O alvorecer do último grande protesto irrompe neste dia histórico. O amanhecer está atrás de nós, o brilho suave do primeiro amanhecer deste poderoso protesto que precede o retorno de Jesus brilha sobre a Alemanha e o mundo. No 500º aniversário do início da Reforma, a renovação do grande movimento do advento escatológico receberá uma luz que toda a humanidade verá em seu poder de cura.

Hoje documenta a morte do protestantismo oficial. O protesto da igreja evangélica pertence à história. Em março de 2014, o mundo cristão tomou conhecimento quando o bispo anglicano Tony Palmer disse a proeminentes representantes do movimento evangélico e carismático: "O protesto acabou". Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação entre a Federação Luterana Mundial e a Igreja Católica Romana em 1999. Passaram-se 3 anos e meio desde o histórico discurso de Palmer, pouco tempo em que o protesto também ocorreu nas igrejas dos hussitas e valdenses, os grandes precursores da Reforma chegou ao fim. Quase todas as comunhões eclesiásticas que surgiram da Reforma efetivamente encerraram o protesto que as originou. De jure os encontrou Declaração conjunta Outro signatário do Conselho Mundial de Igrejas Metodistas em 23 de julho de 2006 e em 04 de julho de 2017 em uma cerimônia ecumênica em Wittenberg, a Comunidade Mundial de Igrejas Reformadas também aderiu à declaração. As condenações doutrinárias de outrora em relação à importantíssima questão do caminho da salvação do homem são coisa do passado no papel.

Oficialmente, não há mais »Protestantes«. Este é o grande sinal de hoje. "Reconciliada" com Roma na doutrina central da justificação, no espírito de união ecumênica, a Igreja Protestante relembra o que aconteceu há 500 anos. Todo o aniversário da Reforma, que começou há um ano hoje, foi marcado por celebrações ecumênicas destinadas a sinalizar ao mundo: as causas da "dolorosa" divisão da Igreja no Ocidente foram eliminadas.

O serviço festivo de hoje em Wittenberg é, portanto, também caracterizado por um ecumenismo emergente e completo, no sentido de uma plena comunhão na Ceia do Senhor e na Eucaristia entre as Igrejas Evangélica e Católica Romana, que é o desejo declarado de ambas as Igrejas. “Unidade visível na diversidade reconciliada”, com diferenças que podem permanecer, mas que perderam seu caráter de divisão de igrejas – ambas as igrejas se comprometeram com esse objetivo, independentemente de isso levar ou não a uma reunificação das igrejas.

No plano teológico, além da questão da Eucaristia, somente a questão da compreensão do ministério e da Igreja, que está intimamente entrelaçada com ele, tem um caráter que divide as igrejas no diálogo ecumênico. O trabalho teológico ecumênico de hoje se concentrará mais nisso do que nunca. Para o Papa Francisco, no entanto, o consenso que ainda falta aqui não parece ser um obstáculo real no caminho para a comunhão da Igreja em torno da "Mesa do Senhor". Falando aos luteranos italianos em 15 de novembro de 2015, ele disse: »Uma fé, um batismo, um Senhor, assim nos diz Paulo, e disso você tira as conclusões […] Se temos o mesmo batismo, devemos ir juntos. « (Aqueles) Em 03 de outubro de 2017, a Rádio Vaticano informou: »Descrevemos como o Papa Francisco prevê uma possível 'reunificação' cristã - e, ao fazê-lo, fazemos a surpreendente descoberta de que, para Francisco, os cristãos há muito estão amplamente unidos.« (Aqueles)

Para o Presidente do Conselho da Igreja Evangélica na Alemanha (EKD), Heinrich Bedford-Strohm, há fortes esperanças nos esforços ecumênicos do atual Papa, que assumirá um "papel importante" no ecumenismo e "[dar] todas as razões para fazê-lo, também para esperar muito vento a favor no futuro", disse Bedford-Strohm à agência de imprensa alemã em Roma anteontem. Este continuou dizendo: »O líder do EKD e bispo regional da Baviera planeja escrever uma carta ao papa com o presidente da Conferência Episcopal Alemã, Cardeal Reinhard Marx, e falar-lhe sobre o processo ecumênico na Alemanha.« (Aqueles). Marx, que agradeceu a EKD em 10 de outubro pela orientação ecumênica do aniversário da Reforma (Aqueles), falou no domingo por uma reunificação das igrejas cristãs. »Fazemos campanha por isso há anos. É para isso que rezo, é para isso que trabalho", disse Marx ao jornal Bild am Sonntag (Aqueles).

Os protestos do passado viram uma unidade inseparável na questão da justificação ou redenção e na compreensão da igreja e do ministério, sobre o esclarecimento de qual mesa a comunhão na igreja na Ceia do Senhor depende. A confissão de Lutero de 1537 foi baseada nesta percepção: "Assim somos e permaneceremos eternamente divorciados e opostos um ao outro." Entrevista com a Rádio Vaticano declarou: »Ninguém pode mais nos separar!«

Para o reformador, não apenas a doutrina da justificação era inegociável, mas também uma aproximação sobre a questão impossível. Para ele, a razão para isso era que o entendimento católico romano da justificação não tinha base na Bíblia, mas só podia se referir à tradição da igreja. Mesmo um concílio geral só seria útil, como Lutero reconheceu desde o início, se a doutrina e a prática da fé fossem 'negociadas' e decididas com base apenas nas Sagradas Escrituras. Porque "até os concílios podem e erraram", foi sua declaração revolucionária na Disputa de Leipzig em 1519. Após a separação final de Roma no final de 1520, todo defensor da Reforma foi tão claro quanto o próprio Lutero: apenas com a Bíblia como a única norma obrigatória – sola scriptura – haveria uma renovação da comunhão eclesiástica com Roma. Para Roma, no entanto, isso significaria nada menos do que uma rejeição de sua compreensão da igreja e do ministério. Este preço era muito alto para Roma no Concílio de Trento (1545-1563). Lutero morreu nos estágios iniciais desse concílio, cujo fracasso ele previu claramente. Com Jeremias, ele foi capaz de declarar: "Queríamos curar a Babilônia, mas ela não foi curada." (Jeremias 51,9:XNUMX)

De fato, um verdadeiro “sim” católico romano ao entendimento da justificação da Reforma inevitavelmente levaria à autodissolução daquela igreja. Isso só poderia ser “esquecido” no diálogo ecumênico porque a compreensão da Igreja Luterana sobre o significado do princípio Sola Scripura mudou. No texto de base do Conselho da EKD justificação e liberdade. 500 anos de Reforma 2017 é [chamado:

»A sola scriptura não pode mais ser entendida hoje da mesma forma que era na época da Reforma. Ao contrário dos reformadores, as pessoas hoje estão cientes de que a criação dos textos bíblicos individuais e do próprio cânon bíblico é um processo de tradição. A velha oposição entre 'Só Escritura' e 'Escritura e Tradição', que ainda determinava a Reforma e a Contra-Reforma, não funciona mais como no século XVI... Desde o século XVII, os textos bíblicos têm sido historicamente e pesquisado criticamente. Portanto, eles não podem mais ser entendidos como a 'Palavra de Deus' como eram no tempo dos reformadores. Os reformadores basicamente assumiram que os textos bíblicos foram realmente dados pelo próprio Deus. Tendo em vista as diferentes versões de uma seção de texto ou a descoberta de diferentes camadas de texto, essa ideia não pode mais ser mantida.« (p. 83, 84)

Desde que a Igreja Luterana perdeu o fundamento que uma vez levou à Reforma, ela foi capaz de abordar Roma em princípio em todas as questões. A base para isso é o método histórico-crítico de interpretação, que é padrão em ambas as igrejas hoje. Ela distingue entre "Escritura Sagrada" e "Palavra de Deus", que não é idêntica à Bíblia, mas certamente pode ser ouvida nela. Nas palavras do texto de fundação:

»Até hoje, as pessoas são abordadas dentro, com e sob esses textos e são tocadas no âmago – assim como foi descrito repetidamente na teologia da Reforma como uma característica da palavra de Deus. Nesse sentido, esses textos ainda podem ser considerados como a ›Palavra de Deus‹ hoje. Este não é um julgamento abstrato, mas uma descrição de experiências com esses textos: Ainda hoje, quando as pessoas lêem ou ouvem esses textos - não automaticamente todas as vezes, mas de novo e de novo - elas sentem que contêm verdade, verdade sobre si mesmas, o mundo e Deus que os ajuda a viver. Portanto, esses textos ainda formam o cânone da Igreja.« (p. 85, 86)

O processo ecumênico só pode ser entendido nessas condições. Somente nestas condições pode o caráter ecumênico do evento de hoje, solenemente comemorado pelas igrejas, pela política e pela sociedade.

Isso também Declaração Conjunta sobre a Doutrina da Justificação só poderia ter surgido afastando-se do princípio sola scriptura da Reforma, também ficará claro para qualquer leigo que, sem preconceito e com amor à verdade, examine detalhadamente os fatos extensos. Quanto mais, no entanto, para um portador conhecedor da herança protestante?

Mas onde a igreja evangélica celebra Lutero desvinculada das preocupações centrais de Lutero, onde, no altamente simbólico 500º aniversário de sua formação, ela revela publicamente seu legado caro e é vítima da "fraude" (Daniel 8,25:XNUMX) daquele poder cujo legado apenas sangue e lágrimas e cujos pontos de vista de fato permaneceram inalterados, a sentença de morte da Reforma soou sobre uma "nova" Wittenberg. O protesto acabou oficialmente e obviamente é história a partir de hoje.

Com isso, porém, é dado hoje o sinal para o renascimento do protestantismo! O sinal profético para a renovação do protesto, que começou na Igreja do Castelo de Wittenberg com golpes de martelo, saiu com incomparável generosidade dos lábios de Lutero em Worms em 1521 e ressoou poderosamente da boca dos príncipes alemães em Speyer em 1529, em um grande momento da história, como em um hino de Bach.

Na verdade, nada depois de hoje será o mesmo novamente. A gravidez simbólica de 31 de outubro de 2017 não pode ser superada: o que líderes eclesiásticos e teólogos colocaram no papel em 1999, como resultado de décadas de trabalho ecumênico, agora está enviando seus raios "brilhantes" para o mundo inteiro. Eles são os arautos das Leis Dominicais, a aurora enganosa de um mundo reconciliado com Deus e consigo mesmo, o prelúdio de um "Reich de 1000 anos" que se aproxima rapidamente com "paz e segurança" para todo o planeta.

Um "reino" no qual, porém, não haverá lugar para quem creia como Martinho Lutero creu.

As mentiras de Tetzel não duraram. A tiara do Papa oscilou quando o monge agostiniano pegou na pena. Pois o Espírito de Deus estava naquela caneta. Uma casa construída "sobre areia" (Mateus 7,26:20,8) deve desabar sobre si mesma. 'Eles contam com carruagens e cavalos; mas nos lembramos do nome do Senhor nosso Deus.« (Salmo XNUMX:XNUMX) As »palavras« do ecumenismo são baseadas em um fundamento que é tão estável quanto aquele sobre o qual Tetzel estava. Mas mesmo o empreendimento mais poderoso não pode existir a menos que seja baseado na verdade.

»ecumenismo«! Tornou-se a máxima para o futuro da Europa e do mundo. É a mensagem que está sendo enviada hoje de Wittenberg. Mas falta-lhe o padrão de verdade que provocou a Reforma.

“Pela graça de Deus, este golpe do monge de Wittenberg abalou os alicerces do papado. Seus partidários ele paralisou e aterrorizou. Ele despertou milhares do sono do erro e da superstição. As questões que ele levantou em suas teses se espalharam por toda a Alemanha em poucos dias, e em poucas semanas permearam todo o cristianismo" (Ellen White, Sinais dos Tempos, 14 de junho de 1883) "A voz de Lutero ecoou nas montanhas e nos vales ... Ela sacudiu a Europa como um terremoto." (Ibid., 19 de fevereiro de 1894)

O alto clamor de Apocalipse 18 alcançará todas as nações desta terra em muito pouco tempo. Isso comoverá os corações de nossos políticos e levará todos os líderes e cidadãos de nosso país e de todos os outros países a uma decisão. Como nos dias seguintes a 31 de outubro de 1517.

“E depois disso vi descer do céu um anjo que tinha grande autoridade, e a terra foi iluminada com a sua glória. E clamou com grande voz: Caiu, caiu a grande Babilônia, e se tornou morada de demônios, e prisão de todos os espíritos imundos, e prisão de toda ave imunda e detestável. Pois todos os povos beberam do vinho quente de sua prostituição, e os reis da terra se prostituíram com ela, e os mercadores da terra ficaram ricos com sua imensa opulência. E ouvi outra voz do céu, que dizia: Sai dela, povo meu, para que não sejas participante dos seus pecados, para que não incorras nas suas pragas. Porque os seus pecados chegam aos céus, e Deus se lembrou das suas iniqüidades.« (Apocalipse 18,1:5-XNUMX)

Chegara a hora de Lutero falar quando, depois de conhecer seu Redentor, ele reconheceu que o que se aplicava ao seu Mestre também se aplicava a ele: “Eu nasci e vim ao mundo para dar testemunho da verdade” (João 18,37: 3,7) Quando ele entendeu através de sua própria conversão que o destino eterno de milhões de pessoas dependia da pregação do verdadeiro evangelho, Eclesiastes XNUMX:XNUMX tornou-se um mandamento divino para ele falar e agir. Nada poderia diminuir seu desejo de trabalhar pela salvação daqueles ao seu redor depois que ele conheceu Jesus Cristo pessoalmente.

Mas o alvorecer do último protesto, que a Palavra de Deus predisse, irrompe hoje, na mesma hora em que a mão da fraternidade foi estendida da Igreja do Castelo em Wittenberg ao bispo de Roma. (Culto de adoração para o aniversário da Reforma)

“E Deus disse: Haja luz! E houve luz.« (Gênesis 1:1,3)