ابدي عذاب، اخري فنا یا د اور پاکول؟ کوم درس د انجیل دی؟ د اډوارډ فوج لخوا
د خالص لوستلو وخت: 14 دقیقې
انجیل د خدای د قضاوت او دوزخ ته د وتلو خبرداری ورکوي. ایا تاسو پوهیږئ چې د دوزخ په اړه ډیری مشهور باورونه د کافر افسانې پراساس دي نه د خدای کلام؟ لاندې پوښتنه وکړئ ترڅو ومومئ چې ایا تاسو کولی شئ د انجیل حقیقت د انساني دود څخه توپیر کړئ. د پوښتنو په تعقیب، تاسو به د اړونده انجیل متنونو په اړه د آیت معلومات ومومئ، چیرې چې تاسو بیانات چیک کولی شئ.
1. انجیل د انسان په اړه څه وايي؟
الف) دا یو مړ بدن دی چې په هغه کې یو تل پاتې روح اوسیږي.
ب) هغه یوه افسانوي کیسه ده چې د احمق لخوا ویل کیږي، له فعل څخه ډکه او هیڅ معنی نلري.
ج) هغه یو ویجاړونکی مخلوق دی، د خپل وجود لپاره په بشپړ ډول په خدای پورې تړلی دی.
2. د انجیل لیکوالان په لومړي سر کې د خدای وروستی قضاوت روښانه کولو لپاره دوه تاریخي پیښې کاروي:
الف) له جنت څخه ایستل او د بابل برج ړنګېدل؛
ب) د بیت المقدس ویجاړول او د هسپانوي آرماډا ماتې؛
ج) سیلاب او د سدوم او عموره ویجاړول.
3. د یوې حقیقي پیښې پراساس، انجیل په لاندې معنی کې د "ابدی اور" کلمه کاروي:
الف) اور چې د تل لپاره ویجاړوي (سدوم او عموره)؛
ب) هغه اور چې له منځه نه وړي (شدراک، میشخ او ابیدنګو)؛
ج) اور چې بې پایه سوځي (د موسی سوځیدونکی بوټی).
4. په "اور او ګندک" کې "برمسټون" دی
الف) د سخت عذاب سمبول؛
ب) د سلفر سوځول چې ساه بندوي او ویجاړوي؛
c) یو ساتونکی چې دا د تل لپاره ژوندی ساتي.
5. په ټوله انجیل کې، "د غاښونو چیچلو" (ځینې ژباړې وايي "د غاښونو چټل") معنی لري:
الف) سخت درد او درد؛
ب) د ګوتو التهاب؛
c) غوسه او دښمني.
6. کله چې انجیل د قضاوت خبرداری ورکولو لپاره د "لوګ لوګی" خبرې کوي، لاندې انځور معنی لري:
الف) هغه خلک چې په دردناک درد کې دي؛
ب) ټوله تباهي یا تباهي؛
c) یو صنعتي فابریکه.
7. کله چې صحیفې د "تل لپاره" د لوګي پورته کیدو خبره کوي دا پدې معنی ده:
a) نه بدلیدونکی ویجاړول؛
ب) نه ختمیدونکی عذاب په داسې حال کې چې بشپړ هوښیار وي؛
c) د بیټرۍ لخوا چلول شوی خرگوش د شارټ سرکټ سره.
8. "ستا چینجي نه مري" په بیان کې "مینه" ده:
a) یو مګګټ چې په مړ باندې تغذیه کوي؛
ب) د ځورول شوي ضمیر سمبول؛
ج) د ابدي عذاب لپاره استعاره.
9. د انجیل په اوږدو کې، د "نه نه جبرانېدونکې اور" عبارت تل معنی لري:
الف) هغه اور چې د تل لپاره سوځي مګر هیڅ شی نه سوځوي.
ب) اور چې له اورلګېدنې څخه راوځي؛
c) اور چې د نه درولو وړ دی او له همدې امله هرڅه خوري.
10. زوړ عهد نامه په خپل وروستي کتاب کې د ګناهکار پای په دې ډول بیانوي:
الف) خدای به د دوی په غوښه کې اور او کیمونه راولي او دوی به د تل لپاره درد ولري.
ب) دوی به د صالحانو د تلوونو لاندې ایرو وي؛
c) نه او نه.
11. یوحنا بپتسما د "نه نه ختمیدونکي اور" خبرداری ورکړ چې له لارې یې عیسی:
الف) به "چف" وسوځوي؛
ب) ورک شوي کسان به د تل لپاره ځوروي او هیڅکله به یې مړ نه کړي.
ج) ګناهکاران له ټولو بدیو پاکوي او بیا یې جنت ته پورته کوي.
12. عیسی د بدکارانو پای سره پرتله کړ:
a) هغه څوک چې چس، مړې ونې یا زیان رسونکي توکي سوځوي؛
ب) یو کور د طوفان لخوا ویجاړ شوی، یا یو سړی چې د ډبرې لخوا ویجاړ شوی؛
c) دواړه.
13. عیسی پخپله جنت (دوزخ) د هغه ځای په توګه تشریح کړی چیرې چې:
a) خدای کولی شي روح او بدن دواړه له منځه یوسي؛
ب) خدای روح په دوامداره عذابونو کې ژوندی ساتي؛
ج) شیطان په خپلو ناوړه مضامینو واکمني کوي او لعنت شوي خلک ځوروي.
14. د "ابدي عذاب" کلمه معنی لري:
الف) هغه سزا چې په راتلونکي عمر کې ترسره کیږي او په دې ژوند کې نه؛
ب) په دردناک عذاب او درد کې ابدي ژوند؛
ج) د ابدي اغیزو سره سزا.
d) a او c مګر نه ب.
15. د بډایه سړي او غریب لعزر د کیسې مفهوم او لنډیز تشریح کړئ:
الف) د قیامت او قضاوت وروسته د بدکارانو سره څه پیښیږي؛
ب) دا غوره ده چې د خدای وړاندیز ومني پداسې حال کې چې دا لاهم امکان لري؛
c) د مرګ او قیامت تر منځ د حالت توضیحات.
16. په خپلو ټولو لیکنو کې پاول وايي چې ورک شوی
الف) دوزخ ته لاړ شئ او هلته د تل لپاره سوزئ؛
ب) مړ شي، تباه شي او د تلپاتې بربادۍ سره مجازات شي؛
ج) جنت ته لاړ شه خو هره دقیقه به د طاعون په څیر نفرت کوي.
17. نوې عهد نامې د "امر" صفت د تشریح کولو لپاره کاروي:
الف) د هر انسان روح، هغه ښه یا بد؛
ب) د خلاصون بیا راژوندي شوی بدن مګر د ورک شوي نه؛
ج) هیڅ سړی به نن یا ابدی ژوند وکړي.
18. د عبراني او جیمز یهودو - مسیحي کتابونه د نجات په مقابل کې ګوري:
الف) د بې حده درد لپاره پداسې حال کې چې په بشپړ ډول هوښیار وي؛
ب) د ناگزیر ویجاړولو لپاره؛
c) "په آرامۍ سره ښه شپه ته لاړ شئ".
19. د پیټر لیکونه وايي چې ورک شوی
الف) د سدوم او عموره په څیر ښخ کړل شي؛
ب) غیر منطقي څاروي به څنګه له منځه یوسي؛
c) دواړه.
20. جان د "د اور جهيل" په وحی کې خپل لید داسې تشریح کوي:
الف) د نه بیان کیدونکي، ابدي عذاب انځور؛
ب) هغه ځای چې ایسکیموس غواړي لیدنه وکړي؛
ج) دوهم مرګ.
د انجیل په وړاندې خپل ځوابونه چیک کړئ!
1. زه هیله لرم چې تاسو ټیک کړئ c. د انجیل په وینا ، انسان یو ویجاړونکی مخلوق دی چې د خپل وجود لپاره په بشپړ ډول په خدای پورې تړلی دی. دا مفکوره چې زموږ فانی بدن یو ابدی روح ساتي د کافر یونانیانو څخه راغلی او د فیلسوفانو سقراط او افلاطون لخوا مشهور شو. دا آیت، "دا یوه کیسه ده چې د احمق لخوا ویل کیږي، له لفظي او بې معنی څخه ډکه ده" د شکسپیر د لوبې مکبیت څخه ده نه د خدای له کلام څخه.
پيدايښت 1:2,7; زبور 103,14: 16-6,23؛ روميانو 1:6,16; XNUMX تیموتیس XNUMX:XNUMX.
2. یو ځل بیا سم ځواب c. د انجیل لیکوالان د ورک شوي برخلیک د روښانه کولو لپاره د سدوم او عموره سیلاب او ویجاړتیا ته اشاره کوي. آدم او حوا د جنت څخه د ایستلو وروسته لا ژوندي وو. دا به په هغو کسانو باندې نه پلي کیږي چې په دوزخ کې اچول کیږي. همچنان ، انجیل دا نه وايي چې د بابل برج سقوط وکړ. د بیت المقدس فتح او د هسپانوي آرماډا ماتې دلته له پوښتنې څخه بهر دي.
په سیلاب کې: پیدایښت 1-6 او 9 پیټر 2: 3,5-7 په سدوم او عموره کې: پیدایښت 1: 19,24-29 او 2 پیټر 2,6: 7 او جود XNUMX.
3. انجیل د "ابدی اور" کلمه په معنی کې کاروي: اور چې د تل لپاره له منځه ځي لکه سدوم او عموره. په مشهوره وینا کې، دوزخ د موسی د سوځیدونکي بوټي په څیر دی، چې هیڅکله یې نه وي وتلی، یا د اور سوځیدونکي بټۍ په څیر چې شادرچ، میشچ او عبدنیګو د دوی د دښمنانو لخوا وغورځول شول، مګر دوی یې وسوزول. په هرصورت ، انجیل خبرداری ورکوي چې دوزخ یو مصرف کونکی دی
4. اور هغه دی چې بدن او روح دواړه فاسد کوي.
جواد ۷ ; متی ۲۵:۴۱؛ متی 7:25,41.
5. دا وخت b د انجیل دی. د "اور او ګندک" په جمله کې "برمسټون" د سوځولو ډبره ده چې ساه ورکوي او ویجاړوي. عکس د سدوم د ویجاړولو څخه راځي، کوم چې په بشپړه توګه په ځمکه کې سوځیدلی و. خدای مینه ده، نه یو ابدي شکنجه. انجیل په حقیقت کې وايي چې د ګناه اجر مرګ دی!
پيدايښت 1:19,24-25.29; استثنا 5:29,22-23; زبور 11,6: 38,22; ایزیکیل 14,10:6,23; وحی XNUMX:XNUMX; روميانو XNUMX:XNUMX
6. حیرانتیا! د انجیل په اوږدو کې، "د غاښونو مینځل" معنی C: غضب او دښمني. د هغو خلکو انځور چې په نه ختمیدونکي درد کې خپل غاښونه مینځي د دانت د افسانوي شعر Inferno څخه راځي نه د انجیل څخه. ډیری خلک لومړی دا زده کوي چې د غاښونو د پیسټ سوداګریزو څخه د ګینګیوایټس څه شی دی.
دنده 16,9:35,16; زبور 37,12:112,10; 2,16; 7,54; ژړا 13,42.49:50; اعمال 22,13:14; متی ۱۳:۴۲، ۴۹-۵۰؛ 24,50:51-25,30; 13,28:XNUMX-XNUMX; XNUMX; لوقا XNUMX:XNUMX.
7. بیا b د انجیل ځواب دی. د لوګي پورته کول د بشپړ ویجاړتیا یا تخریب سمبول دی که موږ اجازه ورکړو چې صحیفې د ځان لپاره خبرې وکړي. دا استعاره د سدوم او عموره له ویجاړولو څخه راځي او په زاړه او نوي عهد نامې کې ښکاري. دوزخ کیدای شي هوښیار او دردناک وي، مګر شعوري رنځ به د خدای د بشپړ عدالت لخوا اندازه شي او په دوزخ کې به د بدن او روح دواړو په مرګ پای ته ورسیږي.
پيدايښت 1:19,27-28; یسعیاه 34,10: 15-14,11؛ وحی 18,17:18; 3,19:21-XNUMX; ملاکی XNUMX:XNUMX-XNUMX
8. دا د ځان لپاره وګورئ! کله چې صحیفې د "تل لپاره" د لوګي د راپورته کیدو خبره کوي ، دا معنی لري: نه بدلیدونکي تباهي. د بیټرۍ په واسطه چلول شوی خرگوش د تلویزیوني سوداګریزې اندازې څخه دی - دا د بشپړ هوښیار شخص نه ختمیدونکي عذاب په څیر غیر انجیل دی.
یسعیاه 34,10: 15-14,11؛ وحی XNUMX:XNUMX.
9. د ډیری لپاره یو بل لوی حیرانتیا! په جمله کې "مینه" د "ستاسو چینجي نه مري" عبارت دی له: یو مغز چې په مړ باندې تغذیه کوي تر هغه چې د خوړلو لپاره هیڅ شی پاتې نه وي. د ابدي عذاب مفکوره د پخوانیو یونانیانو څخه راغله، د دوی فیلسوفانو فکر کاوه چې انسانان یو "روح" لري چې هیڅکله نه مري. وروسته بیا ډیر ضعیف زړور دود پرستانو د "کیم" کلمه د ځورونکي ضمیر په توګه تعبیر کړه. که دوی په شرایطو کې یسعیاه 66,24:XNUMX لوستلی وای ، نو دوی کولی شي په لومړي ځای کې د ګډوډۍ مخه ونیسي.
یسعیاه 66,24:9,47; مارک 48:XNUMX-XNUMX
10. دا ځل ج سم دی. په انجیل کې د "نه ختمیدونکي اور" وینا تل د اور معنی لري چې نه دریدل کیږي او له همدې امله هرڅه خوري. د مسیح څخه ډیر وروسته، د کلیسا ځینې پلرونو د دوزخ عقیده د اور په توګه ایجاد کړه چې د تل لپاره سوځي مګر هیڅ شی نه سوځوي.
یسعیاه 1,31:4,4; یرمیاه 17,27: 21,3؛ 4; حزقیایل ۲۱:۳-۴؛ اموس 5,6: 3,12; متی ۳:۱۲. په مقابل کې، د انسان اور له مینځه وړل کیدی شي یا مړ شي: عبرانیان 11,34:XNUMX.
11. د حیرانتیا خبره نده که تاسو ب غوره کړی. په زاړه عهد نامې کې وروستی کتاب د ګناهکارانو پای د نیکانو د پښو لاندې ایرو په توګه بیانوي. د ملاچي څخه ډیر وخت وروسته ، د جودیت کتاب د انجیل غیر انجیل مفکوره معرفي کړه چې خدای به د بې دینانو په بدن کې اور او کیمونه واستوي او دوی به د تل لپاره درد وکړي.
ملاکی 3,19:21-XNUMX
12. یوحنا بپتسما د "نه نه ختمیدونکي اور" خبرداری ورکړ چې په واسطه به یې عیسی "چف" وسوځوي (یو سم ځواب دی). دا د حیرانتیا خبره نده ځکه چې اورونه چې نشي اوریدل کیدی په سمه توګه هغه څه کوي چې اور باید وکړي! وروسته پوهانو ، د دې انجیل حقیقت په نظر کې نیولو سره ، ټینګار وکړ چې ورک شوي د تل لپاره عذاب دي او باید هیڅکله مړ نشي. نورو دا نظریه کړې چې خدای به ګناهکاران له ټولو بدو څخه پاک کړي او په پای کې به یې جنت ته بوځي. دواړه تیوري لاهم نن ورځ ساتل کیږي، مګر دواړه د انجیل ښوونې سره مخالفت کوي.
متی ۳:۱۲.
13. عیسی د بدکارانو پای د هغه چا سره پرتله کړ چې ټوخه، مړې ونې یا زیان رسونکي واښه سوځوي. هغه دا هم وویل چې دا به د یو کور په څیر وي چې د طوفان لخوا ویجاړ شوی وي، یا د یو سړی په څیر چې د رالویدو ډبرې له مینځه وړل کیږي. سم ځواب د ج.
متی ۳:۱۲؛ 3,12:7,19; 13,30.40:7,27; 20,17; لوقا 18: XNUMX-XNUMX.
14. دلته یو سم انتخاب دی. عیسی پخپله دوزخ (جهنم) د هغه ځای په توګه تشریح کړی چیرې چې خدای پاک روح او بدن دواړه فاسد کوي، یعني ټول انسانان. د انجیل عادل او مینه ناک خدای ، چې له ګناهکارانو سره یې دومره مینه درلوده چې حتی په کالوری کې یې دوی ته خپل رنځ څرګند کړ ، یقینا به یې روح ته د دوزخ په ابدي عذابونو کې اور نه پریږدي. هر هغه څوک چې فکر کوي چې شیطان به په خپلو بدو موضوعاتو واکمن شي او لعنتونه به عذاب کړي، شاید د شپې ناوخته تلویزیون ډیر ځله لیدلی وي.
متی ۳:۱۲.
15. که تاسو د انتخاب کړی، نو تاسو په سر باندې کیل ووهئ. کله چې انجیل د دوزخ عذاب د "ابدي" په توګه تشریح کوي، دا وايي چې دا به په راتلونکي عمر کې واقع شي، نه په دې ژوند کې. همدارنګه، د دوی پایله به ابدي وي. په صحیفه کې په وحشتناک عذاب او درد کې د تل پاتې ژوند په اړه هیڅ شی نشته. عیسی د ابدي عذاب خبرداری ورکوي - کوم چې پاول د ابدي بربادۍ په توګه تشریح کوي.
متی ۲۵:۴۶؛ 25,46 تسالونیکیان 2: 1,9.
16. د بډایه سړي او غریب لعزر د کیسې سیاق او مفهوم د ب په اړه خبرې کوي: دا غوره ده چې د خدای وړاندیز ومني پداسې حال کې چې دا امکان لري. ډیری خلک حیران دي کله چې دوی دا برخه لولي. ځکه چې د دې تمثیل شرایط چې عیسی ورته وایی د قیامت او قضاوت وروسته د بدکارانو سره څه پیښیږي هیڅ تړاو نلري. او نه هم دا د مرګ او قیامت تر مینځ د حالت توضیحاتو سره هیڅ تړاو نلري (کوم چې د قیامت او وروستي قضاوت وروسته پیښیږي سره پرتله کولو ته اړتیا نلري).
لوقا 16,9: 16-16,31 شرایط، لوقا XNUMX: XNUMX دقیقیت.
17. دلته هم ریښتیا ده ب: پاول په خپلو ټولو لیکنو کې وايي چې ورک شوي مړه کیږي ، هلاک کیږي او د ابدي تباهي سره مجازات کیږي. هغه څوک چې "دوزخ ته لاړ شي او هلته د تل لپاره سوځول" غوره کړي کله چې دوی دا د پولین لیکنو کې وګوري خورا حیران شي. C اختیار غلط دی ځکه چې ټول هغه څوک چې په نهایت کې د خدای ابدي سلطنت ته رسیدلي به د نه ختمیدونکي ابدي هرې دقیقې څخه خوند واخلي!
روميانو 6,23:2,12; 1; 5,2 تسالونیک 3: 2-1,9؛ 1 تسالونیک 3,17: 1,28; ۱ کورنتیانو ۳:۱۷؛ فلپيان 3,19:XNUMX; ۳:۱۹.
18. نوې عهد نامې د "امر" صفت کاروي د ب تشریح کولو لپاره: د صادقانو د جسدونو بیا راژوندي کول مګر د ورک شوي ندي. د پاول د وخت ځینې فیلسوفانو ښوونه وکړه چې هر انسان تل پاتې روح لري. دا عقیده وروسته عیسویت ته ننوتل، مګر اوس په زیاتیدونکي توګه د غیر انجیل په توګه پیژندل کیږي. نور ادعا کوي چې هیڅوک به هیڅکله "امر" یا ابدي نه وي. کتاب دواړه غلطۍ ردوي. هغه اعلان کوي چې یوازې په عیسی کې ژوند شتون لري ، مګر د هغه چا سره ژمنه کوي چې واقعیا په هغه باور لري چې دوی به د تل لپاره ژوند وکړي! انجیل یوازې د خلاصون لپاره د تل پاتې کیدو خبره کوي ، هیڅکله د ورک شوي لپاره؛ او دا چې یوازې په قیامت کې، نن هیڅکله نه؛ او یوازې په یوه سپیڅلي بدن کې، هیڅکله د نه جلا شوي "روح" یا "روح" په توګه.
۱ کورنتیانو ۱۵:۵۴-۵۷؛ 1 تیموتیس 15,54:57; ۱ جان ۵: ۱۱-۱۳
19. ایا تاسو ب غوره کړی؟ ټول پام! د عبراني او جیمز یهودو - عیسوي کتابونه نجات د ناگزیر تخریب په مقابل کې ګوري. تاسو کولی شئ د دې کتابونو هره کلمه ولولئ او لاهم د نه ختمیدونکي عذاب هیڅ نښه ومومئ پداسې حال کې چې بشپړ هوښیار یاست. "په آرامۍ سره د ښې شپې ته ځي" د ویلش شاعر ډیلان توماس یوه کرښه ده او د انجیل څخه نه راځي.
عبرانيانو 10,27.39:12,25.29; 4,12:5,3.5.20; جیمز XNUMX:XNUMX; XNUMX
20. سم انتخاب ج. د پیټر په لیکونو کې ویل شوي چې ورک شوي به د سدوم او عموره په څیر وسوځول شي او د ناپوه ځناورو په څیر به مړه شي.
2 پطرس 2,6.12:3,6; ۳:۶-۹
21. جان په واضح ډول د "د اور جهيل" تعریفوي لکه c: دوهم مرګ. د پیدایښت څخه تر وحی پورې ، د نه بیان کیدونکي ، ابدي عذاب هیڅ عکس شتون نلري ، ایا دا تاسو حیرانوي؟
وحی 20,14:21,8; ۲۱:۸
د اډوارډ ویلیم فوج په واسطه، دوزخ یوه وروستۍ کلمه، حیرانونکي حقیقتونه چې ما په انجیل کې وموندل, Abilene, Texas: Leafwood Publishers (2012), pos. 1863–1985
د اډوارډ فوج د تباهۍ په اړه فیچر فلم
http://www.hellandmrfudge.org
د يو پيغام د وتو