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Alguns críticos sugerem que ministérios de discipulado contextual (JC) levam ao sincretismo, isto é, mistura religiosa.* Isso é discutível. Mas vamos supor que este seja realmente o caso. Então devemos admitir que muitas práticas e ensinamentos nas igrejas cristãs de hoje também são sincréticos de uma perspectiva adventista. Duas são particularmente impressionantes: a observância do domingo e a crença na alma imortal. Ambos têm suas raízes na antiguidade. Este último até repete a mentira que a serpente contou a Eva no madeiro (Gênesis 1:3,4). Esses dois princípios sincréticos desempenharão um papel crucial no confronto final da grande luta.* Com esses pensamentos introdutórios, vamos agora examinar quatro estudos de caso.

Estudo de Caso 1 – O Legado Espiritual Adventista

O livro Da sombra à luz enumera uma série de indivíduos, juntamente com uma série de movimentos, considerados ancestrais espirituais pelos adventistas: os valdenses, John Wyclif e os lolardos, William Tyndale, Jan Hus, Martinho Lutero, João Calvino, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, os huguenotes, os irmãos Wesley e muitos outros. Quase todos eram guardiões do domingo e a maioria acreditava na alma imortal. Então eles eram cristãos sincréticos. Além disso, alguns acreditavam na predestinação total ou parcial, a maioria não batizava adultos, alguns acreditavam na consubstanciação (ou seja, a união do corpo e sangue de Jesus com o pão e o vinho), e não poucos perseguiam outros cristãos que diferiam de sua compreensão da fé se desvia

Deus chama Seus discípulos no contexto

Duas questões surgem. Primeiro, ao chamar esses indivíduos ou grupos, Deus não estava trabalhando também no sentido do ministério dos Rapazes? (Ver parte 1/julho de 2013) Ele também não estava chamando discípulos em seu contexto? Na verdade, quantos desses nobres homens e mulheres se encaixam no quadro da verdade plena como os adventistas a entendem? No entanto, Deus parece ter negligenciado as lacunas em sua fé. Ele mergulhou as mãos na lama da religião medieval e escuridão teológica em um processo de recriação para conquistar homens e mulheres que, como o povo de Nínive, ansiavam por algo melhor. Então ele começou a restaurar lentamente a verdade. É disso que se trata todo serviço JK. Você encontra as pessoas onde elas estão e as conduz passo a passo ao longo do caminho da verdade, até onde elas podem seguir, tão lenta ou rapidamente quanto podem, nem um centímetro a mais, nem um segundo mais rápido.

Segundo, se Deus tem sido paciente por séculos antes que a luz da verdade fosse totalmente restaurada no cristianismo (Provérbios 4,18:XNUMX), por que esperamos medidas de emergência e abordagens de tudo ou nada para trabalhar com povos não cristãos?

A história da Reforma, de interesse particular para os adventistas, mostra que (1) Deus encorajou os ministérios JK e (2) na restauração da verdade, cada passo na direção certa é de fato um passo na direção certa. Cada um desses passos é, portanto, uma bênção e não um problema. Os ministérios JK são válidos porque estão alinhados com o exemplo de prática de Deus!

Estudo de Caso 2 - Adventistas e Protestantismo Contemporâneo

Os adventistas se regozijam em sua herança protestante e se consideram parte da família protestante. Às vezes, eles vão a extremos para provar que são evangélicos reais e crentes na Bíblia. Os adventistas gastam milhares de dólares enviando seus ministros para cursos de treinamento oferecidos por outras igrejas. Ellen White nos aconselha a orar com e por outros ministros. Ela diz que muitos dos filhos de Deus ainda estão em outras igrejas. Acreditamos que muitos não se juntarão ao movimento adventista até perto do fim do tempo de graça. Tudo isso indica que consideramos outras igrejas protestantes como lugares onde a genuína vida espiritual de fé pode se desenvolver e onde o espírito de Deus está em ação apesar dos déficits teológicos.*

Medimos com duplo padrão

Isso levanta uma questão importante: como é que assumimos fé genuína em um colega protestante que come carne impura, bebe vinho, quebra o sábado, pensa que está sempre salvo, a lei moral é abolida e o homem tem uma alma imortal? Talvez ele até pense que os adventistas são uma seita! Mas negamos uma pessoa que mantém todas as crenças adventistas só porque recita a Shahada, o credo muçulmano, e lê o Alcorão?

Que lógica! Os cristãos parecem traçar uma linha divisória artificial de muitas maneiras entre o cristianismo e todas as outras religiões. As perversões do evangelho são prontamente aceitas; eles usam um manto cristão. No entanto, avivamentos espirituais genuínos no estilo de Nínive são negados qualquer credibilidade porque não carregam o rótulo "cristão". Esta é a armadilha que os adventistas devem tomar cuidado!

Portanto, sustento que aqueles que veem seus companheiros protestantes como irmãos e irmãs em Cristo devem ser ainda mais abertos e afetuosos com os discípulos de JK. Embora não se chamem cristãos, eles têm um relacionamento de salvação com Jesus e muitas vezes seguem a verdade melhor do que muitos cristãos.

Estudo de Caso 3 – Adventistas e Movimentos Além da “Verdade”

Um terceiro estudo de caso diz respeito à difusão dos ensinamentos "adventistas" fora do ambiente adventista imediato. À medida que a Igreja Adventista se expande rapidamente, os ensinamentos considerados adventistas estão fazendo grandes progressos fora da Igreja Adventista. Por exemplo, hoje existem mais de 400 comunidades que guardam o sábado. Na comunhão anglicana, os temas "inferno" e "vida após a morte" foram estudados intensamente, de modo que hoje vários teólogos anglicanos proeminentes defendem a doutrina da imortalidade condicional. Devemos ficar tristes que esses grupos não estejam se convertendo em massa ao adventismo? Ou nos regozijamos porque "nossos" ensinamentos estão alcançando círculos não-adventistas? A resposta é óbvia demais para ser perseguida.

Qualquer um que se regozije quando os não-adventistas abraçam os ensinamentos "adventistas" também devem se alegrar quando os não-cristãos abraçam mais do que isso através de um ministério JC! Os ministérios JK levam nossa fé para fora dos limites da Igreja Adventista de uma forma que nenhum outro ministério fez no último século e meio. Em vez de nos preocuparmos com o crescente número de serviços JK, temos todos os motivos para estarmos felizes.

Estudo de Caso 4 - Outros Ministérios de Jovens Adventistas

Um quarto estudo de caso também deve dissipar qualquer dúvida de que os ministérios dos Rapazes podem entrar em conflito com o espírito adventista. Ao longo dos anos, os adventistas forneceram vários ministérios para melhorar a qualidade física e espiritual de outras pessoas sem ter a membresia como meta.

Parar de fumar

Um exemplo clássico é o Plano de Parar de Fumar em 5 Dias.* Milhares desses cursos foram realizados entre cristãos e não-cristãos. Para alguns, este programa foi o início de uma longa jornada que acabou levando à adesão. Para a grande maioria, no entanto, o plano de cessação do tabagismo era apenas isso: um plano de cessação do tabagismo. Os autores do plano habilmente incluíram mensagens sobre Deus na esperança de que, mesmo que os participantes não se juntassem à igreja, eles ainda começariam um relacionamento com Deus.

desastre e ajuda ao desenvolvimento

Uma filosofia semelhante está por trás dos projetos de bem-estar. Quando os adventistas prestam assistência em desastres e trabalho de desenvolvimento em áreas onde a missão cristã é considerada uma ofensa criminal, o evangelismo aberto está fora de questão. Ainda assim, sempre há esperança de que o espírito adventista refletido na vida diária tenha sua influência, que seja um testemunho silencioso da eficácia do evangelho. Não esperamos que este testemunho inspire outros a se filiarem à igreja. Esperamos, no entanto, que ele plante sementes que tragam aos corações dos não-cristãos uma imagem mais clara de Deus, uma melhor compreensão do plano de salvação e um maior respeito por Jesus no contexto de sua cultura e religião. .

programas de mídia

As transmissões de TV e rádio funcionam de maneira semelhante. Quando a mensagem do Advento é transmitida em terras fechadas ao evangelho, o melhor que a igreja pode esperar é que uma pequena fração dos ouvintes ou telespectadores faça uma confissão pública e se junte à Igreja Adventista. Mas esperamos que um número muito maior aceite Jesus silenciosa e secretamente, ou reconheça alguma verdade bíblica e chegue a uma visão de mundo mais bíblica no contexto de sua própria cultura ou religião.

Serviço altruísta sempre justificado

O que estou tentando dizer? O Plano de Parar de Fumar em 5 Dias, ajuda em desastres e desenvolvimento, programas de mídia transmitidos para países fechados e serviços semelhantes são essencialmente serviços JK, embora a comunidade não os chame assim. Eles são serviços JK porque desenvolvem crenças no contexto, crenças que podem nunca se traduzir em filiação formal. Nós corretamente ajudamos outros a parar de fumar, amar a Deus, ler a Bíblia. Vários ministérios corretamente ensinam coisas boas, mesmo que seus alunos permaneçam nominalmente não-cristãos! Portanto, é perfeitamente legítimo transmitir todas as crenças adventistas e oferecer o batismo em nome do Pai, Filho e Espírito Santo mesmo para uma pessoa que permanece nominalmente não-cristã.

A Questão da Identidade

Até agora descobrimos que os ministérios JK são consistentes com a Bíblia e o entendimento adventista da igreja. Porque Deus quer mudar a vida de todas as pessoas, sejam cristãs ou não-cristãs, porque são Seus filhos.* Os adventistas enfatizam ainda mais do que a maioria dos cristãos que Deus está trabalhando em todos os lugares, mesmo nos cantos mais escuros deste mundo onde o evangelho quase nunca aparecia abertamente. Diante de tal esclarecimento, por que encontramos resistência aos serviços JK?

Acredito que a resposta está na palavra "identidade". Isso não significa a identidade dos crentes de JK, mas nossa própria autocompreensão como adventistas. Nos últimos 160 anos, a Igreja Adventista se tornou uma comunidade espiritual muito unida e fechada. Temos uma fé e um entendimento claramente definidos de nosso propósito para o fim dos tempos.*

Medo pela nossa auto-imagem

Essa autoimagem é questionada pelos serviços JK. Se uma fé se desenvolve em um contexto não cristão que para em verdades teológicas básicas, podemos louvar ao Senhor porque isso não ameaça nossa autocompreensão. No entanto, quando essa fé atinge um nível teológico mais maduro e inclui o batismo, mas não é acompanhado pela membresia da igreja, então nossa autocompreensão como adventistas é questionada. Os crentes JK são adventistas? Se sim, por que eles não se unem à igreja? Se não, por que eles são batizados?

Então a verdadeira questão é: como nos relacionamos com pessoas que são como nós, mas que não nos pertencem, especialmente quando somos nós que as trouxemos até aqui? Que esta é a verdadeira questão fica claro pela maneira como os críticos citam o manual da igreja. Mas com que frequência citamos o manual da igreja quando se trata da validade das crenças de outros cristãos? Não é sobre se os crentes de JK são crentes legítimos. A verdadeira questão é como queremos abordá-los. Afeta nossa auto-imagem, não a deles.

estruturas de transição?

Essa tensão é evidente nos termos que usamos para descrever os movimentos de JK. Dois termos se destacam. O termo "estruturas de transição" sugere que um serviço JK está em um estado de transição. Então, quando chegar a hora, espera-se que ele esteja totalmente integrado à comunidade. O termo também mostra que a igreja quer monitorar e controlar de perto todos os desenvolvimentos. Essa linguagem reflete nosso problema com nossa autocompreensão. O termo "estruturas de transição" implica que não queremos que essas pessoas permaneçam quase adventistas. Mais cedo ou mais tarde, devemos fazer algo para garantir que eles sejam totalmente recebidos no seio da Igreja!

Tal terminologia é mais prejudicial do que útil. No nível de base da Igreja Adventista, isso poderia promover divisões à medida que surgem outros ministérios que não concordam totalmente com as políticas da igreja conforme formuladas no manual da igreja. Além disso, as estruturas transitórias suscitam sérias questões a nível administrativo. Se os serviços JK são estruturas de transição, quando a transição deve ser concluída? Quão rápido deve ser e como deve ser implementado? Estamos diluindo nossa identidade se não fizermos membros crentes de JK imediatamente?

Enganado?

A noção de "transição" também é difícil para os crentes de JK entenderem a si mesmos. Em que ponto os crentes de JC devem aprender que se tornaram adventistas do sétimo dia, mesmo que não saibam disso? Eles se sentirão traídos por não saberem toda a verdade de sua nova identidade desde o início? Alguns se voltarão contra a fé que abraçaram?

Operação secreta anti-estado?

Além disso, as estruturas de transição podem levar a problemas com as autoridades religiosas e/ou estatais. Se os serviços JK forem apenas uma fachada para a cristianização de grupos étnicos não-cristãos, serão considerados operações secretas anti-Estado. Isso pode prejudicar não apenas esses serviços, mas também as estruturas oficiais da comunidade na cultura de acolhimento. Há muitos problemas com o conceito de estruturas de transição, e atende mais ao nosso desejo de que os crentes JC se unam à Igreja Adventista do que para atender às necessidades dos crentes JC.

estruturas paralelas?

Outro termo usado para estruturas organizacionais de JC é "estruturas paralelas".* Este termo já é melhor do que estruturas de transição porque permite espaço para um movimento de JC existir permanentemente ao lado da Igreja Adventista sem, em algum momento, um esforço total pela transição para a família do Advento. Mas mesmo a ideia de movimentos paralelos ou estruturas paralelas é difícil. Sugere que a Igreja Adventista se vê como um modelo permanente e supervisor permanente, na verdade, que deseja conexões administrativas. Como resultado, enfrentamos os mesmos problemas das estruturas de transição, embora não na mesma medida.

Organizações Autônomas

Parece-me que o melhor caminho a seguir é se vermos os movimentos JK que surgiram dos ministérios JK como organizações distintas com suas próprias estruturas adaptadas ao contexto. Os crentes de JC não podem se conformar totalmente às expectativas adventistas. A tentativa de estabelecer vínculos organizacionais criará atritos em ambos os lados. Nínive pode servir de modelo aqui. Jonas ministrou ali, e quando o povo respondeu à sua mensagem, surgiu um movimento de reforma com o rei à frente. Este movimento não se esgotou imediatamente. Não sabemos que formas e estruturas esse movimento tomou. Uma coisa é clara, no entanto: ela não tinha vínculos administrativos com Jerusalém ou Samaria.

eficiência e resiliência

Se tomarmos Nínive como modelo e deixarmos que os movimentos de JK se mantenham por si mesmos, há certos benefícios. Primeiro, um movimento JK pode desenvolver a estrutura organizacional que melhor se adapta à sua esfera de atividade social. A hierarquia de quatro níveis que provou ser muito bem sucedida na Igreja Adventista pode não ser necessariamente o melhor modelo em uma cultura não-cristã. Um movimento JK distinto, por outro lado, é ágil e adaptável.

Em segundo lugar, um movimento JK pode amadurecer naturalmente como um movimento interno, sem que considerações externas tenham um efeito duradouro sobre esse amadurecimento. Em outras palavras, o movimento pode tomar forma em seu ambiente sem ter que questionar constantemente se essas formas são aceitáveis ​​para a liderança da Igreja Adventista, que não está completamente envolvida neste movimento.

Terceiro, um movimento JK pode funcionar como um movimento interno maduro sem medo de ser descoberto ou exposto. Um movimento JK com uma forte identidade independente pode sentir com razão que representa sua cultura. Não é então uma tentativa camuflada de infiltração cristã.

riscos e oportunidades

Por outro lado, um movimento JK organizacionalmente independente também abriga perigos. A maior é que a cultura de acolhimento e a cosmovisão diluiram a cosmovisão bíblica e, no final, surgiu um movimento sincrético que acabou perdendo seu poder reformador. É claro que se aventurar em águas desconhecidas com o evangelho sempre envolve riscos, e a história fornece muitos exemplos de como o evangelho foi comprometido pela adaptação. No entanto, quantas vitórias podem ser conquistadas para o evangelho à medida que se avança apesar dos riscos! Eles superam em muito as baixas que sofremos enquanto esperamos passivamente à beira do caminho, esperando que os grupos folclóricos fechados um dia se abram aos métodos C1-C4 mais familiares [ver Teil 1 do artigo]. Eles também excedem em muito as perdas que um serviço JK sofre quando fica dependente de processos e estruturas localizadas em outra parte do mundo onde há pouca compreensão da situação local. À medida que estabelecemos e nutrimos ministérios de jovens que podem desencadear movimentos adventistas independentes, damos ao Espírito Santo a maior liberdade para trazer belos desenvolvimentos em grupos de pessoas há muito considerados inalcançáveis.* A cena cristã contemporânea oferece exemplos de que tais empreendimentos podem ser bem-sucedidos ( ex., Judeus para Jesus).

Certamente haverá algum grau de osmose entre um movimento distinto de JK e a Igreja Adventista. Os adventistas que são chamados para servir no ministério se converterão e servirão em vários níveis de liderança no movimento de Jovens Cristãos. Por sua vez, os crentes JC que amadureceram o entendimento teológico e vêem além das estruturas imediatas o quadro maior da obra de Deus entrarão na Igreja Adventista como indivíduos quando as circunstâncias permitirem. A colaboração aberta entre as duas entidades pode ser incentivada quando apropriado. Mas a Igreja Adventista e um movimento de rapazes podem caminhar lado a lado na mesma direção e ainda ser totalmente independentes.

conclusão

Este artigo analisou vários estudos de caso da Bíblia e da história da Igreja. Os movimentos JK são problemáticos? De certa forma, sim, porque um crente JC não cumpre plenamente o que os adventistas esperam de um crente maduro. Os serviços JK são elegíveis? A resposta é um duplo sim. Embora os crentes de JC possam não se tornar teologicamente maduros e alfabetizados como gostaríamos, encontramos muitos exemplos semelhantes na Bíblia e na história da igreja. Lá as pessoas foram tocadas pelo Espírito Santo e abençoadas por Deus que também não atingiram plena maturidade em sua teologia ou em sua compreensão da doutrina. Em última análise, o que importa não é se um ministério JK leva as pessoas ao pleno conhecimento, mas se ele as alcança em suas comunidades onde há pouco conhecimento bíblico, e então as guia gentilmente através da verdade bíblica das trevas à luz, da ignorância à vida relacionamento com Deus. Isso e não a perfeição do resultado final justifica os serviços JK. Os serviços JK são oferecidos? Novamente, a resposta é um duplo sim. A grande comissão nos ordena a levar o evangelho a todas as nações, tribos, línguas e povos. Os modelos C1-C4 são biblicamente os melhores e devem ser implementados sempre que possível. Mas em um contexto em que tal modelo não dá frutos, os adventistas devem ser criativos e buscar modelos que funcionem. Os ministérios YC provaram ser eficazes em circunstâncias adversas, tornando-os não apenas válidos, mas imperativos para que a igreja cumpra sua comissão evangélica.

Hoje muitos ninivitas vivem espalhados por todo o mundo. Do lado de fora, eles parecem pecadores, degenerados, depravados e espiritualmente cegos, mas no fundo, milhares como o povo de Nínive anseiam por algo melhor. Mais do que nunca, precisamos de pessoas como Jona que, por mais hesitantes que sejam, darão o grande passo: sair da zona de conforto e fazer coisas inusitadas. Ao fazer isso, eles desencadeiam movimentos que também são incomuns e podem nunca se juntar à Igreja Adventista. Mas eles satisfazem a fome espiritual de almas preciosas e inquiridoras e as levam a um relacionamento de salvação com seu Criador. Atender a essa necessidade é um mandamento do evangelho. Se não deixarmos o Espírito nos mover, traímos nossa missão! Então Deus não hesitará: Ele chamará outros que estão prontos para ir.

Teil 1

Muitas referências foram omitidas deste artigo. Há um * nesses lugares. As fontes podem ser lidas no original em inglês. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

De: MIKE JOHNSON (pseudônimo) em: Questões em Estudos Muçulmanos, Journal of Adventist Mission Studies (2012), Vol. 8, No. 2, pp. 18-26.

Com gentil aprovação.