نه د اډونټیسټ اختراع. د کای میسټر لخوا
د اوومې ورځې بپتسما وزیر د سبت په اړه یو کتاب ولیکه. دا په 1657 کې خپور شو، د اوومې ورځې اډونټیسټ کلیسا له تاسیس څخه دوه سوه کاله وړاندې. سرلیک په آلماني ژبه ژباړل شوی، واورئ او حیران شئ او په وخت کې د کتاب سرلیکونو اوږدوالي ته کلک ونیسئ:
د سبت اوومه ورځ - وموندل شو او ولمانځل شو! یا: د ګناه سړي په وړاندې د سنتونو وروستی پلان او څنګه به دوی د خدای لومړۍ ډالۍ خپل اصلي ښکلا ته بیرته راولي. په دې کولو سره، دوی په ښکاره ډول هغه تور وجود چې د کوچني سینګ په سر کې دی د ډینیل 7,25:XNUMX څخه پټوي: د وخت او قانون بدلون. عیسویان به په شانداره توګه د حیوان په نښه باندې بریالي شي، د اوومې ورځې اوږدې مودې ته به بیرته خپل پخواني ویاړ ته راستانه شي، او ښاغلی اسپینوال به د سبا په وړاندې د هغه وروستي کار ته بشپړ ځواب ورکړي.
که یو اډونټیسټ باید ناست نه وي او خبرتیا یې واخلي! دا اوس ښه معلومه ده چې د سبت ورځ تل د رسولانو له وخت څخه تر نن ورځې پورې په عیسویت کې په کوم ځای کې لمانځل شوې او هیڅکله هم نه ده هیر شوې. مګر دا حقیقت چې د سبت ورځ د 1844 دمخه د ډینیل په وړاندوینو کې کشف شوې باید موږ ته الهام ورکړي. هو، د سبت سره د وحی پیغام سره نښلول د اډونټیسټ اختراع نه ده یا حتی نوې رڼا په لید کې ایلن وائٹ ته ورکړل شوې. نه، دا ټول د انجیل د ژورې مطالعې منطقي پایله ده. او نه یوازې د 1844 د نا امیدۍ راهیسې، مګر نږدې دوه پیړۍ مخکې. موږ ممکن حتی په ساده ډول د لیکلو شواهدو نشتوالی د ثابتولو لپاره چې دا پوهه په تیرو پیړیو کې د ډیری عیسویانو لخوا شریکه شوې وه.
د سبت په اړه د حساس کتاب لیکوال او وخت
د دې کتاب لیکوال توماس ټیلم په انګلستان کې زیږیدلی و، نوي انګلستان ته هجرت وکړ او وروسته بیرته انګلستان ته راستون شو. په هرصورت، په 1661 کې هغه د ښه لپاره انګلستان پریښود او د آلمان هیډلبرګ ته لاړ. هغه په 1676 کې مړ شو.
دا کتاب په داسې وخت کې خپور شو چې د انګلیس - هسپانوي جنګ او شمالي جنګونه روان وو. دېرش کلنه ویجاړونکې جګړه چې د اصلاحاتو په نوم پیل شوې وه، له لسو کلونو کمه وه. دا د Baroque دوره وه. عثماني امپراتورۍ په سوریه، اناتولیا او مصر کې پاڅونونه وځپل. د مغولي امپراتور شاه جهان چې مشهوره ښکلې تاج محل يې جوړ کړ، د کتاب د چاپ په کال کې ناروغ شو او مجبور شو چې د خپل ژوند وروستي کلونه د خپل جوړښت په لټه کې د بندي په توګه تېر کړي.
دا په دې وخت کې و چې توماس ټیلم د سبت په اړه خپل کتاب ولیکه. د دې لپاره چې د دې تاثیر څرګندولو لپاره، زه به دلته ځینې فکرونه لنډیز کړم. په ټوله کې، هغه په بریالیتوب سره د ټولو بریدونو په وړاندې د سبت دفاع کوي چې د سبت ساتونکي باید ډیر پیژندل شوي وي.
د سبت ورځ - د یهودي موسسه؟
سبت، د ټیلم په وینا، په هیڅ ډول د یهودانو موسسه نه ده. د عیسی د پیروانو او پیروانو د غوښې زړه د دننه څخه حکمونه ساتي او له همدې امله د اسراییلو خلکو د ډبرې زړه په څیر د تیږو تختو ته اړتیا نلري. مګر څوک چې د سبت ورځ د یهودي په توګه ردوي باید ټول انجیل د یهودي په توګه رد کړي.
هرڅوک چې فکر کوي چې یو څوک یوازې د سبت روحاني ساتلو ته اړتیا لري او نور یهودي نه وي ، له ټیلم څخه پوښتنه کوي چې هغه بیا څنګه نور احکام په روحاني ډول ساتي. نو ایا تاسو د وژلو ، زنا کولو ، غلا کولو او دروغ کولو اجازه لرئ که تاسو دا حکمونه په روحاني ډول ساتئ؟
د سبت حکم د زوال څخه دمخه ورکړل شوی و. ځکه چې هلته خدای د سبت ورځ تاسیس کړه ځکه چې هغه مقدس کړ او برکت یې ورکړ (پیدایښت 1: 2,3). په هرصورت، سبت د یهودانو موسسه نه ده.
د سبت ورځ یقینا یوازې یو ډول آرام نه دی چې په مسیح کې موندل کیږي. که نه نو، واده به یوازې د عیسی سره زموږ د اړیکو یو ډول وي، ځکه چې دا د جنت څخه یو بنسټ هم دی (پیدایښت 1:1,28)، او اووم حکم به ډیر وخت مخکې تیر شوی وي.
د یهودیانو لپاره، د سبت ماتولو عیسوی، ټیلم یادونه کوي، لږترلږه د مسیح منلو لپاره لوی خنډ دی. ځکه چې د هغه پیروان ولې سبت ماتوي که چیرې هغه ریښتینی مسیح وي؟
ایا د اونۍ تالونه بدل شوي؟
ځینې ادعا کوي چې د جوشوا ولاړ لمر د اونۍ تال بدل کړی دی (جوشوا 10,13:23,56). بې معنی، ټیلم وايي. حتی له هغې وروسته، عیسی او پیروان د "سبت په ورځ ... د قانون سره سم" آرام کوي (لوقا XNUMX:XNUMX) او نه د یکشنبې په ورځ.
حتی وروسته، د اونۍ تال هیڅکله بدل نه شو. د تاریخ په اوږدو کې، یهودانو او غیر یهودیانو تل د دودیز تال سره سم د دوی د اونۍ د آرام ورځ ولمانځله. دا هیڅکله لیږدول شوی نه و.
عیسی او د سبت ورځ
د برعکس نظرونو سره سره، عیسی د سبت مات نه کړ. د غلو دانې کول کار ندی ، دا تل اجازه لري (استثنا 5: 23,26) ، حتی که فریسیانو شاید دا په بل ډول ولیدل. بلکه، دا د رڼا سبت ډوډۍ لپاره غوښتنه وه. په سبت کې د بار وړل هم په عمومي ډول منع ندي ، مګر یوازې د کار په تړاو (نحمیا 19,19.20: 17,24؛ یرمیا 5,18.19: 12,8). کله چې عیسی له روغ شوي کس څخه وغوښتل چې د سبت په ورځ خپل د خوب بستره بوځي، هغه د سبت مات نه کړ. عیسی پخپله د قانون ساتلو پلوي کوي او د لږې سرغړونې په وړاندې خبرداری ورکوي (متی 1,10: 1-11,20). هغه خپل ځان د سبت د څښتن په توګه بیانوي (متی XNUMX: XNUMX). نو کله چې وحی XNUMX:XNUMX د "د څښتن ورځې" په اړه خبرې کوي، دا د یکشنبه معنی نشي کولی. په ورته ډول، پاول وروسته د "د څښتن د ډوډۍ" په اړه خبرې وکړې (XNUMX کورنتیانو XNUMX:XNUMX).
عیسی خپلو پیروانو ته هم مشوره ورکوي چې دعا وکړي چې د دوی الوتنه د بیت المقدس له ویجاړیدو دمخه (نږدې څلویښت کاله وروسته) په ژمي یا د سبت په ورځ نه وي (متی 24,20: 17.18). ځکه چې دوی باید د تېښتې په وخت کې له ځانه سره هیڅ شی نه راوړي (آیتونه XNUMX، XNUMX)، د دې غوښتنې دلیل ممکن دا نه وي چې دوی د دوی د سامان له امله د سبت ماتولو تورن شوي وي. نه، هغه د سبت د حرمت سره تړاو درلود.
بیا هغه لیکي: "عیسی د سبت په ورځ په قبر کې پروت و ... او په دې کولو سره هغه عیسویانو ته قانون تاییدوي." د بشپړ شوي خلاصون وروسته هغه د بشپړ تخلیق وروسته آرام شو.
ځینې په دې باور دي چې عیسی دوه ځله د یکشنبې په ورځ د قیامت وروسته په پورتنۍ خونه کې پیروانو ته راښکاره شو او دا په انجیل کې د یکشنبې لمانځنه رامینځته کوي ، مګر ټیلم ښیې چې عیسی د ایمموس څخه د لمر لویدو پورې پورتنۍ خونې ته نه و رسیدلی. د انجیل د وخت د محاسبې له مخې، د اونۍ دویمه ورځ لا دمخه پیل شوې وه (لوقا 24,29.33.36:20,19، 20,26،XNUMX؛ یوحنا XNUMX:XNUMX). دوهمه مقابله اته ورځې وروسته وشوه، د یکشنبه وروسته (جان XNUMX:XNUMX).
ټیلم په عبرانیانو 4,9.10: 12-14 کې په زړه پورې انعکاس لري. هغه تشریح کوي: "له دې امله د سبت جشن (یوناني سباتیموس) د خدای د خلکو لپاره پاتې دی ، ځکه چې هغه [عیسی] چې آرام ته ننوتلی ، هم د خپلو کارونو څخه آرام شوی دی ، لکه څنګه چې خدای د خپلو کارونو څخه آرام کړی دی." دا آیت 10 خبرې کوي. د عیسی د کلمې په توګه او د عیسی XNUMX آیت د لوی کاهن په توګه ، د هغه معنی دا ده چې XNUMX آیت هم د عیسی په اړه خبرې کوي. عیسی د سبت ورځ زموږ لپاره په ژوند او مرګ دواړو کې د مثال په توګه ساتلې.
رسولان او لومړني مسیحیان
د ټیلم لپاره دا روښانه ده: په پینټکوست کې روح القدس هم د سبت په ورځ راوتلی و. د دې کولو لپاره، هغه محاسبه کوي. هغه بیا ښیې چې څنګه پاول او د هغه ملګرو تل د سبت ورځ ساتله او نه، لکه څنګه چې ځینو وړاندیز کړی، یوازې یهودانو ته د رسیدو لپاره (اعمال 18,4: 1). "دوی دا په پوهه سره وکړل ترڅو د غیر قومونو لپاره یو مثال وټاکي ،" هغه وویل (11,1 کورنتیانو XNUMX: XNUMX).
کله چې پاول په رومیانو 14,5: 3,31 کې د ورځې د ساتلو لپاره د آزادۍ په اړه خبرې کوي لکه څنګه چې یو څوک خوښوي ، هغه د سبت معنی نشي کولی. ځکه چې هغه دمخه په روښانه توګه د رومیانو په 4,9.10:XNUMX کې اخلاقي قانون تایید کړی و. آیت د کلتوري دودونو په اړه دی لکه روژه یا رخصتي. که څه هم پاول نیوکه کوي چې ځینې ځینې ځانګړي ورځې ساتي، هغه د سبت معنی نشي کولی ځکه چې هغه د ضعیف او ضعیف اصولو خبرې کوي چې یقینا په اخلاقي قانون کې نه پلي کیږي (د ګلتیانو XNUMX: XNUMX). په نهایت کې ، کله چې هغه د سپیڅلو ورځو او سبت په تړاو د ضمیر د پوښتنې په اړه خبرې کوي ، هغه یوازې د هغه ورځو خبرې کوي چې "د راتلونکي سیوري" دي ، کوم چې د سبت سره هم قضیه نده.
حتی د رسولانو له مړینې وروسته، لومړی عیسویانو د سبت ورځ ولمانځله. د Ignatius لپاره، چې د دویمې پیړۍ په لومړیو کې ژوند کاوه، د سبت او یکشنبې په ورځ روژه نیول منع کړل او دواړه یې د اخترونو په توګه منع کړل. د ټیلم په وینا، په ایتوپیا کې عیسویانو دا ډول تمرین کاوه.
سبا څه وخت پیلیږي؟
هغه څه چې د اوومې ورځې لومړیو ادونیسټانو سره لاهم مبارزه کوله تلم ته روښانه ده: کله چې لمر د جمعې په ورځ رالویږي ، نو دا زموږ لپاره وخت دی چې کار ودروو ځکه چې لمر د سبت په ورځ پیل کیږي. او هغه د ځینو صحیفو سره دا ملاتړ کوي: لیویتیک 3:23,32؛ خروج 2:16,6; نحمیا 13,19:1,32; مارک 23,54:56; لوقا ۲۳:۵۴-۵۶.
سبا په ګرده نړۍ کې
یوځل بیا ځینې استدلال کوي چې څوک نشي کولی سبا په ګرده نړۍ کې وساتي. یوازې هغه څوک چې په اسراییلو کې اوسیږي باید د سبت ورځ وساتي. مګر، د ټیلم په وینا، یهودي سمندري سیلانیانو څه وکړل کله چې دوی د عرض البلد په نورو درجو کې حرکت وکړ؟ د یهودي پیروانو ، چې د ډیری نسلونو څخه راغلي او اکثرا د اسراییلو ختیځ یا لویدیز کې اوسیدل ، د سبت ورځ څنګه ساتلې؟ لمر په ښکاره ډول په هر ځای کې د سبت پیل نښه کوي. ډیری عیسویان په انګلستان او متحده ایالاتو کې د یکشنبې ورځ لمانځي، سره له دې چې د وخت توپیر لري.
او د قطبي سیمو په اړه، چیرته چې لمر د څو میاشتو لپاره نه ځلیږي؟ هلته خلک اوس هم ورځنۍ او اونۍ تالونه تعقیبوي ځکه چې دوی په افق کې ستوري یا روښانتیا ګوري [یا ساعت تعقیبوي]. په هرصورت، کله چې اسمان باد وي، موږ هم پوهیږو چې یوه ورځ کله پای ته رسیږي، که څه هم موږ لمر نه وینو، ټیلم وايي.
د سبت په اړه د اعتراض دلیل
که زړه د اطاعت لپاره چمتو وي، نو دا به د نویو ستونزو ایجادولو ته دوام ورنکړي، ټیلم وايي، متل 22,13:8,5 ته اشاره کوي: »سست وايي: بهر یو زمری دی. زه کولی شم په سړک کې مړ شم!'' ټول یوازې بهانې! "څوک چې حکم ساتي هغه نه غواړي چې د بدۍ په اړه څه پوه شي، او د هوښیار زړه د وخت او قضاوت پوهیږي" (واعظ XNUMX: XNUMX)، دا هم هغه وخت دی چې د سبت ورځ لیدل کیږي.
د یکشنبې لمانځنه
دا موږ ته حیرانتیا راکوي چې تلم د یکشنبې په ورځ د قیامت د ورځې په توګه د لمانځلو او د سبت سربیره د خوښۍ په اړه اعتراض نه کوي، تر هغه چې دا د آرام ورځ نه ګڼل کیږي او تر هغه چې دا د سبا ورځ نه وي. سبا. په اسراییلو کې هم، د سبت ورځ په هیڅ ډول د نورو جشنونو په پرتله کمه نه وه. لومړني عیسویت تل دواړه ورځې ساتلې. ټیلم د عیسویانو په وړاندې د زغم غوښتنه هم کوي چې تر اوسه یې سبت نه دی پیژندلی. د سبت رڼا به ډیر ژر په دوی باندې راښکاره شي. ایا هغه هم د دې څرګندونو لپاره سیاسي ملاحظات درلودل؟ په هرصورت، سبا په انګلستان کې د هغه په ورځ کې یوه ګرمه موضوع وه.
په ښکاره ډول د Adventist بیانونه
د هغه څرګندونې په ځانګړي ډول په زړه پوري دي کله چې دوی د اډونټیسټ ځانګړتیاو په اړه ښکاري. لاندې جمله، د هغه د کتاب په پیل کې، ډیره پاملرنه راجلب کړه:
"لومړی شاهي قانون چې YHWH کله هم امر کړی و او هغه پخپله زموږ لپاره د نمونې په توګه ساتلی و ، د بیلګې په توګه د هغه مبارک اوومه ورځ سبت به په دې وروستیو ورځو کې د مقدساتو او ګناه سړي ترمینځ لوی لانجه شي. وختونه او قوانین بدلوي.»
د کلمو انتخاب خورا اډونټیسټ ښکاري. دا هغه څه دي چې ایلن وایټ د هغې ترټولو مشهور کتاب، لوی تناقض بللی. او په خپلو لیکنو کې په ډیرو ځایونو کې دې ته اشاره کوي چې د نړۍ په تاریخ کې وروستی جنجال به د سبت یا یکشنبې د پوښتنې په شاوخوا کې وګرځي.
ټیلم د مسیح د مخالف په اړه خبرې کوي او د یروبام پاچا نوم یې د هغه ډول په توګه یاد کړ چې د لومړي ځل لپاره یې وخت او قانون بدل کړ کله چې هغه د خیمو میله یوه میاشت وځنډوله او په بیتیل کې یې ولمانځله ترڅو اسراییل نور د حج کولو اړتیا ونه لري. یروشلم (1 پادشاهان 12,28: 33-XNUMX)
ټیلم د مسیح په ضد کې د ګناه سړی پیژني چې وختونه او قوانین بدلوي. د ډینیل 7,25:XNUMX وړاندوینه د هغه په کتاب کې مرکزي ده. هغه په دې کې د سبا ورځې ته د یکشنبه بدلول ګوري. د هغه د ورځې د ټولو پروټسټنټانو په څیر، هغه د مسیح ضد بابل کې پیژني، لوی کسبی، دا روم دی. بابل مختلف سبت لري، او عیسویان د روم تر بیرغ لاندې د انجیل سبت ماتوي. کوچنی سینګ په غلط وخت کې د څښتن سبت ساتي او د تلم په وینا، د څښتن ډوډۍ هم.
روم له اوږدې مودې راهیسې د زحل د ورځې په نوم د انجیل سبت پټ کړی دی.
مګر د جان وحی هم د تلم په کتاب کې په دې شرایطو کې راځي. پنځه ځله هغه د حیوان یا کسبي نښه په اړه خبرې کوي او دا د وخت او قوانینو د بدلون په توګه افشا کوي ، یعنې د سبت څخه تر یکشنبې پورې. نښه، هغه وايي، د فاحشې د دروغو Decalogue په زړه کې دی، چې د هغه په واسطه د کیټیزم معنی لري، ځکه چې هلته لیکل شوي: سپیڅلي ورځې په یاد ولرئ، چې تاسو یې پاک کړئ.
دا د وفادارانو سره توپیر لري چې د خدای حکمونه ساتي، او ټیلم دلته د وحی 12,17:14,12 او XNUMX:XNUMX ته اشاره کوي.
هغه موږ ته دا هم وایی چې د ډینیل 12,4: XNUMX په وینا ، پوهه به د وخت په پای کې وده وکړي ، او دا په ابتدايي توګه سبت ته اشاره کوي.
حیرانونکې! په داسې زاړه کتاب کې د انجیل آیتونو دا تالیف موندلو لپاره. زموږ لپاره د Adventists هڅول: حقیقت یو اوږد دود لري. مګر دا د فکر لپاره خواړه هم ورکوي: موږ د سبت له موضوع سره څومره اشنا یو؟ موږ په حقیقت کې څومره ټینګ یو؟ موږ باید توماس ټیلم د مثال په توګه واخلو.
د يو پيغام د وتو