Cuidado com o escorregamento! Por Ellen White

Em 3 de março de 1522, dez meses após sua captura, Lutero se despediu de Wartburg e continuou sua jornada pelas florestas escuras em direção a Wittenberg.

Ele estava sob o feitiço do império. Os inimigos estavam livres para tirar sua vida; os amigos foram proibidos de ajudá-lo ou mesmo de abrigá-lo. O governo imperial, estimulado pelo zelo determinado do duque Jorge da Saxônia, tomou as medidas mais severas contra seus seguidores. Os perigos para a segurança do reformador eram tão grandes que o eleitor Friedrich, apesar dos pedidos urgentes para retornar a Wittenberg, escreveu-lhe pedindo que ficasse em seu retiro seguro. Mas Lutero viu que a obra do evangelho estava em perigo. Portanto, sem se preocupar com sua própria segurança, ele decidiu voltar ao conflito.

Carta corajosa ao eleitor

Quando chegou à cidade de Borne, escreveu ao eleitor e explicou-lhe por que havia deixado Wartburg:

Prestei suficiente respeito a Vossa Alteza', disse ele, 'me escondendo da vista do público por um ano inteiro. Satanás sabe que não fiz isso por covardia. Eu teria entrado em Worms mesmo que houvesse tantos demônios na cidade quanto telhas nos telhados. Agora, o duque George, a quem Vossa Alteza menciona para me assustar, é muito menos temível do que um único demônio. Se o que está acontecendo em Wittenberg acontecesse em Leipzig [residência do duque Georg], eu montaria imediatamente no meu cavalo e cavalgaria até lá, mesmo que – Sua Alteza me perdoe a expressão – houvesse incontáveis ​​Georg- Duques choveria do céu , e cada um seria nove vezes mais temível que ele! O que ele vai fazer se me atacar? Ele pensa que Cristo, senhor, é um espantalho? Que Deus afaste dele o terrível julgamento que paira sobre ele!

Quero que Vossa Alteza saiba que vou a Wittenberg sob proteção mais forte do que a de um eleitor. Não tenho intenção de pedir ajuda a Vossa Alteza, e longe de querer sua proteção. Em vez disso, quero proteger Vossa Alteza. Se eu soubesse que Vossa Alteza poderia ou iria me defender, não viria a Wittenberg. Nenhuma espada mundana pode fazer avançar esta causa; Deus deve fazer tudo sem a ajuda ou cooperação do homem. Aquele que tem a maior fé tem a melhor defesa; mas Vossa Alteza, parece-me, ainda está muito fraca na fé.

Mas como Vossa Alteza deseja saber o que deve ser feito, responderei humildemente: Vossa Alteza Eleitoral já fez demais e não deve fazer nada. Deus não irá, nem permitirá que você ou eu planejemos ou executemos o assunto. Sua Alteza, por favor, preste atenção a este conselho.

Quanto a mim, Vossa Alteza lembre-se de seu dever como Eleitor e cumpra as instruções de Sua Majestade Imperial em suas cidades e distritos, não oferecendo nenhum obstáculo a quem quiser me prender ou matar; pois ninguém pode se opor aos poderes governantes, exceto aquele que os instituiu.

Que Vossa Alteza, portanto, deixe os portões abertos e conceda passagem segura, caso meus inimigos venham pessoalmente ou enviem seus emissários para me buscar no território de Vossa Alteza. Que tudo siga seu curso sem qualquer inconveniente ou desvantagem para Vossa Alteza.

Estou escrevendo isso com pressa para que você não se sinta incomodado por minha vinda. Não faço meus negócios com Duke Georg, mas com outra pessoa que me conhece e que conheço bem.

Conversa com os fanáticos Stübner e Borrhaus

Lutero não voltou a Wittenberg para lutar contra as ordens dos governantes terrenos, mas para frustrar os planos e resistir ao poder do príncipe das trevas. Em nome do Senhor ele saiu novamente para lutar pela verdade. Com grande cautela e humildade, mas também resoluto e firme, ele começou a trabalhar, afirmando que todo ensino e ação deveriam ser testados contra a Palavra de Deus. 'Pela palavra', disse ele, 'é refutar e expulsar o que ganhou espaço e influência através da violência. Não é de violência que os supersticiosos ou os incrédulos precisam. Quem crê se aproxima, e quem não crê fica à distância. Nenhuma coação pode ser exercida. Defendi a liberdade de consciência. A liberdade é a verdadeira essência da fé.«

Na verdade, o reformador não desejava conhecer as pessoas iludidas cujo fanatismo havia causado tanto dano. Ele sabia que eram homens de temperamento explosivo que, embora afirmassem ser especialmente iluminados pelo céu, não tolerariam a menor contradição ou mesmo a mais gentil advertência. Eles usurparam a autoridade suprema e exigiam que todos reconhecessem suas reivindicações inquestionavelmente. No entanto, dois desses profetas, Markus Stübner e Martin Borrhaus, exigiram uma entrevista com Lutero, que ele estava disposto a conceder. Resolveu expor a arrogância desses impostores e, se possível, salvar almas que haviam sido enganadas por eles.

Stübner abriu a conversa expondo como ele queria restaurar a Igreja e reformar o mundo. Lutero ouviu com grande paciência e finalmente respondeu: "Em tudo o que você disse, não vejo nada que seja apoiado pelas Escrituras. É apenas uma teia de suposições.” Com essas palavras, Borrhaus deu um soco na mesa num acesso de raiva e gritou com o discurso de Lutero que ele havia insultado um homem de Deus.

"Paulo explicou que os sinais de um apóstolo foram feitos em sinais e feitos poderosos entre os coríntios", disse Lutero. “Você também quer provar seu apostolado por milagres?” “Sim”, responderam os profetas. "O deus que eu sirvo saberá como domar seus deuses," Lutero respondeu. Stübner olhou agora para o reformador e disse em tom solene: "Martin Luther, ouça-me com atenção! Vou lhe dizer agora o que está acontecendo em sua alma. Você está começando a entender que meu ensinamento é verdadeiro.«

Lutero ficou em silêncio por um momento e então disse: "O Senhor te repreende, Satanás."

Agora os profetas perderam todo o autocontrole e clamaram furiosamente: "O espírito! o espírito!" Lutero respondeu com frio desprezo: "Vou bater na boca do seu espírito."

Então o clamor dos profetas redobrou; Borrhaus, mais violento que os outros, atacou e se enfureceu até espumar pela boca. Como resultado da conversa, os falsos profetas deixaram Wittenberg naquele mesmo dia.

Por um tempo o fanatismo foi contido; mas alguns anos depois irrompeu com maior violência e consequências mais terríveis. Lutero disse sobre os líderes deste movimento: 'Para eles, as Sagradas Escrituras eram apenas letra morta; todos começaram a gritar: 'O fantasma! o espírito!” Mas certamente não seguirei onde seu espírito a leva. Que Deus em sua misericórdia me proteja de uma igreja onde só há santos. Eu quero estar em comunhão com os humildes, os fracos, os doentes, que conhecem e sentem seus pecados e gemem e clamam a Deus do fundo de seus corações por conforto e libertação”.

Thomas Müntzer: Como a paixão política pode levar a tumultos e derramamento de sangue

Thomas Müntzer, o mais ativo desses fanáticos, era um homem de considerável habilidade que, devidamente empregada, lhe permitiria fazer o bem; mas ele ainda não havia entendido o ABC do cristianismo; ele não conhecia seu próprio coração, e lhe faltava muito a verdadeira humildade. No entanto, ele imaginou que foi comissionado por Deus para reformar o mundo, esquecendo, como muitos outros entusiastas, que a reforma deveria ter começado por ele mesmo. Escritos errôneos que ele lera em sua juventude haviam dirigido mal seu caráter e sua vida. Ele também era ambicioso em termos de posição e influência e não queria ser inferior a ninguém, nem mesmo a Lutero. Ele acusou os reformadores de estabelecer uma espécie de papado e formar igrejas que não eram puras e santas por sua própria adesão à Bíblia.

"Lutero", disse Müntzer, "libertou a consciência das pessoas do jugo papal. Mas ele os deixou em liberdade carnal e não os ensinou a confiar no Espírito e olhar diretamente para Deus em busca de luz.« Müntzer se considerava chamado por Deus para remediar esse grande mal e sentiu que os impulsos do Espírito são o meio pelo qual isso é feito. para ser realizado. Aqueles que têm o Espírito têm fé verdadeira, mesmo que nunca tenham lido a Palavra escrita. "Os pagãos e os turcos", disse ele, "estão mais bem preparados para receber o Espírito do que muitos dos cristãos que nos chamam de entusiastas".

Demolir é sempre mais fácil do que construir. Inverter as rodas da reforma também é mais fácil do que puxar a carruagem pela ladeira íngreme. Ainda há pessoas que aceitam a verdade apenas o suficiente para passar por reformadores, mas são autossuficientes demais para serem ensinadas por aqueles que Deus ensina. Tais sempre levam diretamente para longe de onde Deus quer que Seu povo vá.

Müntzer ensinou que todos os que desejam receber o espírito devem mortificar a carne e usar roupas rasgadas. Eles teriam que negligenciar o corpo, fazer uma cara triste, deixar todos os seus antigos companheiros e retirar-se para lugares solitários para implorar o favor de Deus. “Então”, disse ele, “Deus virá e falará conosco como falou com Abraão, Isaque e Jacó. Se não o fizesse, não teria merecido nossa atenção.” Assim, como o próprio Lúcifer, esse homem iludido criou condições para Deus e se recusou a reconhecer sua autoridade a menos que cumprisse essas condições.

As pessoas naturalmente amam o maravilhoso e tudo o que lisonjeia seu orgulho. As idéias de Muntzer foram adotadas por uma parte considerável do pequeno rebanho que ele presidia. Em seguida, ele denunciou toda ordem e cerimônia no culto público, declarando que a obediência aos príncipes era equivalente a tentar servir tanto a Deus quanto a Belial. Então ele marchou à frente de sua comitiva até uma capela frequentada por peregrinos de todas as direções e a destruiu. Após este ato de violência, ele foi forçado a deixar a área e vagou de um lugar para outro na Alemanha e até na Suíça, despertando por toda parte o espírito de rebelião e desdobrando seu plano para uma revolução geral.

Para aqueles que já estavam começando a se livrar do jugo do papado, as limitações da autoridade do Estado estavam se tornando demais para eles. Os ensinamentos revolucionários de Müntzer, pelos quais ele apelou a Deus, os levaram a abandonar todas as restrições e dar livre curso a seus preconceitos e paixões. As cenas mais terríveis de tumultos e tumultos se seguiram, e os campos da Alemanha ficaram encharcados de sangue.

Martinho Lutero: Estigmatização através do pensamento de escaninho

O tormento que Lutero havia experimentado tanto tempo antes em sua cela em Erfurt oprimiu sua alma duas vezes mais do que ele viu o impacto do fanatismo na Reforma. Os príncipes continuaram repetindo, e muitos acreditaram, que o ensino de Lutero era a causa do levante. Embora essa acusação fosse completamente infundada, só poderia causar grande angústia ao reformador. Que a obra do Céu fosse assim menosprezada, associando-a ao mais vil fanatismo, parecia mais do que ele podia suportar. Por outro lado, Muntzer e todos os líderes da revolta odiavam Lutero porque ele não apenas se opunha aos seus ensinamentos e negava sua alegação de inspiração divina, mas também os declarava rebeldes contra a autoridade do Estado. Em retaliação, eles o denunciaram como um humilde hipócrita. Ele parecia ter atraído a inimizade de príncipes e pessoas.

Os seguidores de Roma regozijaram-se na expectativa da destruição iminente da Reforma, até mesmo culpando Lutero pelos erros que ele fizera o possível para corrigir. Ao alegar falsamente que foram injustiçados, o partido fanático conseguiu conquistar a simpatia de grandes setores da população. Como muitas vezes acontece com aqueles que tomam o lado errado, eles foram considerados mártires. Aqueles que fizeram tudo o que podiam para destruir a obra da Reforma foram, portanto, lamentados e elogiados como vítimas de crueldade e opressão. Tudo isso foi obra de Satanás, impulsionado pelo mesmo espírito de rebelião que primeiro se manifestou no céu.

A busca de Satanás pela supremacia havia causado discórdia entre os anjos. O poderoso Lúcifer, "o filho da alva", exigia mais honra e autoridade do que o próprio Filho de Deus recebeu; e não sendo concedido isso, ele resolveu se rebelar contra o governo do céu. Então ele se voltou para as hostes angelicais, reclamou da injustiça de Deus e declarou que havia sido muito injustiçado. Com suas deturpações ele trouxe um terço de todos os anjos celestiais para o seu lado; e sua ilusão era tão forte que não podiam ser corrigidas; agarraram-se a Lúcifer e foram expulsos do céu com ele.

Desde sua queda, Satanás tem continuado a mesma obra de rebelião e falsidade. Ele está constantemente trabalhando para enganar a mente das pessoas e fazê-las chamar o pecado de justiça e a justiça de pecado. Quão bem sucedido tem sido o seu trabalho! Quantas vezes os servos fiéis de Deus são amontoados com censura e vitupério por defenderem destemidamente a verdade! Homens que são apenas agentes de Satanás são elogiados e lisonjeados e até considerados mártires. Mas aqueles que deveriam ser respeitados por sua fidelidade a Deus e, portanto, apoiados, são ostracizados e sob suspeita e desconfiança. A luta de Satanás não terminou quando ele foi expulso do céu; continuou de século em século, até os dias atuais em 1883.

Quando seus próprios pensamentos são tomados pela voz de Deus

Os mestres fanáticos deixaram-se guiar por impressões e chamaram cada pensamento da mente de voz de Deus; consequentemente, eles foram a extremos. "Jesus", disseram eles, "ordenou aos seus seguidores que se tornassem como crianças"; então eles dançaram pelas ruas, bateram palmas e até se jogaram na areia. Alguns queimaram suas Bíblias, exclamando: “A letra mata, mas o espírito vivifica!” Os ministros se comportaram da maneira mais turbulenta e imprópria no púlpito, às vezes até pulando do púlpito para a congregação. Dessa forma, eles queriam ilustrar de forma prática que todas as formas e ordens vinham de Satanás e que era seu dever quebrar todo jugo e também mostrar seus sentimentos com autenticidade.

Lutero protestou corajosamente contra essas transgressões e declarou ao mundo que a Reforma era inteiramente diferente desse elemento desordenado. No entanto, ele continuou sendo acusado desses abusos por aqueles que desejavam estigmatizar seu trabalho.

Racionalismo, catolicismo, fanatismo e protestantismo em comparação

Lutero defendeu destemidamente a verdade contra ataques de todos os lados. A palavra de Deus provou ser uma arma poderosa em cada conflito. Com essa palavra, ele lutou contra o poder autoproclamado do Papa e a filosofia racionalista dos estudiosos, mantendo-se firme como uma rocha contra o fanatismo que queria se aproveitar da Reforma.

Cada um desses elementos contrastantes, à sua maneira, invalida a palavra segura da profecia e eleva a sabedoria humana à fonte da verdade e do conhecimento religioso: (1) O racionalismo diviniza a razão e a torna o critério para a religião. (2) O catolicismo romano reivindica para seu soberano pontífice uma inspiração ininterruptamente descendente dos apóstolos e imutável através de todos os tempos. Desta forma, qualquer tipo de passagem de fronteira e corrupção é legitimada com o manto sagrado da comissão apostólica. (3) A inspiração reivindicada por Müntzer e seus seguidores não vem de nenhuma fonte superior aos caprichos da imaginação, e sua influência mina toda autoridade humana ou divina. (4) O verdadeiro cristianismo, no entanto, confia na Palavra de Deus como o grande tesouro da verdade inspirada e como o padrão e a pedra de toque de toda inspiração.

A partir de Sinais dos Tempos, 25 de outubro de 1883