د ازادۍ په هیله. د ایلین وائٹ لخوا، کلیرنس کریسلر، ایچ ایچ هال
د لوستلو وخت: 13 دقیقې
د لوی تناقض کتاب دا فصل یوازې په هسپانوي نسخه کې شتون لري او د ایلن وایټ په استازیتوب د هغې سکرترانو لخوا تالیف شوی.
د شپاړسمې پیړۍ پیل د هسپانوي تاریخ د اتلولۍ دورې سره سمون لري: په مور باندې د وروستۍ بریا او د نوې نړۍ رومانتيک فتح وخت. د دې دورې په جریان کې مذهبي او نظامي لیوالتیا د اسپانیا ملي شخصیت په استثنایی شدت سره نښه کړ. د هسپانویانو برتری په جنګ، ډیپلوماسۍ او دولتی چارو کې پیژندل کیده او ویره یې درلوده.« د پنځلسمې پیړۍ په پای کې کولمبس » لویې او په زړه پورې بډایه سیمې کشف او د هسپانوي تاج ته یې وسپارلې. د شپاړسمې پیړۍ په پیل کې، لومړی اروپایانو د آرام سمندر لیدل. او په داسې حال کې چې د شارلمین او بارباروسا تاجونه په آچین کې د چارلیمین په سر کېښودل شوي وو، "میګیلان هغه لوی سفر په لاره اچولی و چې د نړۍ د ګرځیدو لامل و ، او کورټیس د مکسیکو په سخت فتح کې بوخت و." شل کاله وروسته "پیزارو په بریالیتوب سره د پیرو فتحه بشپړه کړه" (دایرت المعارف برتانیا، نهمه ګڼه، هنر. »چارلس وی«).
چارلس V د هسپانیې او نیپلز، هالنډ، جرمني او اتریش د واکمن په توګه په تخت کېناست "په داسې وخت کې چې آلمان د بې ساري ګډوډۍ په حالت کې و" (ibid.). د چاپ د مطبوعاتو په ایجاد سره، انجیل د خلکو په کورونو کې خپور شو، او لکه څنګه چې ډیری د ځان لپاره د خدای کلام لوستل زده کړل، د حقیقت رڼا د نوي وحی په څیر د توهین تیاره لرې کړه. دا څرګنده وه چې دوی د لومړني کلیسا بنسټ ایښودونکو تعلیماتو څخه لیرې شوي لکه څنګه چې په نوي عهد نامې کې ثبت شوي (موټلي، د متحده ایالتونو د جمهوریت د بنسټ تاریخ، پیژندنه، XII). د خانقاه د حکمونو په مینځ کې، "د خانقاه ژوند دومره خراب شوی و چې ترټولو نیکو راهبانو نور نشي زغملی" (کورټز، کرچینګیسچټ، مخ. 125). ډیری نور اشخاص چې د کلیسا سره تړاو لري د عیسی او د هغه د رسولانو سره لږ ورته والی لري. مخلص کاتولیکان چې د لرغوني مذهب سره مینه او درناوی یې کاوه د هغه تماشې له امله حیران شوي چې د دوی په وړاندې ښکاره شو. د ژوند په ټولو برخو کې "فساد په روښانه توګه درک شوی و" چې کلیسا ته رسیدلی و، او "د سمون لپاره عمومي لیوالتیا نوره هم څرګنده شوه" (ibid.، پارا. 122).
لوتران په اسپانیا اغیزه کوي
"د یوې صحي فضا تنفس کولو په هیله، مبشران په هر ځای کې راپورته شوي، د پاکې عقیدې څخه الهام اخیستی" (ibid.، مخ. 125). ډیری نامتو او جدي عیسوي کاتولیکان، په شمول د یو څو هسپانوي او ایټالوي پادریانو په ګډون، د دې غورځنګ سره یوځای شول، چې په چټکۍ سره د آلمان او فرانسې له لارې خپور شو. لکه څنګه چې د تولیډو پوه آرچ بشپ، بارتولوم دی کارانزا، د کاټیزم په اړه په خپلو تبصرو کې تشریح کړه، دا متقیان غوښتل چې "زموږ د پلرونو او د ابتدايي ټولنې لرغوني روح په خپل سادګۍ او پاکوالي کې راژوندي کړي" (بارتولوم کارانزا او میرانډا، د عیسوی کیټیزم په اړه تبصرېانټورپ، ۱۵۵۸، ۲۳۳؛ د کورتز لخوا نقل شوی، 1558 مخ).
هسپانوي: آزادي خوښونکي خلک
د هسپانوي پادریانو وکولی شول د عیسویت په پیل کې د دې بیرته راستنیدو کې مخکښ رول ولوبوي. د هسپانوي خپلواکي غوښتونکو خلکو د عیسوي پیړیو په لومړیو پیړیو کې په کلکه د روم د بشپانو د حاکمیت له پیژندلو څخه انکار وکړ. او دا یوازې د اتو پیړیو له تیریدو وروسته وه چې بالاخره یې د روم حق په رسمیت وپیژاند چې د هغه په کورنیو چارو کې مداخله وکړي. د آزادۍ د دې روحیې د له منځه وړلو لپاره، چې په وروستیو پیړیو کې د هسپانوي خلکو ځانګړتیا وه، چې دوی د پوپل حاکمیت په رسمیت پیژندلی و، په 1483 کې، د هسپانیا لپاره په یوه وژونکي ساعت کې، فرډینند او ایزابیلا د دایمي محکمې په توګه د تحقیقاتو د تاسیس اجازه ورکړه. کاسټیل او په ارګون کې د توماس ډی تورکیماډا سره د انکوزیټر جنرال په توګه د هغې بیا تاسیس.
د ازادۍ قبر
د چارلس V د واکمنۍ پرمهال ، "د خلکو د آزادۍ جبر ، چې دمخه یې د هغه د نیکه په ورځو کې خورا ډیر شوی و او کوم چې د هغه زوی د کورټیس له غوښتنې سره سره ، یو سیسټم ته راټیټ کړی و ، په دوامداره توګه دوام درلود […] . دې د خپل مشهور وزیر کارډینال جیمینز ټول مهارتونه واخیستل ترڅو د ښکاره سرغړونې مخه ونیسي. د پاچا د واکمنۍ په پیل کې (1520)، د کاسټیل ښارونه د خپلو پخوانیو آزادیو د ساتلو لپاره بغاوت ته اړ شول. پاڅون یوازې په سختۍ سره ماتیدلی شي (1521)نوی نړیوال انسایکلوپیډیا, ed. 1904, هنر. "شارلیمین"). د دې واکمن پالیسي، لکه د هغه د نیکه فرډینانډ په څیر، د خلکو روح او بدن دواړه د یو فرد شخصي ملکیت په توګه په پام کې نیولو سره د یوې دورې د روح څخه سرغړونه وه (موټلي، پېژندنه، ایکس). لکه څنګه چې یو تاریخ لیکونکي یو ځل دا ویلي: "د چارلس V ویاړلي امپراتورۍ د آزادۍ په قبر کې راپورته شوه (ibid., preface).
په هر حال: نه ستړی کیدونکی
د دې غیر معمولي هڅو سره سره چې نارینه د دوی له مدني او مذهبي ازادۍ څخه محروم کړي، او حتی د فکر په اړه، "د مذهبي لیوالتیا جوش د مدني ازادۍ د ژورې جبلت سره یوځای شوی" (ibid., xi) ډیری متقی نارینه او ښځې دې ته وهڅول چې دا کار وکړي. د انجیل تعلیماتو ته په کلکه ودرېږئ او د هغه حق څخه دفاع وکړئ چې دوی یې د خپل ضمیر د حکمونو سره سم د خدای عبادت کوي. په دې توګه د نورو هېوادونو مذهبي انقلاب ته ورته يو غورځنګ په هسپانيه کې خپور شو. لکه څنګه چې په نوې نړۍ کې کشفونو سرتیرو او سوداګرو ته د بې شمیره ځمکو او عالي شتمنیو ژمنه کړې ، په ورته ډول د لوړ پوړیو ډیری غړو د لویو فتحو او د انجیل ډیرې دوامدارې شتمنۍ په کلکه وټاکې. د صحیفې تعلیماتو په خاموشۍ سره د خلکو په زړونو کې خپله لاره لکه د پوه الفونسو دي والډس ، د چارلس V سکرتر ، د هغه ورور جوآن دي والډیس ، د نیپلز د وایسرای منشي ، او فصیح قسطنطین پونس دی لا فوینټ ، پادری او اعتراف کوونکی. چارلس V ته، چې د دوی په اړه فیلیپ II وویل چې هغه "ډیر لوی فیلسوف او ژور الهیات پوه و، او د منبر او فصاحت یو له سترو خلکو څخه و چې په ژوندۍ حافظه کې شتون لري". حتی د صحیفو نفوذ خورا پیاوړی و کله چې هغه د سان اسیدرو ډیل کیمپو بډایه خانقاه ته ننوتل ، چیرې چې نږدې ټولو راهبانو په خوښۍ سره د خدای کلام د دوی پښو ته د څراغ په توګه ترلاسه کړ او په لاره کې یې رڼا وکړه. حتی آرچ بشپ کارانزا باید د انجیل تعلیماتو ته د هغه د پیروي له امله د لومړني کیدو وروسته شاوخوا شل کاله د انکوزیشن په دیوالونو کې د خپل ژوند لپاره مبارزه وکړي.
ادب د توجیه د عقیدې د خاموش رسول په توګه
د 1519 په پیل کې، د اصلاح کونکو لیکنې په نورو هیوادونو کې په لاتین کې د کوچنیو کتابونو په بڼه راڅرګندې شوې. میاشتې وروسته، ډیر پراخ کارونه تعقیب شول، نږدې ټول په هسپانوي کې. دوی انجیل د ټولو عقیدې د ټچ سټون په توګه وړاندې کړ ، د اړتیا په توګه اصالحات ، او د انجیل لخوا د باور او آزادۍ له لارې د توجیه کولو لوی حقیقتونه تشریح کړل.
'لومړی، تر ټولو غوره، د ټولو کارونو تر ټولو غوره،' اصلاح کونکو ښوونه وکړه، 'په عیسی مسیح باور دی. له دې کار څخه نور ټول کارونه باید پرمخ ولاړ شي.» په خدای باندې مؤمن هر څه په خوښۍ او خوښۍ سره کوي، په داسې حال کې چې هغه سړی چې له خدای سره نه وي په غم کې ژوند کوي او تل په بنده کې وي. هغه په حیرانتیا سره حیران دی چې څومره ښه کارونه یې لا تر اوسه کول دي. هغه خواته منډې وهي. هغه دا او دا پوښتنه کوي، په هیڅ ځای کې آرام نه موندل کیږي او هر څه په ناخوښۍ او ویره کې کوي.»» ایمان یوازې د عیسی مسیح څخه راځي، ژمنه شوې او وړیا ده. اې انسانه، د مسیح تصور وکړئ او فکر وکړئ چې خدای څنګه په هغه کې تاسو ته پرته له کوم لیوالتیا څخه رحم کوي. د هغه د فضل له دې انځور څخه، باور او ډاډ ترلاسه کړئ چې ستاسو ټول ګناهونه بخښل شوي: هیڅ کار نشي کولی دا رامینځته کړي. د وینو څخه، د زخمونو څخه، د مسیح د مړینې څخه پخپله هغه ایمان چې د زړه څخه راوتلی دی.
په یوه برخه کې د ایمان او انساني عمل تر منځ توپیر په لاندې ډول تشریح شوی دی:
"خدای وویل، هغه څوک چې باور لري او بپتسمه به یې وژغورل شي." د خدای دا وعده د ټولو کارونو فخر کولو، ټولو نذرونو، ټولو خوښیو، ټولو خوښیو، او هر هغه څه چې انسان ایجاد کړی غوره دی. ځکه چې په دې ژمنې زموږ ټولې خوښۍ پورې اړه لري که چیرې موږ دا په ایمان سره ومنو. کله چې موږ باور لرو، زموږ زړونه د خدای په وعده پیاوړي کیږي. او حتی که ټول د مومن څخه واخیستل شي، په هغه وعده ایمان به هغه ساتي. هغه به د هغه مخالف سره مقابله وکړي چې غواړي په هغه باندې ګوزار وکړي او د بې رحمه مرګ او د خدای قضاوت سره مخ شي. په ټولو مصیبتونو کې د هغه تسلیت دا دی چې وايي: ما په بپتسمه کې لومړۍ میوه ترلاسه کړه. که خدای زما سره وي، څوک زما په وړاندې کیدی شي؟ اوه، څومره بډایه عیسوی او بپتسما شوی دی! هیڅ شی نشته چې هغه له لاسه ورکړي پرته لدې چې هغه باور ونه کړي.
د دې مقالې لیکوال وپوښتل: "که چیرې عیسوی خپل ابدي نجات د خپل بپتسما په نوي کولو کې د عقیدې په واسطه ومومي ،" نو بیا ولې د روم قوانینو ته اړتیا لري؟ نو زه اعلان کوم، 'هغه زیاته کړه، چې نه پاپ، نه بشپ او نه بل څوک حق لري چې د هغه له رضایت پرته په یو عیسوي باندې څه تحمیل کړي. نور هر څه ظلم دی. موږ د هر څه څخه آزاد یو […] خدای د ټولو کارونو قضاوت د ایمان په واسطه کوي. ډیری وختونه داسې پیښیږي چې د یو بنده یا نوکر ساده کار خدای ته د روژې په پرتله ډیر خوښ وي او د هغه دیني کارونو څخه چې ایمان نلري. عیسوي خلک د خدای ریښتیني خلک دي." (D'Aubigné, Histoire de la Reformation du seizième siècle, lib. 6، فصل. ۶)
بله لار ښوونه کوي چې ریښتیني عیسویان د خپلې عقیدې د آزادۍ په کارولو سره د موجوده چارواکو درناوی کوي. د خپل ملګري سره مینه هغه هڅوي چې په هوښیارۍ سره چلند وکړي او هغه چا ته وفادار وي چې د هیواد واکمني کوي. "که څه هم عیسوی آزاد دی، هغه په خپله خوښه خپل ځان ته خدمت کوي او د خپلو وروڼو سره داسې چلند کوي لکه څنګه چې خدای د عیسی مسیح له لارې ورسره چلند کړی دی." زه غواړم له خپلو وروڼو سره داسې چلند وکړم لکه څنګه چې مسیح له ما سره چلند وکړ." "له ایمان څخه،" لیکوال ادامه ورکوي، "د ازادۍ، مینې او خوښۍ ژوند تیریږي. اوه ، د مسیحیانو ژوند څومره عالي او عالي دی! [...] د ایمان له لارې مسیحی خدای ته راپورته کیږي؛ د مینې له لارې هغه انسان ته ښکته کیږي. او بیا هم هغه تل په خدای کې پاتې کیږي. دا ریښتینې ازادي ده، داسې آزادي چې د نورو ټولو آزادیو څخه پورته ده لکه څنګه چې آسمان د ځمکې څخه لوړ دی.
د انجیل د آزادۍ دا بیانات په داسې یو هیواد کې بې پامه نشي کیدی چیرې چې د آزادۍ مینه خورا ژوره وه. لیکونه او رسالې له یو بل څخه بل ته لیږدول شوي. په سویس، جرمني او هالنډ کې د انجیل غورځنګ ملګري هسپانیا ته د لوی شمیر خپرونو لیږلو ته دوام ورکړ. د تجارانو لپاره دا آسانه نه وه چې د تحقیقاتو د مرمیو له څارنې څخه تیښته وکړي. ځکه چې دوی هر هغه څه وکړل چې د اصلاح شوي نظریاتو د له مینځه وړلو لپاره یې د ادبیاتو د څپو په وړاندې مبارزه کوله چې هیواد یې له مینځه وړی و.
د خدای قاچاقبر
سره له دې، د لامل ملګري تر هغه وخته ونه درېدل چې په زرګونو لیکونه او پمفلټونه قاچاق شول، د مدیترانې په اصلي بندرونو او د پیرینیس پاسونو کې د اجنټانو له څارنې څخه وتښتېدل. ځینې وختونه دا خوشې شوي د واښو یا جوټو په بیلونو (د هند څخه هیمپ) یا د برګنډي یا شیمپین شرابو (HC Lea, د هسپانیې د مذهبي تاریخ څخه فصلونه، 28 مخ). ځینې وختونه دوی د اوبو ډک داخلي بیرل کې په لوی بیرل کې د شرابو څخه ډک شوي. کال په کال، د شپاړسمې پیړۍ په ډیرو برخو کې، خلکو ته په هسپانوي ژبه کې د وصیتونو او انجیلونو او د اصلاح کونکو لیکنو سره د چمتو کولو لپاره دوامداره هڅه وشوه. دا هغه وخت و چې "چاپ شوي کلمې وزرونه نیولي وو، کوم چې د باد په څیر، تخمونه لرې ځمکې ته لیږدول" (D'Aubigné، Lib. 1، Ch. 9).
په عین حال کې د تحقیقاتو اداره هڅه کوي چې د دې ډول کتابونو مخه ونیسي ترڅو د خلکو لاس ته راشي. "د کتاب پلورنځیو مالکینو ته باید دومره کتابونه د تحقیقاتو لپاره وسپارل شي چې دوی تقریبا افلاس شوي دي." (ډاکټر جي پی فشر، د اصالحاتو تاریخ, p. 359) ټول نسخې ضبط شوي، او بیا هم د مهمو اثارو نقلونه، د ډیری نوي عهد نامې او د زاړه عهد نامې برخې په ګډون، د سوداګرو او کالپورټرانو په هڅو د خلکو کورونو ته لاره موندلې. دا په ځانګړې توګه د شمالي والیتونو، کاتالونیا، اراګون او زاړه کاسټیل په اړه ریښتیا ده، چیرې چې والډینسیان په صبر سره تخمونه کرل، کوم چې په ټوټو پیل او د ښه حاصل ژمنه یې وکړه.
جولیان هرنانډیز
د شرکت ترټولو دوامدار او بختور کالپورټور یو جولیان هرنانډیز و، یو بوډا چې اکثرا یې د سوداګر یا خټګر په حیث اغوستی و، هسپانیا ته یې ډیری سفرونه وکړل، یا د پیرینیس یا د سویلي هسپانوي بندرونو له لارې. د جیسوټ لیکوال فری سانتیز په وینا، جولیان یو هسپانوی و چې "د ټول هسپانیا د ککړولو په نیت یې آلمان پریښود، او د هغې ډیری برخې یې تیرې کړې، په مختلفو ځایونو کې یې د غلطو تعلیماتو ډیری کتابونه خپاره کړل، او د لوتر په مینځ کې یې د نارینه وو په منځ کې بدعتونه خپاره کړل. ښځې کرل شوي، په ځانګړې توګه په سیویل کې. هغه خورا چالاک او منحرف و (د بدعتیانو لپاره یو ځانګړی حالت). هغه په ټول کاستیل او اندلس کې تباهي وغورځوله. هغه په ډیر ډاډ سره د خپلو جالونو او چلونو سره دننه او بهر لاړ او هر چیرې چې یې پښه ایښې وه اور یې واچاوه.
په داسې حال کې چې د چاپ شوي موادو خپریدل په هسپانیه کې د اصلاح شوي عقیدې پیژندل شوي، "د جرمني او هالنډ له لارې د چارلس V د واکمنۍ غزول هسپانیا له دغو هیوادونو سره نږدې اړیکې رامینځته کړې، چې هسپانوي او پادریانو ته یې د موندلو لپاره یو ښه فرصت ورکړ. د پروټیسټنټ تعلیماتو په اړه، او نه یو څو یې په ښه توګه ترلاسه کړل". (ماښام، د اصالحاتو تاریخ360) په دوی کې ځینې هغه و چې لوړ دولتي دفترونه یې درلودل، لکه الفونسو او جوآن دي والډیس، د ډان فرناندو دي والډیس زامن، د کوینکا د لرغوني ښار کورګیډور.
الفانسو دي والدس
الفونسو دي والډس، چې د امپراطور منشي په توګه په 1520 کې د هغه د پاچاهۍ او په 1521 کې د کیمونو غذا کې د چارلس V سره ملګری و، آلمان او هالنډ ته یې د خپل سفر څخه کار واخیست ترڅو د انجیل غورځنګ د منبع او خپریدو په اړه زده کړي او خپل دوه لیکونه یې ولیکل. په هسپانیه کې ملګري د هغه څه تفصیلي حساب ورکوي چې هغه اوریدلي و، په ګډون د لوتر په ډایټ کې د ظهور تفصيلي حساب. شاوخوا لس کاله وروسته هغه د چارلس V سره په آګسبرګ ریچسټګ کې و. هلته هغه د میلانچتون سره په آزاده توګه د خبرو کولو فرصت درلود. هغه هغه ته ډاډ ورکړ چې "د هغه نفوذ د امپراتور ذهن څخه د [...] ناسمو تاثیراتو په لرې کولو کې مرسته کړې وه؛ او دا چې په یوه وروسته مرکه کې هغه ته لارښوونه وشوه چې میلانچتون ته ووایي چې جلالتمآب هغه غواړي چې د لوترانو د نظرونو روښانه مجموعه ولیکي، د دوی د مخالفانو سره د مقالې په واسطه د مقالې په پرتله توپیر لري. اصلاح کوونکي په خوښۍ سره د غوښتنې سره سم عمل وکړ، او د هغه د کار پایله د ویلډز لخوا د پوپل میراث، کیمپګیو ته لیږدول شوه. دا عمل د تحقیقاتو د څارونکي سترګو څخه وتښتید. وروسته له هغه چې والډز خپل اصلي ټاټوبي ته راستون شو، هغه د مقدس دفتر په وړاندې محاکمه شو او د لوترانیزم د شکمن په توګه محکوم شو" (M'Crie، 4 فصل).
اوس: Conflicto de los Silos219-226
د يو پيغام د وتو