A retirada da cidade e o chamado ao campo nos encontram várias vezes nos dois primeiros livros da Bíblia (Gênesis e Êxodo). Cada vez trata-se de um distanciamento da civilização urbana.

Arca de noé

Até hoje, as arcas são usadas para designar casas, reservas ou projetos que se destinam a proteger contra ameaças ou servir de recuperação e resgate. As enfermarias podem ser, por exemplo, crianças, pacientes, mas também animais e plantas em extinção. Muitas vezes, essas arcas oferecem proteção contra o espírito implacável e egocêntrico da civilização urbana. Segundo o relato bíblico, esse espírito também reinou antes do dilúvio. A cultura urbana dos descendentes de Caim conquistou toda a humanidade e levou à queda do mundo naquela época. Mas a arca forneceu proteção para todos os que partiram para o êxodo daquele mundo antediluviano. (Gênesis 1-4)

A Torre de Babel

O êxodo da metrópole da Babilônia na planície de Sinar foi involuntário. Os trabalhadores da construção civil que estavam no processo de construção do primeiro arranha-céu da história de repente tiveram grandes problemas de comunicação. A confusão babilônica de línguas levou a um êxodo de proporções sem precedentes. Grupos familiares deixaram esta cidade em todas as direções para explorar novas extensões de deserto como nômades. Mas depois de um tempo, as cidades começaram a surgir novamente lá também, e a urbanização continua até hoje. (Gênesis 1:11,1-9)

Abraão deixa Ur e Harã

Como Noé vários séculos antes, Abraão está sendo chamado para fora da cultura de sua cidade. Ele deixa para trás as cidades de Ur e Haran na Mesopotâmia e viaja como nômade para Canaã escassamente povoada, que fica a meio caminho da civilização avançada no Nilo. Ele perambulou com seus rebanhos não muito longe das duas principais rotas que ligam o Egito à Mesopotâmia, a Via Maris no Mar Mediterrâneo e a Estrada do Rei na atual Jordânia. Entre esses dois, ele mora nas montanhas. Sua vida é um belo exemplo de êxodo voluntário. Sua confiança em Deus tornou-se proverbial e formativa para as três religiões abraâmicas do mundo: judaísmo, cristianismo e islamismo. (Gênesis 1:11,31-25)

A fuga de Ló de Sodoma

Ló, sobrinho de Abraão, e seus rebanhos buscam novamente a fertilidade da planície e se instalam perto das cidades de Sodoma e Gomorra. Logo ele se muda para Sodoma. Pouco antes da queda desta cidade, Ló e parte de sua família são literalmente arrastados para fora da cidade pelas mãos de mensageiros divinos: 1:19,17). O êxodo de Ló foi relutante. Os povos descendentes dele realmente viviam nas montanhas a leste da planície. (Gênesis 1-13)

Deixe meu povo ir!

O êxodo mais famoso do qual este termo é aplicado a outras migrações é o Êxodo do Egito. Aqui, todo um povo se mudou do fértil delta do Nilo para as terras selvagens da Arábia. Uma fome trouxe o neto de Abraão, Jacó, e sua família para o seio da alta cultura egípcia. Mas esse caminho acabou no trabalho escravo, que de uma forma ou de outra continua sendo uma característica da cultura urbana até hoje.

A luta com o Faraó pela libertação do povo de Israel ainda inspira todas as pessoas oprimidas. Deixe meu povo ir! Dê-lhe liberdade! Esse foi o desafio para o déspota. Nenhum israelita pegou em armas contra os egípcios. Este método foi completamente expulso de Moisés quarenta anos antes - e ainda assim o povo finalmente conseguiu marchar para a liberdade. Depois de mais quarenta anos de peregrinação pelo deserto com acampamentos temporários, cuja população não era inferior a uma cidade de milhões, os israelitas se estabeleceram descentralizados como agricultores espalhados na terra de Canaã, onde "correm leite e mel" (Deuteronômio 5). :26,15).

Nem todos, como os escravos israelitas, escolhem o caminho da não-violência. Mas há muitos que, em vez de revolução violenta, fizeram o êxodo silencioso para países que oferecem mais liberdades. Mover-se da cidade para o campo oferece oportunidades semelhantes hoje. Os cinco exemplos mencionados do livro consagrado da Bíblia são uma fonte de inspiração.

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