Isus a spus că va fi în sânul pământului trei zile și trei nopți (Matei 12,40:XNUMX). Nu este asta o contradicție cu o răstignire de vineri?

Trei zile și nopți înseamnă 72 de ore și este greu de încadrat între vineri seara și duminică dimineața. Unii cred că Isus a murit miercuri. Joia care a urmat a fost Sabatul Azimilor. Apoi a înviat două zile mai târziu, în după-amiaza Sabatului săptămânal. Cu toate acestea, unele fapte vorbesc împotriva acestei idei:

1. Învierea a treia zi

Însuși Isus spune în mai multe locuri că va învia a treia zi; îngerii de la mormânt, Petru și Pavel confirmă acest lucru. Un total de 15 versete spun că Isus a înviat în a treia zi. Nicăieri nu se găsește că Isus a stat în mormânt trei nopți. (Matei 16,21:17,23; 20,19:27,63.64; 8,31:9,31; 10,34:9,22; Marcu 18,33:24,7.21.46; 10,40:1; 15,4:XNUMX; Luca XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Fapte XNUMX:XNUMX; XNUMX Corinteni XNUMX:XNUMX).

Textul din Luca 24,21:20 este probabil cel mai clar, unde ucenicii de la Emaus spun: „Prin toate aceste lucruri, astăzi este a treia zi de când s-au întâmplat aceste lucruri.” De ce s-a întâmplat? Întrucât „a fost osândit la moarte și răstignit” (versetul XNUMX). Așa că acestea au fost evenimentele din prima zi (vineri), înainte de ziua a doua (Sabat) și din a treia zi (duminică).

2. Trei zile și trei nopți?

Dacă expresia „trei zile și trei nopți” ar fi luată la propriu, Isus ar fi murit chiar înainte de zorii primei zile și ar fi înviat 72 de ore mai târziu, când a treia noapte s-ar fi încheiat. Cu toate acestea, din moment ce a murit cu puțin timp înainte de căderea nopții, ar fi trebuit măcar să vorbească invers, adică „trei nopți și trei zile”, pentru a vorbi corect matematic.

Prin urmare, majoritatea oamenilor înțeleg expresia „trei zile și trei nopți” ca un termen general pentru trei zile calendaristice care au început. Așa cum atunci când spunem „opt zile” ne referim la o săptămână, iar franceza înseamnă „cincisprezece zile” înseamnă o două săptămâni.

3. Odihna Sabatului lui Isus

Dacă Isus ar fi înviat în Sabat, nu ne-ar fi făcut conștienți de legătura strânsă dintre creație și mântuire. Cu toate acestea, din moment ce a fost depus în mormânt cu puțin timp înainte de începerea Sabatului și a înviat din nou la scurt timp după sfârșitul Sabatului, s-a odihnit după lucrarea de mântuire încheiată pe Golgota, așa cum făcuse cu patru mii de ani mai devreme împreună cu tatăl său. după crearea finalizată. Drept urmare, Sabatul nu mai este doar o zi de pomenire pentru creație, ci și pentru răscumpărare.

Luca 23,56:20,1 arată clar că imediat după înmormântare femeile s-au dus acasă pentru a pregăti mirodeniile și unguentele. „În Sabat s-au odihnit conform legii”, numai ca să se întoarcă la mormânt înainte de zori, „pe când era încă întuneric”, cu „mirodeniile pe care le pregătiseră” (Ioan 24,1:XNUMX; Luca XNUMX, XNUMX). . De ce ar fi trebuit să aștepte mai mult decât sfârșitul Sabatului și puțin mai mult până când condițiile de lumină le-ar permite să facă lucrarea ungerii în mormânt? Cu o crucificare de miercuri și o sărbătoare de joi, vineri dimineața ar fi intrat în discuție.

4. Isus, țesătura

Conform 1 Corinteni 15,23:19,31, Isus a fost „primile roade” ale învierii. Snopul de primele roade a fost oferit ca un snop de valuri la Sărbătoarea Azimilor (Pesah) a doua zi după prima sărbătoare a Sabatului. Întrucât Sabatul în care Iisus S-a odihnit era și un mare sărbătoare Sabat (Ioan XNUMX:XNUMX), snopul legănat era oferit în templu duminică, ziua în care Isus a înviat din morți. Dacă sărbătoarea Sabatului ar fi fost joi, snopul de țesut ar fi fost oferit vineri.

5. În pântecele pământului

Chiar dacă cineva vrea să ia trei zile și trei nopți la propriu, trebuie să se întrebe dacă termenul „în sânul pământului” înseamnă într-adevăr mormântul. Pionierii adventişti l-au văzut ca pe vremea când Isus era în puterea oamenilor răi şi a diavolilor. Și Iona fusese în strânsoarea unei puteri vii timp de trei zile și trei nopți când se afla în pântecele peștelui.

În timpul nopții de joi spre vineri, Iisus a fost arestat. Duminică dimineață, a venit cu mașina la tatăl său doar după discuția cu Maria Magdalena. Abia atunci i-a lăsat pe ucenici să-l atingă din nou (Ioan 20,17:23,39; Luca XNUMX:XNUMX). Aceasta ar include trei nopți și trei zile în această perioadă.

(cf. James White, Adevărul prezent, decembrie 1849; Advent Review și Sabbath Herald, 7 aprilie 1851; Uriah Smith, Ziua Răstignirii și Învierii lui Hristos, 8-12; Ellet Wagoner, Adevărul prezent, 27 martie 1902)

6. Formularea textului grecesc de bază

Luca 24,1:16,9 spune literal în greacă că femeile au venit foarte devreme la mormânt „într-un Sabat” (τη μια των σαββατων = tē mia tōn sabbatōn). Marcu XNUMX:XNUMX spune „în ziua întâi a Sabatului“ (πρωτη σαββατου = prōtē sabbatu). Dar de ce aproape toate traducerile Bibliei spun „în prima zi a săptămânii”?

Aceasta are motive gramaticale: σαββατων/ σαββατου este neutru. Prin urmare, cuvintele feminine μια (unu) și πρωτη (primul) nu se pot referi direct la acesta. De aceea nu ar trebui să traduci „în Sabat”. Dar dacă știi că σαββατων/σαββατου poate însemna și „a săptămânii“, gramatica are din nou sens: „În [ziua] una a săptămânii«, »în prima [zi] a săptămânii«. Căci ημερα (hemeră/zi) este feminin în greacă.

Luca 18,12:XNUMX arată că cuvântul σαββατον poate însemna de fapt săptămână. Se spune că fariseii postesc δις του σαββατου [dis tu sabbatu], adică de două ori în Sabat? Nu, evreilor li s-a interzis să postească în Sabat decât în ​​Ziua Ispășirii. Mai degrabă, fariseii posteau de două ori pe săptămână, luni și joia.

7. Spiritul Profeției confirmă Biblia

Adventiştii de ziua a şaptea cred că Spiritul Profeţiei a fost manifestat în scrierile lui Ellen White. Aș dori să citez două exemple care întăresc cele spuse până acum:

„În a șasea zi a săptămânii își văzuseră stăpânul murind; în prima zi a săptămânii următoare s-au trezit jefuiți de trupul lui.“ (Dorința veacurilor, 794)

„Planul lui Dumnezeu a fost ca slujirea lui Isus să fie încheiată într-o vineri și să se odihnească în mormânt în Sabat, așa cum tatăl și fiul s-au odihnit după ce și-au încheiat lucrarea de creație.” (Manuscrisul Lansarea 3, 425.3)