“Setenta semanas estão designadas para o teu povo e para a tua cidade santa, para acabar com a transgressão, e expiar os pecados, e cobrir a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e ungir o santo dos santos. Saiba então e entenda que desde o tempo do decreto para restaurar e edificar Jerusalém até o ungido o príncipe transcorrem 7 semanas e 62 semanas; Estradas e valas estão sendo construídas novamente, e em um momento de urgência. E depois das 62 semanas o ungido será morto e nada terá; mas a cidade e o santuário serão destruídos pelo povo do futuro príncipe, e o fim virá como um dilúvio; e até o fim haverá guerra, devastação determinada. Por uma semana ele fortalecerá a aliança para muitos. No meio da semana ele interromperá o sacrifício e as ofertas de cereais, e abominações de desolação serão colocadas na asa até que o fim decretado seja derramado sobre ele”.
(Daniel 9,24:27-XNUMX SL/ELB/KJV/NIV)

O contexto da profecia

Daniel era um jovem judeu da Judéia que foi deportado para a Babilônia. Como judeu, ele foi fiel a D'us e esperou o fim do exílio. Ele sabia que, segundo o profeta Jeremias, levaria setenta anos. No início do oitavo capítulo de seu livro, Daniel nos diz que ele estava “no terceiro ano do reinado do rei Belsazar” (Daniel 8,1:XNUMX), bem no final daquele período.

No oitavo capítulo, D'us deu a Daniel uma visão na qual ele ouviu anjos conversando entre si. Um deles lhe disse: »Até 2300 tardes e manhãs; então o santuário será justificado.” (Daniel 8,14:2300) Daniel não entendeu essas palavras. Para ele, a justificação do santuário significava a reconstrução do templo e de Jerusalém, ou seja, o fim do exílio babilônico. Mas o anjo havia dito "2300 tardes e manhãs" (para os judeus, isso significava XNUMX dias).

Daniel sabia que, de acordo com o princípio divino da interpretação simbólica do tempo profético, a regra era que um dia equivale a um ano. Este ponto foi confirmado quando o anjo lhe disse: "Ora, o que foi dito sobre a visão das tardes e das manhãs é verdade; e você deve manter seu rosto, porque se refere a dias que estão longe.« (Daniel 8,26:2300) 70 dias são apenas um pouco mais do que seis anos. Daniel entendeu que as palavras do anjo só faziam sentido quando ele aplicou o princípio de que um dia é igual a um ano. Mas isso significaria que D'us teria adiado a libertação dos judeus para um futuro distante. Mas isso teria contrariado a profecia de Jeremias de XNUMX anos de exílio.

O capítulo oito de Daniel conclui com Daniel adoecendo porque ele não entende a visão: 'Mas eu, Daniel, fiquei doente por vários dias antes de poder me levantar e cuidar dos negócios do rei. Mas fiquei maravilhado com a visão, e ninguém entendeu." (Daniel 8,27:XNUMX)

As Boas Novas da Profecia

Quando o oitavo capítulo terminou, Daniel não estava particularmente feliz ou relaxado. Ele esperou pelo fim do exílio, mas o anjo parecia estar lhe dizendo que levaria muito tempo até que Jerusalém fosse justificada.

Daniel pensou: Os pecados de Israel devem ser tão grandes que D'us adiou o retorno dos cativos a Jerusalém. Então Daniel confessou os pecados de seu povo em uma oração maravilhosa por Jerusalém e seu povo (Daniel 9,1:19-XNUMX).

Quando Daniel estava orando pela Cidade Santa de Jerusalém (Daniel 9,17:18-XNUMX), um anjo foi enviado a ele para ajudá-lo a entender o assunto de Jerusalém e responder sua oração. A oração de Daniel não foi apenas ouvida, mas respondida. D'us não queria apenas confortá-lo sobre Jerusalém. Ele também o fez ver o Messias que traria perdão ao seu povo.

Daniel 9 é a verdadeira boa notícia da vinda do Messias. A visão revelou a data exata de sua chegada. "Setenta semanas estão ordenadas para o teu povo e para a tua cidade santa, para acabar com a transgressão, e expiar os pecados, e cobrir a culpa, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e ungir o santo dos santos." (Daniel 9,24:XNUMX)

Nesse curto período de tempo, as setenta semanas, o Todo-Poderoso iria:
acabar com a transgressão
descartar os pecados
cobrir a culpa
estabelecer a justiça eterna
Selar visão e profetas
ungir o santo dos santos
Em suma, Ele enviaria Mashiach-Nagid, o Messias Príncipe (Daniel 9,25:XNUMX), esperado desde Adão e Eva. Que boas notícias para Israel!

O Messias é morto

Esta profecia não é uma comissão para Israel, mas prediz o que o Messias fará e o que Ele realizará através de Seu ministério quando a luz de D'us alcançar as nações.

O Mashiach-Nagid virá no devido tempo e:
acabar com a transgressão
descartar os pecados
cobrir a culpa
estabelecer a justiça eterna
Selar visão e profetas
ungir o santo dos santos

Mas como? O Todo-Poderoso queria explicar a Israel que toda expiação, todo perdão, só poderia ser efetuado através da morte, a morte do pecador ou de um substituto. A história do Aqedat Yitzhak (a amarração de Isaac) está na Bíblia como uma ilustração dessa substituição. O filho de Abraão, Isaque, iria morrer. Mas no último momento, D'us enviou um carneiro para morrer em seu lugar.

Essa verdade bíblica nos mostra que Mashiach, que nos daria justiça e vida eterna, estava disposto a morrer em nosso lugar.

É por isso que Daniel 9,26:XNUMX diz explicitamente: "Os ungidos serão mortos e não terão nada." Ele será morto no meio da semana passada: "No meio da semana ele vai parar de ofertas e ofertas de cereais." (Daniel 9,27:XNUMX)

Israel havia recebido o perdão de seus pecados por meio dos sacrifícios no templo. Esses sacrifícios apontavam simbolicamente para a morte do Messias pelos pecados de Israel (cf. Isaías 53). Por sua morte, o Messias agora eliminaria o pecado e selaria a visão e a profecia.

O fim da profecia

Como já mencionado, em tempos proféticos o número de dias corresponde a anos inteiros. Quando o anjo falou de setenta "setes", ele quis dizer setenta semanas de sete dias ou 70 x 7 = 490 dias ou anos. Este período é dividido em três períodos: 1) sete semanas, 2) 62 semanas e 3) uma semana.

O primeiro segmento de 7 semanas ou 49 anos foi a resposta direta à oração de Daniel. Ela anuncia a reconstrução de Jerusalém: "Desde o tempo do decreto para restaurar e construir Jerusalém" (Daniel 9,25:49) até sua implementação seriam 457 anos (408-XNUMX aC).

O segundo segmento de 62 semanas ou 434 anos aponta para a unção do Messias. "Desde o decreto para restaurar e construir Jerusalém até o Ungido, o príncipe, 7 semanas e 62 semanas se passaram." (Daniel 9,25:69) Isso significa: 7 x 483 = 408 (27 AC – 27 DC). Exatamente em XNUMX d.C., Yeshua foi imerso no mikveh (banho) do Jordão.

O último segmento de 1 semana ou 7 anos conclui os 490 anos de profecia. Durante esse tempo a aliança seria fortalecida (Daniel 9,27:31). No meio daquela semana o Mashiach-Nagid seria morto. E novamente a profecia foi cumprida: Yeshua morreu nas mãos dos soldados romanos na véspera da Páscoa em 53,10 dC. Mas ele ressuscitou como a profecia de Isaías 27:34 havia predito. Na última semana profética de XNUMX a XNUMX d.C., ele fortaleceu a aliança com todos os que se tornaram seus talmidim (discípulos).

Não há espaço suficiente para explicar o momento preciso, mas Esdras 7 descreve o decreto para reconstruir Jerusalém. Ele pode ser datado do ano 457 aC. encontro. A profecia cobria um período de 490 anos. Isso significa que terminou em 34 d.C. O ano 34 é um ano importante na história da salvação. Naquele ano, o fariseu fez Sha'ul Teshuvá (arrependimento) e tornou-se um Shaliach (Apóstolo). Ele foi enviado para trazer a luz de D'us aos gentios, ou seja, para cumprir a comissão de Israel, Ou la Goyim ser (»uma luz para as nações«). O fim da profecia foi que a aliança foi estendida às nações. Isso foi feito através do ministério do rabino Sha'ul, também conhecido como o apóstolo Paulo.

Original: Richard Elofer, A Profecia de Daniel 9, Uma Boa Nova para o Povo Judeu

*Os judeus alemães têm o hábito de não escrever a vogal na palavra G'tt ou H'RR e, em vez disso, escrevê-la adonai Óder Hashem ler. Para eles, esta é uma expressão de reverência Deus.

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