د سبت ډیری ساتونکي شاید هیڅکله د دې موضوع سره اړیکه نه لري. په هرصورت، دا د ډراماتیک اغیزو سره یو درس دی. هغه شی چې د ټولو ډولونو د اوومې ورځې اډونیسټان متحد کوي، سبت، دلته پوښتنه کیږي. مګر د یکشنبې په ورځ د آرام کولو مناسبه ورځ نه جوړوي، لکه څنګه چې ډیری عیسوي کلیساګانې کوي. همچنان ، دا عقیده نه ده اعلان شوې چې په نوې عهد نامې کې د انجیل نوره د آرام ورځ شتون نلري ، چې هره ورځ ورته ده ، لکه څنګه چې مورمونز یا شاهدان تبلیغ کوي ، د مثال په توګه. بلکي:

د لمر سبا ځان معرفي کوي

نوې سپوږمۍ. په دې ورځ د سبت په څیر آرام دی. دا څلور اونۍ تعقیب کیږي، چې ټول یې د سبت سره پای ته رسیږي. بیا سپوږمۍ نوې سپوږمۍ بیا تعقیبوي، نو د سبت ورځ تل په 8/15/22 کې وي. او د یوې میاشتې 29 نیټه د نوي سپوږمۍ سره د لومړۍ ورځې په توګه پیل کیږي. په هرصورت، د ستورپوهنې شرایطو له امله، کله ناکله د لیپ ورځ باید د څلورو اونیو وروسته داخل شي ترڅو د نوي سپوږمۍ ورځ په حقیقت کې د نوي سپوږمۍ سره سمون ولري، د نازکه میاشتنۍ سپوږمۍ لومړنۍ بڼه.

د دې ډول تقویم سره، سبت هره میاشت زموږ په تقویم کې د اونۍ په مختلف ورځ راځي. دا به یقینا د ډیری خلکو، عیسویانو او اډونیسټانو لپاره خورا عجیب ښکاري، او په دې وروستیو کې دا په ټوله نړۍ کې د انفرادي اډونټیسټانو او کوچني قمري سبت ساتلو ډلو لخوا ملاتړ شوی. د دې روښانه کولو لپاره، دلته یو ګرافیک دی:

دا ګراف ښیې چې څنګه د قمري سبت د هرې قمري دورې کې د اونۍ په مختلف ورځ راځي. یوازې په ندرت سره دا د شنبې په ورځ وي. آرام به د قمري سبت او نوي سپوږمۍ په ورځو کې وي.

یو ځانګړی "د خدای کلیسا"

د اوومې ورځې ډیر لږ مشهور پوهان پوهیږي چې په 1863 کې نه یوازې زموږ کلیسا تاسیس شوې، بلکې هغه څه چې د خدای کلیسا، اوومه ورځ هم ویل کیږي. دا د سبت ساتلو اډونټیسټانو ایتلاف و چې د ایلن وائٹ لیکنې یې رد کړې. نن ورځ دا ټولنه شاوخوا 300.000 غړي لري.

کلیرنس ډوډ او د مقدس نوم غورځنګ

د کلیرنس اورویل ډوډ په نوم د دې کلیسا یوه غړي په 1937 کې مجله تاسیس کړه. ایمان (عقیده). دې مجلې، لکه د بل هیڅ شی په څیر، د دې ښوونې ملاتړ پیل کړ چې دا اړینه وه چې د خدای سپیڅلي نوم ووایاست او که ممکنه وي، په سمه بڼه کې.

دې کار د سپېڅلي نوم غورځنګ ته وده ورکړه، کوم چې په عیسویت کې په ښکاره ډول د یهودي نظر سره مخالفت کوي چې د خدای د سپیڅلي نوم نه تلفظ کوي، په ځانګړې توګه ځکه چې دقیق تلفظ نور نه پوهیږي. بلکه، دا خپل مکرر، درناوی، او وفادار تلفظ هڅوي. د عیسی نوم سم تلفظ هم د دې غورځنګ پیروانو لپاره مهم دی.

د انجیل اخترونه

په ورته ډول، د 1928 څخه وروسته، ډوډ د کافر عیسویانو د اخترونو پر ځای د موسییک - بائبلیکي اخترونو د لیدلو پلوي وکړه. د خدای د نړۍ د کلیسا هربرټ آرمسټرانګ، په ځانګړې توګه، دا درس واخیست او د مجلې له لارې یې خپور کړ. روښانه او ریښتیا. په هرصورت، ورته عقیده هم د اوومې ورځې اډونیسټانو ترمنځ په ناڅاپي ډول خپل پیروان موندلي.

جوناتن براون او د قمري سبت

د سپیڅلي نوم غورځنګ په مذهبونو او حتی د پینټکوستال حلقو کې وده کړې. د دې غورځنګ ملاتړی جوناتن ډیویډ براون دی چې د جیسس میوزیک بانډ سیت غړی دی ، د مسیحي راک ګروپ پیټرا تولید کونکی دی چې مشهور سندرغاړې تویلا پاریس او نورو عیسوي سندرغاړو سندرې ویلي. جوناتن ډیویډ براون لومړی کس و چې د قمري سبت د نظریې په لیکلو کې یې خپور کړ، کوم چې اوس د سبت ساتلو ټولو ډولونو ته لاره هواروي.

ایا سبا د سپوږمۍ په اساس دی؟

د قمري سبت اکثرا د پیدایښت 1:1,14 سره توجیه کیږي. هلته لمر او سپوږمۍ د جشنونو د وخت په ټاکلو کې دنده ترسره کوي (عبرانی מועדים mo'adim)، ورځې او کلونه. څرنګه چې لمر د ورځو او کلونو د ټاکلو لپاره کافي دی، سپوږمۍ باید د جشنونو د ټاکلو لپاره ټاکل شوې وي. Leviticus 3 داسې ښکاري چې د سبت ورځ دې قمري جشنونو ته اضافه کړي. دا د قمري سبت په عقیده کې یو مهم دلیل دی. په هرصورت، ډیری نور متنونه په ښکاره ډول د سبت ورځ د اخترونو څخه توپیر کوي (متوفی): 23 تاریخ 1:23,31؛ ۲ تاریخ ۲:۴؛ ۸:۱۳; 2; نحمیا 2,4:8,13; ژړا 31,3:10,34; حزقیل ۴۴:۲۴؛ 2,6; Hosea 44,24:45,17. او په هیڅ ځای کې د سبت ورځ په ځانګړې توګه د اختر په توګه نه ده ذکر شوې.

سبا هم یو جشن دی، مګر یو ځانګړی دی. دا دقیقا د دې لپاره چې دا د سپوږمۍ پر بنسټ نه دی او یوازې د شپږ ورځني تخلیق له حقیقت څخه خپل تال اخلي چې دا د یادښت ورځ ده. د سبت ورځ او د هغې سره اوه ورځې اونۍ خورا ځانګړې دي ځکه چې دوی هیڅ ستورپوهنه نلري. د اوو ورځو ویش خپل سري دی او د سپوږمۍ د مرحلو پر بنسټ نه دی. په داسې کولو سره، هغه د آسماني بدنونو څخه د خدای د مخلوق په توګه پام ځانته رااړوي او په بشپړ ډول په خالق باندې تمرکز کوي. که دا بل ډول وي، اونۍ په بشپړ ډول په ارتقايي شرایطو کې تشریح کیدی شي.

یو څوک واقعیا د پیدایښت 1:1,14 څخه پای ته رسیدلی شي د تقویم لپاره د سپوږمۍ اهمیت او د یهودي قمري تقویم ستاینه کوي ، د کوم له مخې چې د یهودي جشنونه دي. مګر دا آيت د قمري سبت په اړه څه نه وايي، کوم چې د اوو ورځو اونيو په منځ کې د څو ورځو سره داخليږي.

ایا موږ زحل ته درناوی کوو؟

د قمري سبت پیروان د سبت په اړه زموږ په پوهه نیوکه کوي چې د شنبې ورځ ده. نو، د سبت په ساتلو سره، موږ به د ظالم خدای زحل عبادت وکړو، چې د مشتري پرته یې ټول زامن وخوړل. دا حقیقت په پام کې نیسي چې د اونۍ سبت د نوم له مخې د زحل له خدای سره د هغې اړیکې څخه خورا زوړ دی. تاریخ پوهان په دې باور دي چې رومیانو د اوو ورځو اونۍ له یهودانو څخه اخیستې او د اونۍ ورځو ته یې د خپلو خدایانو نومونه ورکړل. موږ دا هم پوهیږو چې لرغوني رومیان ، د دوی د خدایانو په مینځ کې ، زحل د یهودانو له خدای سره پرتله کوي او له همدې امله شنبه زحل ته وقف کوي. مګر دا د اوونیزې سبت له اصلي هوډ سره هیڅ تړاو نلري.

په عبراني کې د اونۍ د ورځو او ځانګړو معبودانو ترمنځ هیڅ اړیکه نشته، لکه څنګه چې موږ په ډیری اروپایي ژبو کې لرو. دلته ورځو ته ویل کیږي: لومړۍ ورځ، دویمه ورځ، دریمه ورځ، څلورمه ورځ، پنځمه ورځ، شپږمه ورځ، سبا. د اونۍ هره ورځ لا دمخه د راتلونکي سبت لپاره چمتو شوې او پدې توګه د اونۍ سبت اعتبار تاییدوي.

تاریخي شواهد چیرته دي؟

نه کرایټس، چې سپوږمۍ د دودیز یهودیت په پرتله په کلکه تعقیبوي، او نه هم په تاریخ کې نورو یهودي فرقو هیڅکله د سپوږمۍ سبت نه دی ساتلی. حتی رسولانو د خپل وخت د یهودي جشن کیلنڈر تعقیب کړ. هیڅ داسې شواهد شتون نلري چې دوی د تقویم د سمون غوښتنه کړې. نو چیرته یو څوک دا ډاډ ترلاسه کوي چې د قمري سبت واقعیا د انجیل سبت دی؟

یهودي تاریخپوه فلاویس جوزیفس (AD 37-100) راپور ورکوي: "د یونانیانو یا بربرانو یا نورو خلکو یو ښار هم شتون نلري چې زموږ په اوومه ورځ د آرام کولو دود نه وي داخل شوی!" (مارک فنلي، تقریبا هیر شوی ورځ, Arkansas: Concerned Group, 1988, p. 60)

د روم لیکوال Sextus Iulius Frontinus (40-103 AD) لیکلي چې دوی "د شنبه په ورځ په یهودانو برید وکړ، کله چې دوی د کوم جدي کار کولو څخه منع شوي دي." (سیمیل باچیوچي د سبت په وړاندې یو نوی برید - دریمه برخه, د ډسمبر 12, 2001) د زحل ورځ معلومه نده چې د نوي سپوږمۍ سره سمون لري.

تاریخ لیکونکی کاسیوس دیو (AD 163-229) وايي: "په دې توګه بیت المقدس د شنبه په ورځ ویجاړ شو ، هغه ورځ چې یهودیان یې تر نن ورځې پورې ډیر درناوی کوي." (Ibid.)

تاسیتوس (AD 58-120) د یهودانو په اړه لیکي: "دوی ویل کیږي چې اوومه ورځ یې د آرام لپاره وقف کړې وه ځکه چې دې ورځې د دوی ستونزې پای ته رسولې. وروسته، ځکه چې بې کارۍ دوی ته لیوالتیا ښکاري، دوی هر اووم کال سستۍ ته وقف کړ. نور ادعا کوي چې دوی دا د زحل په درناوي کوي.تاریخونه, کتاب V، په کې نقل شوی: رابرټ اوډوم، سبت او یکشنبه په ابتدايي عیسویت کېواشنگټن ډي سي: بیاکتنه او هیرالډ، 1977، پاڼه 301)

د الکساندریا فیلو (15 BC-40 AD) لیکي: "څلورم حکم د اوومې مقدسې ورځې ته اشاره کوي ... یهودیان اوومه ورځ په منظم ډول د شپږو ورځو په وقفه کې ساتي." (Decalogue, کتاب XX په کې حواله شوی: ibid. مخ. 526) دا په ځانګړې توګه لومړنۍ سرچینه د نوي سپوږمۍ یا لیپ ورځو په اړه هیڅ نه پوهیږي.

ایا دا حوالې تاسو فکر نه کوي، په پام کې نیولو سره چې نن ورځ په ټوله نړۍ کې ټولې یهودي ډلې د شنبې ورځ سبا لمانځي؟ یهودانو هیڅکله په دې اړه بحث نه دی کړی رانه د سبت ورځ باید وساتل شي، په ډیره اندازه څنګه دا به ترسره شي او د جمعې په ورځ څه وخت پیل کیږي.

د یهودي تقویم اصلاح

د 359 میلادي کال د یهودي تقویم اصالح د قمري اونۍ تال نه پریښود چې اوس فرض کیږي، بلکه د سپوږمۍ او وربشی طبیعي مشاهده د نوي سپوږمۍ او د کال پیل لپاره د اشارو په توګه. پرځای یې، نوي سپوږمۍ او د لیپ میاشتې له هغه وخت راهیسې په ستورپوهنه او ریاضياتي توګه حساب شوي. په هرصورت، په اونۍ کې هیڅ شی نه دی بدل شوی.

د تلمود شهادت

تلمود د تقویم، جشنونو، نوې سپوږمۍ، اونیزې سبت په اړه په تفصیل سره لیکي. ولې په هر ځای کې د قمري سبت ذکر نشته؟

نوی سپوږمۍ څنګه کولی شي د اونۍ دورې څخه بهر وي کله چې د تلمود لاندې اقتباسونه لوستل کیږي؟

"نوی سپوږمۍ د اختر څخه توپیر لري ... کله چې د سبت په ورځ نوې سپوږمۍ راښکته شي، د شامي کور حکم کړی چې په اضافي لمانځه کې باید اته درودونه ووایی. د هیلیل کور پریکړه وکړه: اوه.« (تالمود، ایرووین 40b) د سپوږمۍ د سبت د عقیدې له مخې، په هرصورت، نوې سپوږمۍ د سبت په ورځ نشي راوتلی.

"که د فسحې شپاړسمه د سبت په ورځ راشي، نو دوی (د فسحې د ګډې برخې) باید په اوولسمه نیټه وسوځول شي، ترڅو د سبت یا اختر مات نشي." (تلمود، پساچیم 83a) په وینا. د سپوږمۍ سبت درس، 16مه ورځ به وي .مګر تل د سپوږمۍ سبت وروسته ورځ.

نقلونه دا روښانه کوي چې سبت د قمري دورې په ټاکلو ورځو کې نه و، مګر د کال په اوږدو کې په خپلواک ډول حرکت کاوه.

د قمري سبت د بابل ریښې څه معنی لري؟

د بابلیانو په اړه ویل کیږي چې د سپوږمۍ سبت پیروانو لخوا د هغه په ​​​​څیر ورته اونۍ تال درلود. دا هم د نوي سپوږمۍ سره پیل شوه او د میاشتې وروستۍ اونۍ بیا له اوو ورځو څخه ډیر وخت درلود لکه څنګه چې د نن ورځې قمري سبت درس کې. مګر کله چې بابل زموږ لپاره کوم رول ماډل فعالیت کولی شي؟

د بابليانو جشن ولمانځل شو shapatu د سپوږمۍ فستیوال په هر 7/14/21/28 کې ذکر شوی د یوې میاشتې، یعني د سپوږمۍ د سبتونو څخه یوه ورځ دمخه. ځینې ​​ساینس پوهان شک لري چې اسراییلو د سبت جشن د میسوپوتامیا د سپوږمۍ کلت څخه اخیستی او د قمري دورې څخه یې جلا کړی کله چې دوی په کنعان کې میشته وو. که څه هم په داسې کولو سره، دوی د خدای له شتون څخه انکار کوي او د یهودي مذهب په ارتقايي شرایطو کې تشریح کوي، یا دوی د صحیفو په الهام باور نه لري، چې د پیدایښت راهیسې سبت پیژني.

اته ورځنۍ اونۍ د څلورم حکم سره څنګه تړاو لري؟

یو څوک باید د لیپ په ورځو کې څنګه چلند وکړي چې ځینې وختونه د قمري دورې په پای کې څرګندیږي؟ دوی به د آرام ورځې نه وي، او نه به د کار ورځې وي. خو څلورم حکم وايي: شپږ ورځې کار وکړئ او په اوومه استراحت وکړئ! ولې انجیل دا لارښوونه نه کوي؟

ولې خروج 2 دا نه په ګوته کوي چې لږترلږه په میاشت کې یو ځل د چمتووالي په ورځ درې یا څلور ځله من باید راټول شي که چیرې واقعیا د دوه یا دریو ورځو اوږده اونۍ وي؟

دقیقا د نوي سپوږمۍ ورځ کله ده؟

د نوي سپوږمۍ د ټاکلو لپاره ډیری لارې شتون لري: د ستورپوهنې له مخې، د سترګو په واسطه، په اسراییل کې یا چیرې چې تاسو اوسیږئ، او داسې نور. تاسو باید کوم معیار وکاروئ؟ په عملي ژوند کې، د قمري سبت پیروان کولی شي خپل د سبت جشنونه لږترلږه یوه ورځ جلا کړي.

ایلین وایټ او د قمري سبت

د لمر سبت ساتونکي د ایلین وائٹ لخوا د لاندې بیاناتو په اړه څنګه احساس کوي؟ "د اوو لفظي ورځو اونۍ دوره، شپږ د کار لپاره او اوومه د استراحت لپاره، د لومړیو اوو ورځو د لوی واقعیت څخه سرچینه اخلي." (روحاني ډالۍ 3، 90)

"بیا زه بیرته تخلیق ته بوتلم او ولیدل چې لومړۍ اونۍ ، کله چې خدای د مخلوق کار په شپږو ورځو کې سرته ورساوه او په اوومه ورځ یې آرام وکړ ، د بلې اونۍ په څیر و. لوی خدای، د خپل پیدایښت او آرامۍ په ورځو کې، د اونۍ لومړی دوره اندازه کړې، کوم چې د ټولو اونیو لپاره د نمونې په توګه کار کوي چې د وخت تر پایه پورې تعقیب کړي.د نبوت روح ۴، 85)

زه ولې پریږدم چې ځان په یخ کې واچوم؟

د قمري سبت عقیدې تاریخي اصل او ډیری پوښتنې چې دا راپورته کوي ښیې چې موږ د انجیل عقیدې سره معامله نه کوو. له همدې امله د قمري سبت د دښمن د چلونو په کڅوړه کې دی. په هرصورت، هغه څوک چې دا نظریه لري باید موږ د دښمنانو په توګه ونه ګورو، بلکې د هغه خلکو په توګه چې په ځانګړې توګه زموږ دعا او مینې ته اړتیا لري. ایا موږ په خپل ځان کې هغه ځانګړتیاوې نه دي موندلي چې خلک د دې او نورو بدعتونو منلو ته هڅوي؟ د دې لپاره خورا عالي انګیزې کیدی شي: یوازې هغه څه کولو ته لیوالتیا چې خپل وجدان ته ریښتیا ښکاري ، حتی د جریان په وړاندې. یا: د عقیدې اور چې غواړي خدای وښيي چې څه قرباني کولو ته چمتو دي. مګر ښه باور هم، د سینګار لپاره لیوالتیا او له بده مرغه ډیری وختونه فخر کوي. زما د کورنۍ او ټولنې اړیکې څومره صحي دي؟ ایا دا کیدی شي چې زه لا دمخه زما په ټولنیز جوړښت کې یو څه لږ ځای لرم چې ما یې داسې عقیدې ته پرانیستی چې احتمال یې زما په کار، ټولنې او ټولنیز ژوند کې لوی ګډوډۍ راولي؟ دا د هیڅ شی لپاره ندي چې شیطان د ډیابولوس په نوم یادیږي ، د بیلګې په توګه ګډوډي جوړونکی. ځکه چې هغه غواړي د خدای د کلیسا ماموریت په بشپړه توګه ناکامه کړي.

ما امتحان کړه، ربه!

له بده مرغه، اعتبار په ځانګړې توګه د مومنانو ترمنځ پراخ دی: یو څوک پرته له دې چې په حقیقت کې وګوري باور لري. تاسو د نورو په څیړنو باور وکړئ، نه دا چې د دوی دلیلونه قانع کوي، مګر دا چې دوی زموږ په مینځ کې یو غږ کوي. اډونټیسټان "باور لرونکي" خلک دي، له بده مرغه ډیری وختونه "غلط" هم دي. هرڅومره چې یو څه پلي کول سخت وي ، هومره تاسو هڅول کیږئ. ځکه چې زه باید خپله انا غالبه کړم! شاید شهادت د ځان د انځور یوه برخه وي؟ ځینو بهرنیانو د اړتیا له مخې فضیلت رامینځته کړی او په خپله خوښه په غیر معمولي توګه په خپل عقیده کې پناه اخلي. تر ټولو بده دا چې که په موږ کې عاجزي نه وي، موږ به د لوړ عقل او صداقت سره سره ګمراه شو.

ښه خبر

ښه خبر: خدای پوهیږي چې څنګه موږ له دې ټولو څخه وژغورو که چیرې موږ په صادقانه توګه د نجات په لټه کې یو او زموږ د ارادې په مقابل کې د هغه اراده ترسره کولو ته لیواله یو. هغه به موږ ته هوښیارتیا ، د هغه د ارادې پوهه ، زموږ د عقیدې په ژوند کې توازن او عاجزي راکړي. هغه به د خپل شتون سره یوازېتوب ډک کړي او موږ ته به راحت ورکړي. که موږ په صادقانه توګه د هغه مخ ولټوو، هغه به موږ خپل هدف ته ورسوي - که اړتیا وي د لارو له لارې.