Faptul că un creștin activ își pune serios această întrebare este un motiv suficient pentru a ajunge la fundul ei. De asemenea, atinge miezul de a fi creștin. Înțelegerea elementelor fundamentale ale Evangheliei nu este atât de comună pe cât se crede în mod obișnuit. Aceasta nu se datorează faptului că sunt prea obscure și complexe pentru bunul simț, ci din cauza ceții dese care înconjoară întrebarea. Oamenii au inventat termeni teologici care au puțin de-a face cu Scriptura. Dar dacă ne mulțumim cu simplele afirmații ale Bibliei, vom vedea cât de repede risipește lumina ceața speculației teologice.

„Căci și Hristos a suferit o dată pentru păcate, cel drept pentru cei nedrepți, ca să vă aducă la Dumnezeu; a fost omorât în ​​trup, dar a fost înviat prin Duhul.” (1 Petru 3,18:17 L1) Răspunsul este suficient. Citim în continuare: „Ceea ce spun eu este adevărat și credibil: Hristos Isus a venit în lume să mântuiască pe păcătoși... Și știți că S-a arătat ca să ne ia păcatele; și în El nu este păcat... Sângele lui Isus Hristos, Fiul Său, ne curăță de orice păcat.” (1,15 Timotei 1:3,5 NLB; 1,7 Ioan XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Să citim mai departe: „Căci, pe când eram încă slabi, Hristos a murit pentru noi, nelegiuiți. Acum aproape nimeni nu moare de dragul unui om drept; isi poate risca viata de dragul binelui. Dar Dumnezeu își arată dragostea față de noi prin faptul că, când eram încă păcătoși, Hristos a murit pentru noi. Cu cât mai mult acum vom fi mântuiți de mânie prin El, acum că am fost socotiți neprihăniți prin sângele Lui. Căci dacă, pe când eram încă vrăjmași, am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea Fiului Său, cu atât mai mult vom fi mântuiți prin viața Lui, acum când ne-am împăcat.” (Romani 5,6:10-17 LXNUMX)

Încă o dată: „Chiar și voi, care ați fost cândva înstrăinați și vrăjmași în faptele rele, acum s-a împăcat în trupul trupului său prin moarte, pentru a vă prezenta sfinți și fără prihană și fără prihană înaintea lui... Mai degrabă, dacă cineva aparține pentru Hristos, el este o nouă creație. Vechiul a dispărut; ceva nou-nouț a început! Toate acestea sunt lucrarea lui Dumnezeu. El ne-a împăcat cu Sine prin Hristos și ne-a dat slujirea reconcilierii. Da, în Hristos, Dumnezeu a împăcat lumea cu Sine, ca să nu-i tragă pe oameni la răspundere pentru greșelile lor; și nouă ne-a încredințat sarcina de a vesti această Evanghelie a reconcilierii.” (Coloseni 1,21.22:2; 5,17 Corinteni 19:XNUMX-XNUMX NG)

Toți oamenii au păcătuit (Romani 3,23:5,12; 8,7:5,10). Dar păcatul este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu. „Căci voința de sine a omului este ostilă voinței lui Dumnezeu, pentru că nu se supune Legii lui Dumnezeu și nici nu se poate supune.” (Romani XNUMX:XNUMX NOU) Unul dintre aceste texte citate a vorbit despre faptul că oamenii au nevoie de împăcare pentru că în Dușmanii inimii sunt prin faptele lor rele. Din moment ce toți oamenii au păcătuit, toți oamenii sunt prin natura lor dușmani ai lui Dumnezeu. Acest lucru este confirmat în Romani XNUMX:XNUMX (vezi mai sus).

Dar păcatul înseamnă moarte. „Pentru că mintea trupească este moarte.” (Romani 8,6:17 L5,12) „Păcatul a intrat în lume printr-un singur om, iar moartea prin păcat.” (Romani 1:15,56 NG) Moartea a venit prin păcat, pentru că ea este până la moarte. „Dar înțepătura morții este păcatul.” (1,15 Corinteni XNUMX:XNUMX) Odată ce păcatul s-a desfășurat pe deplin, el naște moartea (Iacov XNUMX:XNUMX).

Păcatul înseamnă moarte pentru că este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu. Dumnezeu este „Dumnezeul viu”. Cu El este „izvorul vieții” (Psalmul 36,9:3,15). Acum Isus este numit „autorul vieții” (Faptele Apostolilor 17,25.28:XNUMX NLB). Viața este marele atribut al lui Dumnezeu. „El este Cel care ne dă toată viața și aerul să respirăm și ne dă toate nevoile vieții noastre... În El trăim, țesem și avem ființa noastră... căci și noi suntem din sămânța Lui.” ( Fapte XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) Viața lui Dumnezeu este sursa întregii creații; in afara de el nu exista viata.

Dar nu numai viața, ci și dreptatea este marele atribut al lui Dumnezeu. „Nu este rău în el... calea lui Dumnezeu este perfectă.” (Psalmul 92,15:18,31; 17:8,6 L17) Deoarece viața lui Dumnezeu este sursa oricărei vieți și totul depinde de el, neprihănirea Lui este și standardul pentru toți ființe raționale. Viața lui Dumnezeu este neprihănire curată. Viața și dreptatea, așadar, nu pot fi separate. „A avea o minte spirituală este viață.” (Romani XNUMX:XNUMX LXNUMX)

Întrucât viața lui Dumnezeu este măsura neprihănirii, orice diferă de viața lui Dumnezeu trebuie să fie nedreptate; dar „orice nelegiuire este păcat” (1 Ioan 5,17:XNUMX). Dacă viața unei ființe se abate de la viața lui Dumnezeu, trebuie să fie pentru că viața lui Dumnezeu nu are voie să curgă liber prin acea ființă. Totuși, acolo unde viața lui Dumnezeu lipsește, vine moartea. Moartea lucrează în oricine nu este în armonie cu Dumnezeu – care îl vede ca pe un dușman. Este inevitabil pentru el. Deci nu este o judecată arbitrară că plata păcatului este moartea. Aceasta este pur și simplu natura lucrurilor. Păcatul este opusul lui Dumnezeu, este răzvrătire împotriva lui și absolut străin de natura lui. Se separă de Dumnezeu, iar despărțirea de Dumnezeu înseamnă moarte pentru că fără ea nu există viață. Toți cei care o urăsc iubesc moartea (Proverbe 8,36:XNUMX).

Pe scurt, relația dintre omul natural și Dumnezeu este următoarea:
(1) Toți au păcătuit.
(2) Păcatul este vrăjmășie și răzvrătire împotriva lui Dumnezeu.
(3) Păcatul este înstrăinarea de Dumnezeu; oamenii devin înstrăinați și ostili prin fapte rele (Coloseni 1,21:XNUMX).
(4) Păcătoșii sunt înstrăinați de viața lui Dumnezeu (Efeseni 4,18:1). Dar Dumnezeu în Hristos este singura sursă de viață pentru univers. Prin urmare, toți cei care s-au abătut de la viața lui dreaptă sunt automat sortiți să moară. „Cine are fiul are viaţă; cine nu are pe Fiul lui Dumnezeu, nu are viață.” (5,12 Ioan XNUMX:XNUMX)

Cine avea nevoie de reconciliere? Dumnezeu, om sau amândoi?

Până în acest moment, un lucru a devenit foarte clar: Isus a venit pe pământ și a murit doar pentru ca oamenii să-i împace cu Dumnezeu, ca să aibă viață. „Eu am venit ca ei să aibă viață... Dumnezeu a fost în Hristos, împăcând lumea cu Sine... Chiar și pe voi, care odată erați înstrăinați și vrăjmășii în faptele rele, acum s-a împăcat în trupul trupului Său prin moarte. , pentru a vă prezenta sfinți și fără prihană și fără prihană înaintea Lui... [Isus a suferit] pentru păcate, cel drept pentru cei nedrepți, ca să ne aducă la Dumnezeu... Căci dacă am fost împăcați cu Dumnezeu prin moartea lui Fiul Său, decât eram încă dușmani, cu atât mai mult vom fi mântuiți prin viața Lui, împăcați!” (Ioan 10,10:2; 5,19 Corinteni 84:1,21 L22; Coloseni 1:3,18-5,10; XNUMX Petru XNUMX:XNUMX; Romani XNUMX:XNUMX)

„Dar”, spun unii acum, „cu tine, împăcarea se întâmplă numai cu oamenii; Am fost întotdeauna învățat că moartea lui Isus L-a împăcat pe Dumnezeu cu omul; că Isus a murit pentru a satisface neprihănirea lui Dumnezeu și pentru a-l liniști.” Ei bine, am descris ispășirea exact așa cum o spun Scripturile. Spune multe despre nevoia ca omul să se împace cu Dumnezeu, dar nu face niciodată aluzie la nevoia ca Dumnezeu să se împace cu omul. Acesta ar fi un reproș serios la adresa caracterului lui Dumnezeu. Această idee a intrat în Biserica Creștină prin papalitate, care la rândul său a adoptat-o ​​din păgânism. Acolo a fost vorba despre calmarea mâniei lui Dumnezeu prin jertfă.

Ce înseamnă de fapt reconcilierea? Numai acolo unde există dușmănie este necesară împăcarea. Acolo unde nu există dușmănie, împăcarea este de prisos. Omul este prin fire înstrăinat de Dumnezeu; este un rebel, plin de vrăjmășie. Prin urmare, dacă vrea să fie eliberat de această dușmănie, trebuie să se împace. Dar Dumnezeu nu are vrăjmășie în natura Sa. „Dumnezeu este iubire.” În consecință, nici el nu are nevoie de împăcare. Da, ar fi cu totul imposibil, pentru că nu există nimic de împăcat cu el.

Încă o dată: „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică.” (Ioan 3,16:8,32) Oricine pretinde că moartea lui Isus este ispășire pentru Dumnezeu împreună cu oamenii , a uitat acest verset minunat. El desparte tatăl de fiu, făcând din tată un dușman și din fiu un prieten al omului. Dar inima lui Dumnezeu s-a revărsat de dragoste pentru omul căzut că „nu și-a cruțat pe fiul său, ci l-a dat pentru noi toți” (Romani 17:2 L5,19). Făcând asta, s-a dat pe sine. Căci „Dumnezeu era în Hristos și a împăcat lumea cu Sine.” (84 Corinteni 20,28:XNUMX LXNUMX) Apostolul Pavel vorbește despre „biserica lui Dumnezeu… pe care a dobândit-o prin sângele Său!” (Fapte XNUMX:XNUMX). îndepărtați odată pentru totdeauna cu ideea că Dumnezeu a adăpostit chiar și o fărâmă de vrăjmășie față de om, care ar fi cerut reconcilierea Sa cu El. Moartea lui Isus a fost expresia minunatei iubiri a lui Dumnezeu pentru păcătoși.

Ce altceva înseamnă împăcarea? Înseamnă că reconciliatul se schimbă. Când cineva adăpostește dușmănie în inima cuiva împotriva unei persoane, este necesară o schimbare radicală înainte ca reconcilierea să poată avea loc. Și exact asta se întâmplă la oameni. „Dacă cineva aparține lui Hristos, este o creație nouă. Vechiul a dispărut; ceva nou-nouț a început! Toate acestea sunt lucrarea lui Dumnezeu. El ne-a împăcat cu Sine prin Hristos și ne-a dat slujirea împăcării.” (2 Corinteni 5,17:18-13,5 NG) A spune că Dumnezeu trebuie să se împace cu omul nu înseamnă doar a-l acuza de vrăjmășie, ci și a spune că și Dumnezeu a greșit, motiv pentru care trebuie să se schimbe și el, nu numai omul. Dacă nu ignoranța nevinovată a făcut oamenii să spună că Dumnezeu trebuie împăcat cu omul, atunci a fost o blasfemie. Aceasta se numără printre „cuvintele mari și blasfemiile” rostite împotriva lui Dumnezeu de către papalitate (Apocalipsa XNUMX:XNUMX). Nu vrem să oferim acel spațiu.

Dumnezeu este Dacă nu ar fi, nu ar fi un zeu. El este perfecțiunea absolută și neschimbătoare. El nu se poate schimba. Ascultă-l singur: „Căci Eu, Domnul, nu mă schimb; De aceea voi, fiii lui Iacov, nu ați pierit.” (Maleahi 3,6:XNUMX)

În loc să fie nevoit să se schimbe și să se împace cu omul păcătos pentru ca el să fie mântuit, singura speranță pentru mântuirea lor este că el nu se schimbă niciodată, ci este iubirea veșnică. El este sursa vieții și măsura vieții. Dacă ființele nu seamănă cu el, ele au provocat ei înșiși această aberație. El nu este de vină. El este standardul fix după care toată lumea se conformează dacă vrea să trăiască. Dumnezeu nu se poate schimba pentru a satisface poftele omului păcătos. O astfel de schimbare nu numai că l-ar înjosi și i-ar zgudui guvernarea, ci ar fi și în afara caracterului: „Cel ce vine la Dumnezeu trebuie să creadă că este” (Evrei 11,6:XNUMX).

Încă un gând despre ideea că moartea lui Isus a fost necesară pentru a satisface justiția revoltată: moartea lui Isus a fost necesară pentru a satisface iubirea lui Dumnezeu. „Dar Dumnezeu își dovedește dragostea față de noi prin faptul că, pe când eram încă păcătoși, Hristos a murit pentru noi.” (Romani 5,8:3,16) „Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu.” (Ioan 3,21:26). ) Dreptatea s-ar fi slujit dacă întreaga generație păcătoasă ar fi suferit moartea. Dar dragostea lui Dumnezeu nu a putut permite asta. Prin urmare, suntem făcuți neprihăniți prin harul Său fără merit, prin răscumpărarea care este în Hristos Isus. Crezând în sângele Lui, ne este arătată neprihănirea lui Dumnezeu – adică viața Lui. Prin urmare, El este drept și, în același timp, îl îndreptățește pe credinciosul în Isus (Romani XNUMX:XNUMX-XNUMX)...

De ce ne oprim asupra faptului că omul trebuie împăcat cu Dumnezeu, nu Dumnezeu cu omul? Pentru că numai asta este baza speranței noastre. Dacă Dumnezeu ar fi fost vreodată ostil față de noi, gândul sâcâitor ar putea apărea întotdeauna: „Poate că nu este suficient de mulțumit încât să mă accepte încă. Cu siguranță nu poate iubi pe cineva la fel de vinovat ca mine.” Cu cât cineva devenea mai conștient de propria vinovăție, cu atât îndoiala era mai puternică. Dar știind că Dumnezeu nu ne-a fost niciodată ostil, ci ne iubește cu o iubire veșnică, chiar atât de mult încât S-a dat pe Sine însuși pentru noi, ca să fim împăcați cu El, putem exclama cu bucurie: „Dumnezeu este pentru noi cei care putem fi împotriva noi?” (Romani 8,28:XNUMX)

Ce este iertarea? Și de ce se face numai prin vărsare de sânge?

Încă de la căderea omului, oamenii au căutat eliberarea de păcat sau cel puțin de consecințele acestuia. Din păcate, cei mai mulți au făcut acest lucru în mod greșit. Satana a provocat primul păcat mințind despre caracterul lui Dumnezeu. De atunci, s-a dedicat să-i facă pe oameni să continue să creadă în această minciună. El are atât de mult succes încât marea majoritate a oamenilor îl văd pe Dumnezeu ca pe o ființă strictă, necompletabilă, care îi privește pe oameni cu un ochi critic și preferă să-i distrugă decât să-i salveze. Pe scurt, Satana a reușit în mare măsură să se pună în locul lui Dumnezeu în mintea oamenilor.

Prin urmare, o mare parte din închinarea păgână a fost întotdeauna închinare la diavol. „Păgânii sacrifică ceea ce sacrifică demonilor și nu lui Dumnezeu! Dar nu vreau să fii în compania demonilor.“ (1 Corinteni 10,20:XNUMX) Deci întregul cult păgân se bazează pe ideea că jertfele îi potolesc pe zei. Uneori, aceste sacrificii au fost făcute sub formă de proprietate, dar adesea sub forma unei ființe umane. De aici au venit marile mulțimi de călugări și pustnici printre păgâni și mai târziu printre pretinșii creștini, care și-au luat ideile despre Dumnezeu de la păgâni. Căci ei credeau că pot câștiga favoarea lui Dumnezeu biciuindu-se și chinuindu-se.

Profeții lui Baal s-au tăiat cu cuțitele „până când sângele curge peste ei” (1 Regi 18,28:XNUMX) în speranța de a se face auziți de Dumnezeul lor. Cu aceeași idee, mii de așa-ziși creștini purtau halate de păr. Au alergat desculți peste sticlă spartă, au făcut pelerinaje în genunchi, au dormit pe podea tare sau pe pământ și se biciuiau cu spini, s-au înfometat aproape de moarte și și-au pus cele mai incredibile sarcini. Dar nimeni nu și-a găsit pacea în acest fel, pentru că nimeni nu poate scoate din sine ceea ce nu are. Căci dreptatea și pacea nu pot fi găsite în om.

Uneori ideea de a alina mânia lui Dumnezeu a căpătat forme mai ușoare, adică mai ușoare pentru credincioși. În loc să se sacrifice, i-au sacrificat pe alții. Sacrificiile umane au fost întotdeauna mai mult, uneori mai puțin parte din închinarea păgână. Gândul la sacrificiile umane ale vechilor locuitori din Mexic și Peru sau ale druizilor ne înfioră. Dar presupusul (nu real) creștinismul are propria sa listă de orori. Chiar și așa-numita Anglia creștină a oferit sute de arderi de tot pentru a îndepărta mânia lui Dumnezeu de pe pământ. Oriunde există persecuție religioasă, oricât de subtilă, ea izvorăște din noțiunea greșită că Dumnezeu cere sacrificiu. Isus le-a arătat acest lucru ucenicilor săi: „Vine chiar ceasul când oricine vă va ucide va crede că face un serviciu lui Dumnezeu.” (Ioan 16,12:XNUMX) Acest tip de închinare este închinarea diavolului și nu închinarea adevăratului Dumnezeu.

Totuși, Evrei 9,22:XNUMX spune: „Fără vărsare de sânge nu există iertare.” De aceea mulți cred că Dumnezeu cere o jertfă înainte de a putea ierta oamenii. Ne este greu să ne despărțim de ideea papală că Dumnezeu este atât de supărat pe om din cauza păcatului, încât nu poate fi liniștit decât vărsând sânge. Nu contează pentru el de la cine vine sângele. Principalul lucru este că cineva este ucis! Dar, din moment ce viața lui Isus valorează mai mult decât toate viețile umane laolaltă, el a acceptat sacrificiul său indirect pentru ele. Deși acesta este un mod destul de brutal de a numi o pică o pică, este singura modalitate de a ajunge direct la obiect. Ideea păgână despre Dumnezeu este brutală. Îl dezonorează pe Dumnezeu și descurajează omul. Această noțiune păgână a denaturat prea multe versete din Biblie. Din păcate, chiar și oamenii mari care L-au iubit cu adevărat pe Domnul au dat prilej vrăjmașilor lor să-L huleze pe Dumnezeu.

„Fără vărsare de sânge nu există iertare.” (Evrei 9,22:3,25) Ce înseamnă iertarea? Cuvântul afesis (αφεσις) folosit aici în greacă provine de la verbul a trimite departe, a da drumul. Ce ar trebui trimis? Păcatele noastre, căci citim: „Crezând în sângele Lui, El și-a dovedit neprihănirea, înlăturând păcatele făcute mai înainte, prin îngăduința Lui” (Romani XNUMX:XNUMX, parafrazând după regele Iacov). sânge nu există păcate nu pot fi trimise departe.

Ce sânge îndepărtează păcatele? Numai Sângele lui Isus » Căci nu este sub cer alt nume dat oamenilor prin care să fim mântuiți! … Și știți că El s-a arătat pentru a ne îndepărta păcatele; și în el nu este păcat... Știi că ai fost eliberat din viața fără sens, nu cu lucruri pieritoare precum argintul sau aurul, așa cum le-ai moștenit de la strămoșii tăi, ci cu sângele prețios al unui miel de jertfă curat și fără pată, Sângele lui Hristos... Dar dacă umblăm în lumină, așa cum El este în lumină, avem părtășie unii cu alții, și sângele lui Isus Hristos, Fiul Său, ne curăță de orice păcat” (Fapte 4,12:1; 3,5). Ioan 1, 1,18.19; 1 Petru 1,7:XNUMX NE; XNUMX Ioan XNUMX:XNUMX)

Dar cum poate acea vărsare de sânge și sângele lui Iisus să înlăture păcatele? Pur și simplu pentru că sângele este viață. „Căci în sânge este viața și eu însumi am poruncit să fie adus pe altar pentru a face ispășire pentru sufletele voastre. De aceea te vei împăca cu mine, Domnul, prin sânge.“ (Levitic 3:17,11 NIV/măcelător) Deci, când citim că nu există iertare fără vărsare de sânge, știm ce înseamnă aceasta: și anume că numai păcatele pot fi luat de viața lui Isus. Nu există păcat în el. Când își dă viața unui suflet, acel suflet este imediat curățat de păcat.

Isus este Dumnezeu. „Cuvântul era Dumnezeu”, „și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi” (Ioan 1,1.14:2). „Dumnezeu era în Hristos și a împăcat lumea cu Sine.” (5,19 Corinteni 84:20,28 L20,28) Dumnezeu s-a dat omului în Hristos. Căci am citit despre „biserica lui Dumnezeu... pe care a cumpărat-o prin sângele Său!” (Fapte XNUMX:XNUMX) Fiul omului, în care era viața lui Dumnezeu, a venit să slujească „și să-și dea viața răscumpărare pentru mulți.” (Matei XNUMX:XNUMX)

Deci starea lucrurilor este aceasta: toți au păcătuit. Păcatul este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu pentru că îl îndepărtează pe om de viața lui Dumnezeu. De aceea păcatul înseamnă moarte. Deci omul avea mare nevoie de viață. Pentru a da asta, Isus a venit. În el era viața pe care păcatul nu o putea atinge, viața care triumfa asupra morții. Viața lui este lumina oamenilor. O singură sursă de lumină poate aprinde zeci de mii de alte lumini fără a se micșora. Indiferent câtă lumină solară primește o persoană, toți ceilalți oameni primesc nu mai puțin; chiar dacă ar fi de o sută de ori mai mulți oameni pe pământ, toți ar avea la fel de multă lumină solară la dispoziție. Așa este și cu Soarele Dreptății. El poate să-și dea viața tuturor și să aibă totuși cât mai multă viață.

Isus a venit să aducă omului viața lui Dumnezeu. Pentru că tocmai asta le lipsea. Viețile tuturor îngerilor din cer nu ar fi putut satisface cererea. Nu pentru că Dumnezeu este fără milă, ci pentru că ei nu l-au putut transmite oamenilor. Nu aveau viață proprie, ci doar viața pe care le-a dat-o Isus. Dar Dumnezeu era în Hristos și astfel viața veșnică a lui Dumnezeu în El putea fi dată oricui dorea. Dându-l pe Fiul Său, Dumnezeu Se dădea pe Sine Însuși, așa că nu era necesar un sacrificiu pentru a potoli sentimentele ultragiate ale lui Dumnezeu. Dimpotrivă, dragostea nespusă a lui Dumnezeu l-a făcut să se sacrifice pentru a înlătura vrăjmășia omului și pentru a-l împăca pe om cu el însuși.

„Dar de ce nu ne-a putut să ne dea viața fără să moară?” Atunci cineva s-ar putea întreba și: „de ce nu a putut să ne dea viața lui fără să ne-o dea nouă?” Aveam nevoie de viață și numai Isus avea viață. Dar a da viață înseamnă a muri. Moartea Lui ne-a împăcat cu Dumnezeu atunci când o facem a noastră prin credință. Suntem împăcați cu Dumnezeu prin moartea lui Isus, pentru că morând El și-a dat viața și ne-a dat-o nouă. Pe măsură ce participăm la viața lui Dumnezeu prin credința în moartea lui Isus, avem pace cu El pentru că aceeași viață curge în noi doi. Atunci suntem „mântuiți prin viața Lui” (Romani 5,10:XNUMX). Isus a murit și totuși el trăiește și viața lui în noi păstrează unitatea noastră cu Dumnezeu. Când primim viața lui eliberează-ne asta din păcat. Dacă continuăm să păstrăm viața Lui în noi, ne ține aceasta înaintea păcatului.

„În El era viața și viața era lumina oamenilor.” (Ioan 1,4:8,12) Isus a spus: „Eu sunt lumina lumii. Cine Mă urmează pe Mine nu va umbla în întuneric, ci va avea lumina vieții.” (Ioan 1:1,7) Acum putem înțelege: „Dar dacă umblăm în lumină, așa cum El este în lumină, atunci avem părtășie. unul cu altul, și sângele lui Isus Hristos, Fiul Său, ne curăță de orice păcat.” (2 Ioan 9,15:XNUMX) Lumina Lui este viața Lui; a umbla în lumina ei înseamnă a-ți trăi viața; dacă trăim așa, atunci viața Lui curge prin noi ca un pârâu viu, curățindu-ne de orice păcat. „Dar mulțumiri fie lui Dumnezeu pentru darul Său nespus.” (XNUMX Corinteni XNUMX:XNUMX)

'Ce să spunem la asta? Dacă Dumnezeu este pentru noi, cine poate fi împotriva noastră? Acela care nu și-a cruțat nici măcar pe fiul său, ci l-a dat pentru noi toți, cum să nu ne dea și nouă totul împreună cu el?” (Romani 8,31.32:XNUMX, XNUMX) Pentru ca păcătosul slab și înfricoșat să aibă inimă și să se încreadă în Doamne . Nu avem un Dumnezeu care cere o jertfă de la om, ci unul care în dragostea lui s-a oferit ca jertfă. Îi datorăm lui Dumnezeu o viață în perfectă armonie cu legea Lui; dar pentru că viața noastră este exact opusul, Dumnezeu în Isus înlocuiește viața noastră cu propria Sa viață, astfel încât noi „oferim jertfe spirituale plăcute lui Dumnezeu prin Isus Hristos” (1 Petru 2,5:130,7.8). Prin urmare, „Israele, nădejde pentru LORD! Căci la Domnul este harul și cu El este răscumpărarea deplină. Da, El va izbăvi pe Israel de toate păcatele lui.” (Psalmul XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Publicat inițial sub titlul: „De ce a murit Hristos?” în: Adevărul prezent, 21 septembrie 1893