Locul potrivit pentru Biblie în educație devine clar când recunoașteți trei lucruri: Biblia este o carte foarte educativă. Ea urmărește un scop pedagogic clar și se angajează să respecte principiul educației holistice.

Că toate acestea se aplică Bibliei se arată suficient de conținutul ei. Pentru a ilustra acest lucru în cât mai puțin spațiu posibil, vom alege o carte biblică care este o carte centrală a Bibliei în mai multe privințe: cartea lui Daniel.

Cartea lui Daniel a fost scrisă mai ales pentru zilele din urmă; căci când Daniel i-a explicat regelui Nebucadnețar marele său vis, el a spus că Dumnezeu „i-a spus regelui Nebucadnețar ce avea să vină în veacurile viitoare” (Daniel 2,28:10,14). În explicarea viziunilor, îngerul a explicat că el explica lucruri pe care poporul lui Dumnezeu le va vedea „la sfârșitul zilelor” (Daniel 12,4:12,9). La sfârșitul cărții, lui Daniel i s-a poruncit „să [ascundă] aceste cuvinte și [să sigileze] această carte până la ultima dată” (Daniel XNUMX:XNUMX); „Du-te, Daniel, căci este ascunsă și pecetluită până la ultima dată” (Daniel XNUMX:XNUMX).

În consecință, cartea lui Daniel este destinată în special zilelor din urmă și conține principii și profeții de o semnificație deosebită pentru acestea, în special principiile pedagogice. Aceste principii au fost date pentru a salva oamenii din ultimele zile ale pământului de calamități și distrugeri de multe ori mai mari decât calamitățile și distrugerea Babilonului. Cei care ignoră aceste principii aduc asupra lor mult mai multe calamități, deoarece distrugerea globală este mai mare decât distrugerea locală și ruina veșnică decât ruina pământească.

Condiție fizică și psihică

Când Nabucodonosor, regele Babilonului, a cucerit Ierusalimul pentru prima dată, „[el] i-a poruncit lui Aspenas, căpetenia eunucilor săi, să-i aducă câțiva dintre fiii lui Israel, care să fie din sămânța împărătească, și dintre tinerii de frunte fără cusur, drepți. în statură și înțelept în toată înțelepciunea, priceput și priceput, apt să slujească în palatul împăratului și să fie instruit în scrisul și limba caldeenilor.” (Daniel 1,3.4:XNUMX-XNUMX)

„Fără cusur” și „frumoase ca statură” - acestea necesitau să fie în formă fizică, bine construite și proporționate uniform.

Cuvintele traduse „înțelepciune”, „înțelepciune” și „cunoaștere” în versetul 4, care sunt în ebraică da'at, madda și chokhma, sunt strâns legate, al doilea extinzând sensul primului, iar al treilea sensul a celui de-al doilea. Cuvântul redat „înțelepciune” înseamnă „cunoaștere, înțelegere și inteligență”, adică capacitatea de a determina ce cunoaștere este folositoare și capacitatea și capacitatea de a dobândi o astfel de cunoaștere.

Cuvântul tradus „înțelegere” se referă la „minte sau gândire” și înseamnă cunoștințe dobândite prin gândire și aplicare practică.

Cuvântul tradus „cunoaștere” înseamnă „îndemânare, abilitate, dexteritate, perspicacitate, prudență, judecată”; și este bine redat de „Știință”. Ceea ce se înțelege aici este cunoștințe selectate și sistematizate.

Criteriile de selecție ale regelui Nebucadnețar pentru acești tineri erau sănătatea fizică și silueta bună. Ar trebui să fii agil mental, să stabilești rapid ce cunoștințe sunt utile. Ar trebui să le fie ușor să dobândească astfel de cunoștințe prin reflecție și aplicare practică. De asemenea, ar trebui să poată lega, clasifica și sistematiza cunoștințele pe care le-au dobândit.

simțul practicului

În plus, ar trebui să fie „competenți” în toate aceste lucruri. Ceea ce știau ei nu putea fi doar o simplă cunoaștere mentală. Mai degrabă, capacitatea de a observa și de a aplica ar trebui dezvoltată în așa fel încât să poată aplica ceea ce au învățat în viața de zi cu zi. Ar trebui să fie atât de capabili și atât de practici încât să-și poată folosi cunoștințele în viața de zi cu zi în avantajul lor peste tot. Orice circumstanță sau situație ar trebui să fie ceva la care ar trebui să se poată adapta, astfel încât să fie stăpânul și nu sclavul circumstanței sau situației.

Lista detaliată din Scriptură și testul riguros și riguros pe care au trebuit să le treacă susțin tot ce am spus. Acestea erau într-adevăr criteriile după care regele alegea tinerii. Regele Nebucadnețar avea idei pedagogice de cel mai înalt nivel. Erau mult mai avansati decât sistemul educațional chiar și al colegiilor și universităților de top din Statele Unite.

În ciuda acestui nivel înalt, Daniel, Hanania, Mişael şi Azariah au reuşit să treacă examenul cu succes. De unde au primit acești tineri educația de care aveau nevoie? Merită să ajungem la fundul acestei întrebări, mai ales astăzi când avem nevoie în mod special de răspuns; căci toate acestea au fost scrise special pentru ultima dată.

Așadar, unde au primit Daniel și cei trei însoțitori ai săi educația care le-a permis să reziste testului regelui Nebucadnețar? Unde au primit ei o educație care să-i facă „înțelepți în toată înțelepciunea, înțelegerea și cunoașterea” și „puternici” (Daniel 1,4:XNUMX) în toate aceste lucruri?

Școlile profeților

Răspunsul nu întârzie să apară: într-o „școală pentru profeți”, acele școli din Israel pe care Dumnezeu însuși le chemase să existe. În Ierusalim, în acea vreme, era o „Școală a Profetului”. Din anul 18 al lui Iosia, regele lui Iuda, cu doar 15 ani înainte de întemnițarea lui Daniel, există o relatare despre o astfel de școală în Ierusalim.

În al optsprezecelea an al lui Iosia, în timp ce Iosia poruncea repararea și curățarea templului de urâciunile lui Manase și Amon, marele preot Hilchia a găsit o copie a Pentateuhului, „cartea legii Domnului care a fost dată prin Moise. ” ( 18 Cronici 2:34,14 ). Hilchia „a dat cartea [scribului] Şafan”. „Șafan l-a adus regelui” și „a citit-o înaintea regelui” (versetul 18). „Și când regele a auzit cuvintele legii, și-a sfâșiat hainele” (versetul 19) și a poruncit lui Hilchia, marele preot și cărturarul Șafan și altora: „Du-te și întreabă-l pe Domnul pentru mine și pentru cei rămași. din Israel și Iuda cuvintele cărții care s-au găsit.” (versetul 21)

„Și Hilchia și poporul pe care regele îl rânduise s-au dus la profetesa Hulda... care locuia la Ierusalim în școală; și i-a spus asta.” (KJV 22; substantivul ebraic mishne/mishna derivă din verbul shana „a face, a repeta, a învăța, a învăța a doua oară” și, prin urmare, poate fi redat și „școală”).

Așadar, în Ierusalim era o școală în care „locuia” profetesa. Aceasta identifică imediat această școală ca o școală de profeți, deoarece ceea ce le-a dat numele acestor școli a fost profetul care a trăit în această școală și a condus această școală sub îndrumarea lui Dumnezeu. Acest lucru devine clar și în alte două apariții: în 1 Samuel 19,20:2 se spune despre „grupul de profeți”: „Samuel era supraveghetorul lor” (nerev. Luther). Tot în 6,1 Regi 6:1-XNUMX îi întâlnim pe „ucenicii profeților”. Aici a locuit cu ei profetul Elisei, căci ei i-au spus: „Spațiul în care locuim cu tine este prea mic pentru noi.” (versetul XNUMX, Regele Iacov)

Așa că găsim trei școli de profeți în trei timpuri diferite: vremea lui Samuel, vremea lui Elisei și vremea lui Iosia. De fiecare dată când un profet locuiește în școală. Aceste trei pasaje ne arată de ce aceste școli au fost numite școli ale profeților. De asemenea, ei ne arată că școala din Ierusalim unde a locuit profetesa Hulda a fost o școală de profeți la fel ca școala în care a trăit profetul Elisei sau profetul Samuel. Într-o astfel de școală de profeți, în școala DOMNULUI, Daniel și cei trei tovarăși ai săi au primit educația descrisă în Daniel 1,4:XNUMX conform sistemului de educație dat de Dumnezeu - o educație care i-a făcut „înțelepți în toată înțelepciunea, discernământ. și de „cunoscător” și „procent”” în toate aceste lucruri. Astfel, ei au reușit să treacă cu succes examenul necesar pentru intrarea la universitatea regală din Babilon.

De la: AT Jones, Biblia în educație, Pacific Press, Oakland, Cal., pp. 77-82

http://www.hoffnung-weltweit.de/UfF2000/5-2000/DANIELS%20AUSBILDUNG.pdf