مخ ; Gwatkin هم وګورئ، د لومړني عیسوي لیکوالانو انتخاب، ۱۱۸ مخ)
د لوګوس، کلمه یا د خدای "زوی" په اړه د ارتودوکس عیسوي تعلیماتو ډیره برخه د دې بدعت سره د مبارزې لپاره راټول شوي. په هرصورت، ماډلیستیک سلطنتيزم د خپلواک، شخصي وجود ته استعفا ورکړه مجلو او ادعا یې وکړه چې یوازې یو خدای دی: خدای پلار. دا یو ډیر توحیدی نظر وو.
حتی د نیکیا شورا وروسته، د کریسټولوژیکي شخړې پای ته ونه رسید. امپراتور قسطنطین پخپله آریانیزم ته متوجه و او زوی یې حتی یو څرګند ارین و. په 381 میلادي کال کې، په راتلونکې یومینیکل شورا کې، کلیسا کاتولیک عیسویت (د لویدیځ) د امپراتورۍ رسمي دین جوړ کړ او د ختیځ د آریانیزم سره حسابونه یې تنظیم کړل. ایریوس د مصر په اسکندریه کې پادری و - د ختیځ کلیسا یو له مرکزونو څخه (فریډریکسن، "عیسویت،" انسائیکلوپیډیا بریتانیکا). څرنګه چې لویدیځ کلیسا په هغه وخت کې د ځواک د زیاتوالي تجربه کوله، دا پریکړه د ختیځ کلیسا څخه د سیاسي بریدونو لامل شوه، کوم چې د عیسی د تعلیم په اړه په راتلونکې شخړې باندې قوي اغیزه درلوده.
دا ډله، په بدل کې، په منځني ختیځ کې، په ځانګړې توګه د شاهيانو ترمنځ مشهوره وه. هغې ښوونه وکړه چې عیسی دواړه ریښتینی خدای او ریښتینی سړی و. دواړه توپیر نه درلود. په هغه کې انسان په صلیب وویشتل شو او مړ شو، مګر په هغه کې الهی ته هیڅ پیښ نه شو. دوی دا هم زده کړل چې مریم د عیسی الهی او انساني فطرت دواړه زیږولي.
د کریسټولوژیک راتلونکی بحث په 431 AD کې د ایفسس په شورا کې و. د سیریل په مشرۍ، د الکساندریا سرپرست، خورا کریسټولوژي د قسطنطنیه پادری نیستوریوس لخوا د بدعت په توګه وغندل شوه. نیستوریس ښوونه وکړه چې سړی عیسی د الهی کلام سربیره یو خپلواک شخص دی، له همدې امله هیڅوک حق نلري چې د عیسی مور مریم "د خدای مور" ووایی (gr. theotokos, θεοτοκος یا theotokos). دا ستونزمنه ده چې ووایو چې نیستوریس واقعیا څه زده کړل. ځکه چې عموما داسې انګیرل کیږي چې سیریل، د الکساندریا د پاچا په توګه، غوښتل چې خپل سیال د قسطنطنیه په تخت کېږدي. له همدې امله، د هغه د خپل سیال د محکومولو پریکړه شاید په سیاسي توګه انګیزه وه لکه څنګه چې دا مذهبي انګیزه وه.
هغه څه چې نیستوریوس په حقیقت کې ښوونه کوله شاید ډیر د پروسوپیک وجود و. یوناني اصطلاح prosōpon (προσωπον) معنی د یو فرد بهرنی یونیفورم نمایش یا څرګندونه، په شمول د اضافي وسیلو. یوه بیلګه: د انځورګر برش د هغه خپل دی prosopon. نو د خدای زوی خپل انسانیت د ځان څرګندولو لپاره وکاراوه، او له همدې امله انسانیت یو څه د هغه پورې اړه درلود prosopon تړاو درلود. په دې توګه دا یو نه ویشل شوی واحد وحی وه (کیلي، "نیسټوریس"، انسائیکلوپیډیا بریتانیکا).
په هرصورت، نیستورینیزم، لکه څنګه چې په هغه وخت کې د خپلو مخالفینو لخوا او بالاخره د هغې د ملاتړو لخوا پوهیدل، ټینګار یې وکړ چې د عیسی انسان طبیعت په بشپړ ډول انسان و. له دې امله داسې انګیرل کیده چې دا به هغه دوه کسان کړي، یو انسان او بل الهی. پداسې حال کې چې د وخت ارتودوکس ("ریښتین") کریسټولوژي دې نظر ته راغله چې عیسی په پراسرار ډول دوه طبیعتونه درلودل ، یو الهی او بل انسان ، په یو شخص کې (Gr. hypostasis، υποστασις) متحد، نیستوریزم د دواړو په خپلواکۍ ټینګار وکړ. هغه بیا ویل چې په حقیقت کې دوه اشخاص یا فرضیه شتون لري چې د اخلاقي یووالي په واسطه تړل شوي. په دې توګه، د نیستورینیزم په وینا، په اوتار کې الهی کلام د بشپړ، خپلواک موجود انسان سره یوځای شوی.
د ارتودوکس له نظره، نیستورینیزم په دې توګه د اصلي اوتار څخه انکار کوي او عیسی د خدای لخوا جوړ شوی انسان (ibid.) پر ځای د خدای الهام شوی انسان په توګه وړاندې کوي. دا نظر د میلکیټ نظر سره ورته و، پرته له دې چې مریم، د عیسی الهي عنصر زیږیدلی نه و (آسي، د نورو مذهبونو مسلمان پوهه، 121 مخ).
د دې ستونزې لپاره سیریل حل، په هرصورت، "د کلمې لپاره یو واحد فطرت د غوښې جوړ شوی." دا د عیسی د طبیعت په اړه د راتلونکي دلیل لامل شو.
دا نظریه تاکید کوي چې د عیسی مسیح طبیعت په بشپړ ډول الهی پاتې شوی او انسان نه دی، که څه هم هغه د ځمکې او انسان بدن په غاړه اخیستی چې زیږیدلی، ژوند کوي او مړ کیږي. په دې توګه، د مونوفیسیت نظریه دا ده چې د عیسی مسیح په شخصیت کې یوازې یو الهی طبیعت و، نه دوه فطرتونه، الهی او انسان.
د روم پاپ لیو د دې ښوونې په وړاندې د لاریون مشري وکړه، چې په 451 میلادي کال کې د چلسیډون په شورا کې پای ته ورسید. "چلسډون فرمان صادر کړ چې عیسی باید د دوه فطرتونو غیر مخلوط، نه بدلیدونکي، نه ویشل شوي او نه ویشل شوي" سره درناوی وکړي. دا فورمول د نیستورین ښوونې خلاف برخه وه چې د عیسی دوه فطرتونه جلا پاتې دي او په حقیقت کې دوه کسان وو. مګر دا د یوټیچس د دیني پلوه ساده دریځ پروړاندې هم لارښود شوی و ، یو راهب چې په 448 AD کې د دې ښوونې لپاره غندل شوی و چې عیسی له اوتار وروسته یوازې یو طبیعت درلود او له همدې امله د هغه انسانیت د نورو انسانانو په څیر ورته کیفیت نه و. «(»مونوفیسائٹ«، انسائیکلوپیډیا بریتانیکا)
د راتلونکو 250 کلونو لپاره، د بازنطین امپراتورانو او سرپرستانو په کلکه هڅه وکړه چې په مونوفیسیت باندې بریالي شي. خو ټولې هڅې ناکامې شوې. د چلسیډون دوه ډوله عقیده نن ورځ د مختلفو کلیساګانو لخوا رد شوې ده، د بیلګې په توګه د ارمنیا اپوستولیک او کاپټیک کلیسا، د مصر کاپټیک ارتودوکس کلیسا، د ایتوپیا ارتودوکس کلیسا او د انټیوچ د سوریې د ارتودوکس کلیسا (د سریاک جیکوبایټ کلیسا). (فریډریکسن، "عیسویت"، انسایکلوپیډیا بریتانیکا)
دا هغه عیسویان وو چې د یعقوب برادعي ځای ناستی و او په عمده توګه په مصر کې ژوند کاوه. یعقوبیانو د مونوفیسزم پراختیا د دې اعلان سره پراخه کړه چې عیسی پخپله خدای دی. د دوی د عقیدې له مخې، خدای پخپله صلیب شوی و او ټول کائنات باید د دریو ورځو لپاره خپل سرپرست او پالونکی پریږدي چې عیسی په قبر کې پروت و. بیا خدای پاڅېد او خپل ځای ته راستون شو. په دې توګه خدای پیدا شو او پیدا شوی یو ابدی شو. دوی باور درلود چې خدای د مریم په رحم کې زیږیدلی و او هغه د هغه سره حامله وه. (آسي، د نورو مذهبونو مسلمان پوهه، ۱۱۸ مخ)
دا د څلورمې پیړۍ عربي فرقه په دې باور وه چې عیسی او مور یې د خدای پرته دوه خدایان دي. دوی په ځانګړې توګه مریم ته متوجه شول او د هغې مینه یې وکړه. دوی هغې ته د ډوډۍ کیک حلقې وړاندې کړې (کوليريډا، کوليريډا - له همدې امله د فرقې نوم) لکه څنګه چې نورو په کافرانو وختونو کې د لویې مور ځمکې په لور تمرین کړی و. د Epiphanius په څیر عیسویانو د دې بدعت په وړاندې مبارزه وکړه او هڅه یې وکړه چې د مسیحیانو سره مرسته وکړي ترڅو وګوري چې مریم باید عبادت ونه کړي. (پریندر، عیسی په قرآن کې۱۳۵ مخ)
د عیسوي کلیسا تاریخ او د عیسی د ماهیت د پوهیدو لپاره د دوی د مبارزې له دې طرحې څخه، دا روښانه کیږي چې ولې عیسی ځان د تیاتیرا دورې لپاره د "خدای زوی" په توګه راجع کړ (وحی 2,18: XNUMX). د دې پوښتنې لپاره په عیسویت کې د ځواب غوښتنه شوې. په هرصورت، دا په کلیسا کې یوازینۍ ستونزه نه وه.
لکه څنګه چې یوازې د کولیریډیانو سره یادونه وشوه ، د مریم په اړه په کلیسا کې ډیری ستونزې رامینځته شوې. د عیسویت له پیل څخه د څو پیړیو په اوږدو کې، مریم د خدای د زوی سره د امیندوارۍ د نه منلو وړ امتیاز سره د سپیڅلي ورجن په مینځ کې د احترام وړ حیثیت په غاړه اخیستی و. دا د هغه او عیسی په رومن کیتاکومب کې موندل شوي فریسکوز لخوا ښودل شوي. په هرصورت، دا دومره لاړ چې هغه په پای کې د "د خدای مور" په نوم پیژندل شوې. د هغې د ژوند په اړه اپوکریفال لیکنې راپورته شوې او د هغې د آثارو درناوی وده وکړه.
که څه هم ځینو (د نیستوریس په ګډون) په کلکه اعتراض وکړ، د 431 په AD کې د ایفیسس شورا د تیوټوکوس په توګه د کنوارې عبادت غندلی و، د "خدای مور" (یا په سمه توګه د "خدای پالونکی") او د عکسونو جوړولو ته یې اجازه ورکړه. ورجن او د هغې ماشوم. په ورته کال کې، سیریل، د الکساندریا آرچ بشپ، د مریم لپاره ډیری نومونه کارولي چې د کافرانو لخوا د "لوی خدای" ارټیمیس / ډیانا د ایفیسس ته ورکړل شوي.
په تدریجي ډول، د لرغوني خدای Astarte، Cybele، Artemis، Diana او Isis ترټولو مشهور ځانګړتیاوې په نوي مارین کلتور کې یوځای شوي. په هغه پیړۍ کې کلیسا د اګسټ په 15 نیټه د هغې ورځې د یادولو لپاره د انګیرنې جشن تاسیس کړ. په دې نیټه د Isis او Artemis پخوانی جشنونه ولمانځل شول. مریم په پای کې د خپل زوی تخت څخه مخکې د انسان شفاعت کونکی ګڼل کیده. هغه د قسطنطنیه او د شاهي کورنۍ سرپرسته شوه. د هغې عکس د هر لوی لاریون په سر کې وړل شوی و، او په هر کلیسا او عیسوي کور کې ځړول شوی و. (په کې نقل شوی: اوسټر، اسلام له سره غور کوي23 مخ: د ویلیم جیمز ډیورنټ څخه، د عقیدې عمر: د منځنیو پیړیو تمدن تاریخ - عیسوی، اسلامي او یهودي - له قسطنطین څخه تر دانتې پورې، CE 325-1300نیویارک: سایمن شستر، 1950)
د لوسیوس لخوا لاندې دعا د مور دیوی عبادت روښانه کوي:
» (تاسو) په خپل مال ټوله نړۍ تغذیه کوئ. د یوې مینې مور په توګه، تاسو د بدبختیو اړتیاوو ته ژاړئ ... تاسو د انسان له ژوند څخه ټول طوفانونه او خطرونه لیرې کوئ، خپل ښي لاس اوږد کړئ ... او د برخلیک لوی طوفانونه آرام کړئ ..." (ایسټر، اسلام له سره غور کوي، ۱۱۸ مخ)
والټر هایډ په عیسویت کې د دې نوې پدیدې په اړه په لاندې ډول څرګندونې کوي:
نو دا طبیعي ده چې ځینې زده کونکي به د هغې نفوذ د "د غمونو مور" او "د هورس مور" په توګه د مریم عیسوی تصور ته انتقال کړي. ځکه چې په هغې کې یونانیانو خپل غمجن ډیمیټر د خپلې لور پرسیفون په لټه کې ولیدل چې د پلوټو لخوا جنسي تیری شوی و. د مور او ماشوم بڼه په ډیری مجسمو کې موندل کیدی شي چې په سین، راین او ډینیوب کې د دوی د زیارتونو په کنډوالو کې موندل کیږي. لومړني عیسویانو فکر کاوه چې دوی په دې کې میډونا او ماشوم پیژني. د حیرانتیا خبره نده چې دا اوس هم ستونزمنه ده چې په روښانه توګه د لرغون پېژندنې موندنې وړاندې کړي.
د "د خدای مور" صفت په څلورمه پیړۍ کې کارول شوی ځکه چې دا د یوسیبیوس، اتھاناسیوس، په کاپاډوکیا کې د نازیانوس ګریګوري او نورو لخوا کارول کیده. ګریګوري وویل، "څوک چې په دې باور نه وي چې مریم د خدای مور ده، په خدای کې هیڅ برخه نه لري." (په اوسټر کې نقل، اسلام له سره غور کوي, 24 څخه: Hyde, په روم امپراتورۍ کې عیسویت ته پاګونزم، ۱۱۸ مخ)
دا باید په ګوته شي چې د عیسویت په ختیځه برخه کې د مریم منل (د هغه سیمې ته نږدې برخه چې محمد کار کاوه) د لویدیځ په پرتله ګړندی پرمختګ وکړ. دا له دې حقیقت څخه څرګندیږي چې کله پاپ اګاپیتوس په 536 میلادي کال کې قسطنطنیه ته سفر وکړ، هغه د خپل ختیځ سیال لخوا د مارین عقیدې او په لویدیځ کلیساګانو کې د تیوتوکوس د انځورونو د ځای په ځای کولو د منع کولو له امله وغندل شو. مګر په تدریج سره مریم ته عقیده هم په لویدیځ کې ونیول شوه. په 609 میلادي کال کې (یو کال مخکې له دې چې ویل کیږي محمد خپل لومړی لید لیدلی و)، د روم پینټون مریم ته وقف شو او د سانتا ماریا اډ مارټیرس (مقدس مریم او شهیدان) نوم یې بدل کړ. په همدې کال کې، یوه له پخوانیو کلیساګانو څخه، د پاپ کالیکستوس اول او جولیوس اول نومې کلیسا په ټراسټیویر کې سانتا ماریا ته ځانګړې شوې وه. بیا، د همدې پیړۍ په پای کې، پوپ سرګیوس I د رومن په مذهبي تقویم کې د مارین لومړنۍ میلې معرفي کړې. میز اوس د تیوتوکوس عبادت لپاره ټاکل شوی و. ځکه چې د مریم د انګیرنې نظریه پراخه وه، او د ختیځ او لویدیز عیسویان اوس کولی شي خپلې دعاګانې د بل "شفاعت کوونکي" پرته چې په انجیل کې موږ ته نومول شوي دي (1 تیموتیس 2,5: XNUMX).
ډاکټر کینیت اوسټر، یو اډونټیسټ پادری چې د ډیرو کلونو لپاره یې په ایران کې خدمت کړی، وايي:
"د عیسوي دمخه رومن کلتورونه اوس په کلیسا کې د "عیسوي" نومونو لاندې راڅرګند شوي. ډیانا، د ورجن دیوی د ورجن مریم په عبادت کې خپله ونډه راوړه. د روم جونو، د یونان هیرا، د کتارګوس تنیت، د مصر اسیس، د فونیسیا استارټ او د بابل نینیل ټول د جنت ملکې وې. مصر د عیسی د ساده تعلیماتو په دې تخریب کې کومه کوچنۍ برخه نه ده لوبولې. د Isis نرسینګ هورس ژوندي پاتې شوي مجسمې د میډونا او ماشوم پیژندل شوي انځورونو سره ورته دي. په دې توګه دا څرګنده شوه چې د شیطاني بت پرستۍ دا غلطه عقیده - یو خدای په دیوی جنسي تیری کړی او "د خدای زوی" د دې بې رحمه اتحادیې څخه راڅرګند شوی ... - د یوګاریت او مصر په کنعاني کلتورونو کې په ځانګړي توګه د ګریکو رومن افسانې کې منل شوی. په اسرار مذهبونو کې، په مرتد کلیسا کې خپلې بشپړې ودې ته ورسید، او په غیر عیسوي نړۍ کې د حقیقت په توګه وپلورل شو." (ایسټر، اسلام له سره غور کوي، ۱۱۸ مخ)
په دې ټکي باندې ډیر ټینګار نشي کیدلی کله چې هغه ترتیب مطالعه کړئ چې محمد یې په وړاندې څرګند شوی و. د لوستونکي پوهاوی باید لوړ شي چې په حقیقت کې په مسیحیت کې څه پیښ شوي ترڅو پوه شي چې قرآن د څه په اړه خبرې کوي. عربستان د عیسویت له دې پرمختګونو څخه خوندي نه و. د پلار خدای، د مور خدای او د هغې د بیولوژیکي اولادونو، د دریم زوی خدای د "تثلیث" مفهوم دومره پراخه و چې د مکې خلکو د دوی د خدایانو په بت کې د مریم او ماشوم عیسی یو بازنطینی عکس شامل کړ. کعبه، د دې لپاره چې عیسوي سوداګر چې د مکې شاوخوا ګرځي د خپلو سلګونو نورو معبودانو تر څنګ د عبادت لپاره یو څه درلودل. (په ibid کې حواله شوي، له 25 څخه: پاین، مقدس توره۴ مخ)…
په عیسویت کې یو بل پرمختګ چې د اسلام په وده کې یې اوږد مهاله اغیزه درلوده، خانقاه وه. د پنځمې پیړۍ په پیل کې، دې غورځنګ ډیری پیروان ترلاسه کړل. د خانقاه د لومړني بنسټ ایښودونکو څخه یو، Pachomios، په 346 میلادي کال کې د مړینې دمخه په لوړ مصر کې یوولس خانقاه تاسیس کړه. هغه له 7000 څخه ډیر پیروان درلودل. جیروم راپور ورکوي چې په یوه پیړۍ کې 50.000 راهبانو په کلنۍ کانګرس کې برخه اخیستې وه. یوازې په پورتنۍ مصر کې د آکسیرینچوس په شاوخوا سیمه کې اټکل شوي 10.000 راهبان او 20.000 پیغلې وې. دا شمیرې هغه رجحان په ګوته کوي چې په عیسوي نړۍ کې وده کوي. په زرګونو د سوریې دښتې ته لاړل او خانقاه یې د فکر کولو ژوند کولو یوازینۍ هدف سره تاسیس کړه (ټونسټاد، "د عیسوي - مسلمان تاریخ کې د شیبو تعریف - لنډیز"، د اډونټیسټ مسلمان اړیکې).
دا حرکت د افلاطون د ښوونې او روزنې پر بنسټ د بدن او ذهن د جلا کولو په اړه و. بدن، دوی باور درلود، یوازې د انسان د وجود یوه لنډمهاله مرحله وه، پداسې حال کې چې روح د الهي حقیقي څرګندونه وه او یوازې په موقتي توګه په بدن کې بنده وه. د الیګزانډریا اوریګین او کلیمینټ د حقیقت دا دوه اړخیز لید منلی او تبلیغ کړی و ، چې ډیری یې د بدن سره تړلي "ګناهونه" پریږدي او جلا ځایونو ته د وتلو لامل شوي چیرې چې دوی کولی شي د "روحاني کمال" په لټه کې شي. دا درس په ځانګړې توګه په ختیځ عیسویت کې خپور شو، چیرته چې محمد به د عیسویانو سره اړیکه ونیسي. دا د هغه لږ فلسفي او ډیر عملي اصولو سره په بشپړ ډول مخالف دی چې هغه یې تایید کړی. دا هغه موضوع ده چې قرآن ورته اشاره کړې ده.
په عیسویت کې بل پرمختګ نړۍ ته د انجیل په تبلیغ کې د جوش د پام وړ کموالی و. د انجیل لپاره لیوالتیا د رسولانو او په لومړیو کلیسا کې عام تار و. په هرصورت، لکه څنګه چې تر اوسه پورې په پام کې نیول شوي ټکي څخه په اسانۍ سره لیدل کیدی شي، کلیسا اوس د نظریاتي پوښتنو په اړه بحث کولو او د دیني او فلسفي اصطلاحاتو سره د ویښتو ویشلو څخه راضي وه. په نهایت کې، د اوومې پیړۍ په پای کې، د مسیحي ماموریت یو څو نښې پاتې شوې - که څه هم نیستوریانو انجیل تر هند او چین پورې رسولی و، او سیلټ لا دمخه د آلمانانو په منځ کې د مسیح اعلان کاوه (سوارټلي، ایډ. له اسلامي نړۍ سره مخامخ کېدل، 10 مخ).
Adventists به د دې پرمختګونو په اړه ګډ احساسات ولري. له یوې خوا ، ټول ملتونه باید د عیسی په اړه واوري ... مګر ایا دا واقعیا د داسې خلکو له لارې پیښیږي څوک چې ښوونه کوي چې د خدای قانون لغوه شوی ، هغه انسان یو ابدي روح لري ، چې هغه د ابدي دوزخ سره ګواښل کیږي ، هغه یکشنبه باید وي. عبادت، او داسې نور؟
په اوومه پیړۍ کې یو وضعیت چې ټول عیسویان یې ژړل د انجیل ژباړې نشتوالی و. تر هغه ځایه چې پوهان پوهیږي، د انجیل لومړۍ عربي ژباړه تر 837 میلادي کال پورې بشپړه شوې نه وه، او بیا په سختۍ سره بیا تولید شوه (د پوهانو لپاره د یو څو نسخو پرته). دا تر 1516 (ibid.) پورې خپور شوی نه و.
دا د عیسویانو په برخه کې د حوصلې نشتوالی ښیې چې عربانو ته انجیل ورسوي. دا رجحان تر نن ورځې پورې دوام لري: په هرو دولسو کې یوازې یو عیسوي کارګر مسلمان هیوادونو ته لیږل کیږي، که څه هم مسلمانان د نړۍ د نفوس پنځمه برخه جوړوي. انجیل لا دمخه د لږ پیژندل شوي کلتورونو ژبو ته ژباړل شوی و ، لکه چینایي یا سریاني. مګر په عربي کې نه، ځکه چې ظاهرا د عربو په وړاندې تعصب شتون درلود (ibid.، 37 مخ).
په هرصورت، عیسوي پوهان په دې باور دي چې نه محمد او نه د هغه وخت نورو عربانو په خپله مورنۍ ژبه کې د انجیل نسخه لوستلو فرصت درلود.
سره له دې چې عیسویت د عیسی علیه السلام د طبیعت د فلسفې په اړه د بحث کولو کلتور ته وده ورکړه او که څه هم هغه د لافاني روح عقیده منلې وه، د انجیل سبت او د خدای قانون یې رد کړ او له نړۍ څخه د وتلو خورا سخت ډولونه یې تبلیغ کړل، د هغه ترټولو کرکه وړ کیفیت شاید د هغه د ښوونې او روزنې لپاره د تاوتریخوالي کارول و. دا یو شی دی چې د غلطۍ ښوونه وکړي، مګر په مینه، عیسوي روح کې دا کار کول عیسی د خپلو پیروانو څخه وغوښتل ("د خپلو دښمنانو سره مینه وکړئ ... د هغوی سره ښه وکړئ چې تاسو څخه نفرت کوي" متی 5,44:XNUMX)؛ خو دا بله خبره ده چې درواغجنې خبرې خپرول، په هغه باندې فخر کول او د هغه چا وژل چې ورسره موافق نه وي! بیا هم دا هغه څه دي چې عیسویان یې کول کله چې محمد څرګند شو ...
دا پرمختګ لږ وخت وروسته له هغه پیل شو چې د روم امپراتور Diocletian (AD 303-313) عیسویان سخت ځورول. د امپراتور قسطنطین په یوه نسل کې چې عیسویت شو، عیسویت له ځورونې څخه د تعقیبونکي په توګه لاړ. کله چې د نیکیا شورا د ایریوس عقیده بدعت اعلان کړ، قسطنطین باور درلود چې د امپراتورۍ د یووالي ساتلو لپاره، هرڅوک باید "اورتودوکسي" ته ژمن وي. دا پریکړه وشوه چې د کلیسا د رسمي تعلیماتو خلاف هر ډول عقیده نه یوازې د کلیسا، بلکې د دولت په وړاندې هم جرم دی.
یوسیبیوس، د قسطنطین د وخت د کلیسا مخکښ تاریخ لیکونکی، په هغه وخت کې د اکثریت مسیحیت فکر منعکس کوي کله چې هغه د قسطنطین د خدای د غوره شوي کښتۍ په توګه ستاینه کوي چې په ځمکه کې به د عیسی واکمني تاسیس کړي. یو لیکوال د یوسیبیوس په اړه لیکي:
» سره له دې چې هغه د کلیسا سړی و، د یو تبلیغ کونکي او تاریخ لیکونکي په توګه یې د مسیحي دولت سیاسي فلسفه تاسیس کړه. هغه خپلې پایلې د نوي عهدنامې په پرتله د روم امپراتورۍ څخه د شواهدو پر بنسټ والړ. د هغه نظر په بشپړه توګه سیاسي شوی دی. د هغه د ستاینې سندره "د مبارک تعقیب لپاره ټول افسوس او د کلیسا د امپراتورۍ کنټرول څخه د ټولو پیغمبرانو ویره نلري." هغه ته هیڅکله دا نه پیښیږي چې د حکومت ساتنه د کلیسا مذهبي تابعیت او د مذهبي منافقت لپاره د مخالفت کونکو تعقیب لامل کیدی شي، که څه هم دواړه خیانت دي. د هغه په وخت کې د خطرونو کشف کول اسانه وو." (Tonstad، "د مسیحي - مسلمان تاریخ کې د شیبو تعریف - لنډیز"، د اډونټیسټ مسلمان اړیکې)
عیسویت خپل روحاني پاکوالی قرباني کړ. هغه اصل چې عیسی ښوولی و - د کلیسا او دولت جلا کول - د شهرت او نړۍ ګټې لپاره سوداګري شوې وه. لا دمخه د امپراتور تیوډوسیس I (AD 379-395) په وخت کې "مذهب" نور اجازه نه درلوده چې د ملکیت راټولولو یا ملکیت ولري. حتی د دوی کلیساګانې غصب شوې. تیوډوسیوس II (AD 408-450) یو ګام نور هم لاړ او پریکړه یې وکړه چې هغه متعصبین چې په تثلیث باور نه لري یا څوک چې د ریبپټیزم (ډوناتیسټانو) درس ورکوي د مرګ سزا مستحق دي.
په هرصورت، د جسټینین د واکمنۍ (527-565 AD) پورې پراخه ځورونه نه وه رامنځ ته شوې، کله چې ارینان، مونټانیسټان او سباتاریان ټول د دولت د دښمنانو په توګه تعقیب شوي. مورخ پروکوپیوس، د جسټینین معاصر، وايي چې جسټینین "د وژنو ارزښتناکه شمیره ترتیب کړه. هوښیار، هغه غوښتل چې هرڅوک د عیسوي عقیدې ته اړ کړي؛ هغه په عمده توګه هر هغه څوک له منځه یوړل چې موافق نه و، او بیا هم تل د تقوی ادعا کوي. ځکه چې هغه په دې کې هیڅ وژنه نه ده لیدلې تر هغه چې مرګ خپل عقیده نه وي شریکه کړې.« (ibid. اضافه شوي رڼا; په پروکوپیوس کې نقل شوی، پټ تاریخ، ۱۱۸ مخ)
دا ممکن تشریح کړي چې ولې خدای دا د مطلق ارتداد د پیل په توګه ولیدل چې د عیسوي کلیسا ګناه وه. انجیل او د لوسیفر د رامینځته کیدو حساب ، د هغه بغاوت او د خدای په نوې رامینځته شوې سیارې کې د هغه د حکومت رامینځته کولو هڅه د دې ثبوت دی چې خدای مذهبي آزادۍ ته تر هرڅه لوړ ارزښت ورکوي. د رنځ او مرګ په پوهیدلو سره چې د لوسیفر د سقوط پایله به وي ، او له همدې امله د آدم او حوا ، خدای د ضمیر د آزادۍ اصول تائید کړل. موږ په تاریخ کې ګورو چې خدای تل خپل نعمت بیرته اخلي کله چې یو واک، که کلیسا یا حکومت، پریکړه کوي چې د خلکو دا مقدس حق لوټ کړي. ځکه چې بیا هغه د لوی خدای په وړاندې مبارزه پیل کوي.
بیرته 1 برخې ته: د اسلام د عروج پس منظر: اوومه پیړۍ د انجیل له نظره
له دې څخه لنډ شوی: دوګ هارډ، د لیکوال په اجازې، محمد څوک؟د تدریس خدمتونه (2016)، 4 څپرکی، "د اسلام د عروج تاریخي شرایط"
اصلي کتاب په کاغذ، Kindle او e-book کې شتون لري دلته:
www.teachservices.com/who-was-muhammad-hardt-doug-paperback-lsi
د يو پيغام د وتو