Incinerarea este încă strict interzisă în iudaism și islam până astăzi. În creștinism a fost de cele mai multe ori.

Incinerarea a fost mult timp tabu

Pentru aceasta sunt date mai multe motive:

1. În Biblie, numai înmormântările erau considerate onorabile (numeroase texte cu „îngropat”, „mormânt”).
2. O înmormântare exprimă în mod vizibil credința că morții doarme și vor învia în ultima zi când „se vor deschide mormintele” (Ezechiel 37,12.13:5,28.29, XNUMX; Ioan XNUMX:XNUMX, XNUMX).
3. Infractorii deosebit de răi au fost arsi de vii (Levitic 3:20,14; 21,9:7,25; Iosua XNUMX:XNUMX). Ca urmare, arderea unei persoane era percepută în general ca ceva foarte negativ, rezervat celor pierduți pentru eternitate, ca să spunem așa.
4. De exemplu, incinerarea a avut loc după execuțiile preoților idoli (1 Regi 13,2:2; 23,20 Regi 2:34,5; XNUMX Cronici XNUMX:XNUMX).
5. Focul simbolizează stingerea finală în lacul de foc (Apocalipsa 19,20:20,10.14.15; XNUMX:XNUMX, XNUMX, XNUMX).
6. Papalitatea a folosit această înțelegere în Inchiziție pentru a-i executa pe eretici.
7. Incinerarea a fost și este considerată metoda de înmormântare preferată în religiile din Orientul Îndepărtat (New Age) și are scopul de a elibera sufletul de trup. În antichitate, incinerarea era răspândită și printre greci și romani.

Incinerarea regelui Saul și a fiilor săi?

Nur ein einziges Mal findet sich Feuerbestattung in der Bibel in einem „positiven“ Kontext, nämlich bei König Saul und seinen Söhnen (1. Samuel 31,11-13). Allerdings wurden die Leiber nur bis auf die Knochen verbrannt und diese dann doch noch begraben. Wahrscheinlich wurden die Leiber aber nur deshalb verbrannt, weil sie schon der Verwesung preisgegeben waren (2. Samuel 21,10.11). Die Verbrennung wird in den beiden Paralleltexten, wo von Sauls Begräbnis die Rede ist, nicht erwähnt (2. Samuel 21,12-14; 2. Chronik 10,11-12).

Teologul adventist George Reid de la Institutul Adventist de Cercetare Biblică se referă la acest eveniment când prezintă incinerarea ca o metodă alternativă legitimă din punct de vedere biblic.
https://www.adventistbiblicalresearch.org/materials/practical-christian-living/cremation

Un alt autor subliniază că Ellen White, în descrierea acestui eveniment, nu spune nimic negativ despre ardere, ci mai degrabă vorbește despre aceasta ca pe o „înmormântare de onoare” (Patriarhi și Profeți, 682).

Înmormântarea lui Aaron: simplă și exemplară

„Despre înmormântarea marelui preot al lui Israel, Scripturile dau doar o relatare simplă: „Acolo a murit Aaron și a fost îngropat acolo.” (Deuteronom 5:10,6) Ce contrast puternic cu obiceiurile de astăzi a fost această înmormântare, aceea a lui Dumnezeu a fost făcută. cu o comandă expresă. Astăzi, bărbații cu poziții înalte sunt adesea îngropați cu fast și circumstanțe. Dar când a murit Aaron, unul dintre cei mai faimoși bărbați care au trăit vreodată, doar doi dintre cei mai apropiați prieteni ai săi au participat la moarte și la înmormântare. Acest mormânt singuratic de pe Muntele Hor a rămas pentru totdeauna ascuns de ochii lui Israel. Dumnezeu nu este onorat de actele impresionante și de ornamentele splendide care sunt atât de des dăruite morților, nici de cheltuielile exorbitante de a le întoarce cadavrele în praf.” (Patriarhi și Profeți, 427)

Așa că nu ar fi atât de nebiblic să avem o înmormântare închisă publicului sau majorității familiei. De fapt, Moise nu a avut deloc martori umani (Deuteronom 5:34,6). În astfel de cazuri, totuși, a existat un doliu național de 30 de zile (Numeri 4:12,29; Deuteronom 5:34,8). Și astăzi sunt mai dese comemorari departe de cimitire și la câteva săptămâni de la data morții, în care comemorarea poate fi legată de mesajul speranței.

Ridicarea cadavrelor, oaselor sau cenușii?

Îngerul Mihail a luptat cu Satana pentru trupul lui Moise (Iuda 9). Deci Biblia pare să dea în continuare sens unui cadavru. Ezechiel a văzut în viziune cum oamenii s-au reînviat din oasele moarte care zăceau pe câmpul de luptă (capitolul 37). Deci Dumnezeu nu poate doar să învie cadavre, ci și să învie întreaga persoană, chiar dacă au mai rămas doar oase. El a format-o și pe Eva dintr-o coastă (Geneza 1:2,22).

Dar la învierea din ultima zi, Dumnezeu îi va crea literalmente pe morți din nimic. Nici nu depinde de cel puțin o bucată de os, așa cum spun unii rabini evrei. Conform celor mai recente cercetări, toate celulele osoase din corpul uman sunt complet înlocuite o dată la până la zece ani.

Dacă Dumnezeu nu ar fi în stare să învie pe om nici măcar fără oasele lui încă prezente, martirii arși s-ar pierde iremediabil, a căror cenușă a fost împrăștiată într-un râu. Dar tocmai martirilor li se „spune că trebuie să se mai odihnească puțin, până când tovarășii și frații lor vor veni din plin” (Apocalipsa 6,11:20,4). În învierea celor drepți, un accent special este pus pe cei care au fost executați (Apocalipsa XNUMX:XNUMX).

Chiar și Avraam și Iov s-au descris ca fiind praf și cenuşă (Geneza 1:18,27; Iov 30,19:1). Prin urmare, cenușa nu poate fi un obstacol pentru ca Dumnezeu să restaureze viața. El l-a format pe Adam din ţărâna pământului (Geneza 2,7:33,6.9). În caz de îndoială, Dumnezeu nici măcar nu ar trebui să se bazeze pe praf. Căci „cerurile au fost făcute prin cuvântul DOMNULUI și toată oștirea lor prin suflarea gurii Lui... Căci el a vorbit și s-a întâmplat; El a poruncit și a stat acolo.” (Psalmul XNUMX:XNUMX)

Patru criterii pentru o înmormântare

Când iau acum în considerare toate aspectele menționate, observ patru valori care pot fi folosite ca ghid pentru o înmormântare:

1. Simplitate în loc de fast
2. Economie în loc să risipești bani
3. Ambasadă:
   . Somnul morților în loc de credință în suflet
   . Speranța învierii în loc de lipsă de sens
   . Afirmarea corpului în loc de ostilitate față de corp
4. Onestitate (efect asupra posterității, rudelor, în special copiilor)

Deci, cum să faci dreptate tuturor acestor patru valori? Și poate asta corespunde cu pătrarea cercului astăzi?

Înmormântările de astăzi și printre romani și greci

Astăzi, motivul incinerării este de obicei pragmatic financiar, iar în unele țări se spune că este și lipsa spațiului pentru morminte. Dar, desigur, ateii vor prefera și incinerarea, deoarece cele opt motive enumerate la început sunt oricum irelevante pentru ei. Din păcate, în cultura noastră, o simplă înmormântare pare să fie cu greu posibilă fără costuri mari pentru o piatră funerară, lespede de piatră sau întreținere complexă a mormântului plus închirierea pe termen lung.

În epoca romană era invers: incinerarea era forma mai complexă și mai costisitoare de înmormântare, care era chiar inaccesabilă pentru clasele sociale inferioare. Incinerarea era practicată și de cei bogați în Grecia antică.

înmormântare egipteană

Imbalsamarea morților era de fapt un ritual din cultul egiptean al zeilor. Trebuia să-l pregătească pe faraon pentru călătoria către viața de apoi. Cu toate acestea, Iacov și Iosif au fost îmbălsămați multe zile pentru a fi păstrați pentru a fi transportați în Israel (Geneza 1). Poate că a fost pragmatic, dar a fost și un mare spectacol de onoare în contextul egiptean. Biblia nu judecă acest lucru. Ellen White scrie despre cererea lui Iacov de a fi îngropat în Israel: „În acest fel, actul final al vieții lui a fost să-și demonstreze credința în promisiunea lui Dumnezeu.” (Patriarhi și Profeți, 237) Deci, înmormântarea acestor doi oameni de credință a transmis un mesaj divin, în ciuda ritualului de fapt păgân.

Concentrează-te pe viață în loc de moarte!

Isus a adus subiectului o perspectivă cu totul nouă. El a spus: „Veniți după Mine și lăsați morții să-și îngroape morții!” (Matei 8,22, 23,29). Sau cu altă ocazie: „Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, că ați zidit mormintele profeților și „împodobiți monumente ale celor drepți.” (Matei XNUMX:XNUMX) Făcând acest lucru, el privează subiectului de importanța centrală pe care unii i-o acordă.

O întrebare foarte personală de conștiință

Cred că, în cele din urmă, fiecare trebuie să decidă personal cu Dumnezeul său cum va desfășura o înmormântare dacă intră într-o situație în care trebuie să decidă asupra tipului de înmormântare:

„Căci nimeni dintre noi nu trăiește pentru el însuși, nici nu moare pentru el însuși, căci dacă trăim, trăim pentru Domnul, și dacă murim, murim pentru Domnul; fie că trăim, fie că murim, suntem ai Domnului. Căci pentru aceasta Hristos a murit, a înviat și a înviat, ca să fie DOMNUL și al celor morți și al celor vii. Dar tu, de ce să-ți judeci fratele? Sau tu, de ce îl disprețuiești pe fratele tău? Cu toții ne vom înfățișa înaintea scaunului de judecată al lui Hristos; Căci este scris: „Viu Eu, zice Domnul, fiecare genunchi se va pleca înaintea Mie și orice limbă se va mărturisi lui Dumnezeu.” Deci fiecare dintre noi va da socoteală lui Dumnezeu. De aceea, să nu ne mai judecăm unii pe alții, ci să ne gândim mai degrabă la aceasta, ca să nu fie pusă în calea fratelui nostru nici o greșeală sau scandal” (Romani 14,7:13-XNUMX).

Ca făcători de pace, ni se cere, de asemenea, să nu începem argumente inutile cu alții care ar putea avea un cuvânt de spus într-un astfel de caz.

»Fericiți cei ce fac pace; căci ei vor fi numiți copii ai lui Dumnezeu.” (Matei 5,9:XNUMX)