Timp de citire 18 minute

Unii critici sugerează că slujirile de ucenicie contextuale (JC) duc la sincretism, adică la amestecarea religioasă.* Acest lucru este discutabil. Dar să presupunem că acesta este de fapt cazul. Apoi trebuie să admitem că multe practici și învățături din bisericile creștine de astăzi sunt, de asemenea, sincretice din perspectivă adventistă. Două sunt deosebit de izbitoare: respectarea duminicii și credința în sufletul nemuritor. Ambele își au rădăcinile în antichitate. Acesta din urmă chiar repetă minciuna pe care șarpele i-a spus-o Evei pe copac (Geneza 1:3,4). Aceste două principii sincretice vor juca un rol crucial în confruntarea finală a marii lupte.* Cu aceste gânduri introductive, să examinăm acum patru studii de caz.

Studiu de caz 1 – Moștenirea spirituală adventistă

Cartea De la umbră la lumină enumeră o mulțime de indivizi, împreună cu o serie de mișcări, considerați strămoși spirituali de adventisti: valdensii, John Wyclif și lollarzii, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, hughenoții, frații Wesley și mulți alții. Aproape toți erau păzitori de duminică și cei mai mulți dintre ei credeau în sufletul nemuritor. Deci erau creștini sincretici. În plus, unii credeau în predestinarea totală sau parțială, cei mai mulți nu botezau adulții, unii credeau în consubstanțiere (adică unirea trupului și sângelui lui Isus cu pâinea și vinul), și nu puțini îi persecutau pe alți creștini care diferă de înțelegerea lor asupra credinței deviază

Dumnezeu îi cheamă pe ucenicii Săi în context

Apar două întrebări. În primul rând, când i-a chemat pe acești indivizi sau grupuri, nu a lucrat Dumnezeu și în sensul slujirii Tinerilor? (Vezi partea 1/iulie 2013) Nu a chemat și el discipoli în contextul lor? De fapt, câți dintre acești bărbați și femei nobili se încadrează în imaginea adevărului deplin, așa cum îl înțeleg adventiștii? Cu toate acestea, Dumnezeu pare să fi trecut cu vederea lacunele din credința lor. Și-a înmuiat mâinile în noroiul religiei medievale și al întunericului teologic într-un proces de recreare pentru a câștiga bărbați și femei care, ca și oamenii din Ninive, tânjeau după ceva mai bun. Apoi a început să restabilească încet adevărul. Despre asta este fiecare serviciu JK. Întâlnești oameni acolo unde se află și îi conduci pas cu pas pe calea adevărului, cât de departe pot să urmeze, cât de încet sau de repede pot, nici un centimetru mai departe, nici o secundă mai repede.

În al doilea rând, dacă Dumnezeu a avut răbdare de secole înainte ca lumina adevărului să fie pe deplin restaurată în creștinism (Proverbele 4,18:XNUMX), de ce ne așteptăm la măsuri de urgență și la abordări cu totul sau nimic pentru a lucra cu popoarele necreștine?

Istoria Reformei, care preocupă în special adventiştii, arată că (1) Dumnezeu a încurajat slujirile JK şi (2) în restaurarea adevărului, fiecare pas în direcţia corectă este într-adevăr un pas în direcţia cea bună. Fiecare dintre acești pași este așadar o binecuvântare și nu o problemă. Lucrările JK sunt valide pentru că sunt aliniate cu exemplul de practică al lui Dumnezeu!

Studiu de caz 2 - Adventistii si protestantismul contemporan

Adventiştii se bucură de moştenirea lor protestantă şi se consideră parte a familiei protestante. Uneori merg la extreme pentru a dovedi că sunt evanghelici reali, care cred în Biblie. Adventiştii cheltuiesc mii de dolari trimiţându-şi slujitorii la cursuri de instruire oferite de alte biserici. Ellen White ne sfătuiește să ne rugăm cu și pentru alți slujitori. Ea spune că mulți dintre copiii lui Dumnezeu sunt încă în alte biserici. Credem că mulți nu se vor alătura mișcării adventiste până aproape de încheierea perioadei de probă. Toate acestea indică faptul că noi considerăm alte biserici protestante ca locuri în care se poate dezvolta o adevărată viață spirituală de credință și unde Duhul lui Dumnezeu lucrează în ciuda deficitelor teologice.*

Măsurăm cu standard dublu

Aceasta ridică o întrebare importantă: Cum se face că ne asumăm credință autentică într-un coleg protestant care mănâncă carne necurată, bea vin, călcă Sabatul, crede că este mântuit întotdeauna mântuit, legea morală este desființată și omul are un suflet nemuritor? Poate chiar crede că adventiştii sunt un cult! Dar negăm o persoană care are toate credințele adventiste doar pentru că recită Shahada, crezul musulman și citește Coranul?

Ce logică! Creștinii par să tragă în multe privințe o linie artificială de separare între creștinism și toate celelalte religii. Perversiunile Evangheliei sunt ușor acceptate; poartă o haină creștină. Cu toate acestea, revigorărilor spirituale autentice în stilul Ninive li se refuză orice credibilitate, deoarece nu poartă eticheta „creștină”. Aceasta este capcana de care ar trebui să se ferească adventiştii!

Prin urmare, susțin că cei care își văd pe colegii lor protestanți ca frați și surori în Hristos ar trebui să fie și mai deschiși și mai afectuoși față de discipolii JK. Deși nu se numesc creștini, au o relație de mântuire cu Isus și adesea urmează adevărul mai bine decât mulți creștini.

Studiu de caz 3 – Adventiști și mișcări dincolo de „adevăr”

Un al treilea studiu de caz se referă la răspândirea învățăturilor „adventiste” în afara cadrului adventist imediat. Pe măsură ce Biserica Adventistă se extinde rapid, învățăturile considerate adventiste fac pași mari în afara Bisericii Adventiste. De exemplu, astăzi există peste 400 de comunități de păzire a Sabatului. În comuniunea anglicană, subiectele „iadului” și „vieții după moarte” au fost studiate intens, astfel încât astăzi câțiva teologi anglicani remarcabili susțin doctrina nemuririi condiționate. Ar trebui să fim triști că aceste grupuri nu se convertesc în masă la adventism? Sau ne bucurăm că învățăturile „noastre” ajung în cercurile non-adventiste? Răspunsul este prea evident pentru a fi elaborat.

Oricine se bucură atunci când ne-adventiștii îmbrățișează învățăturile „adventiste” ar trebui să se bucure și atunci când ne-creștinii îmbrățișează mai mult decât atât printr-o lucrare JC! Lucrările JK ne duc credința în afara limitelor Bisericii Adventiste într-un mod pe care nicio altă lucrare nu a făcut-o în ultimul secol și jumătate. În loc să ne facem griji pentru numărul tot mai mare de servicii JK, avem toate motivele să fim fericiți.

Studiu de caz 4 – Alte slujbe ale tinerilor adventişti

Un al patrulea studiu de caz ar trebui, de asemenea, să înlăture orice îndoială că slujirile Tinerilor ar putea intra în conflict cu spiritul adventist. De-a lungul anilor, adventiştii au oferit o serie de slujiri pentru a îmbunătăţi calitatea fizică şi spirituală a altora, fără a avea drept scop calitatea de membru.

renuntarea la fumat

Un exemplu clasic este Planul de 5 zile pentru renunțarea la fumat.* Mii de aceste cursuri au fost desfășurate atât printre creștini, cât și printre necreștini. Pentru unii, acest program a fost începutul unei lungi călătorii care a dus în cele din urmă la aderarea la membri. Pentru marea majoritate, însă, planul de renunțare la fumat a fost doar atât: un plan de renunțare la fumat. Autorii planului au inclus în mod inteligent mesaje despre Dumnezeu în speranța că, chiar dacă participanții nu s-au alăturat bisericii, ei vor începe totuși o relație cu Dumnezeu.

dezastre și ajutor pentru dezvoltare

O filozofie similară se află în spatele proiectelor sociale. Când adventiştii oferă ajutor în caz de dezastre şi muncă de dezvoltare în zonele în care misiunea creştină este considerată o infracţiune penală, evanghelizarea deschisă este exclusă. Totuși, există întotdeauna speranța că spiritul adventist reflectat în viața de zi cu zi își va avea influența, că va fi o mărturie tăcută a eficienței Evangheliei. Nu ne așteptăm ca această mărturie să-i inspire pe alții să se alăture bisericii. Sperăm, totuși, că va semăna semințe care vor aduce în inimile necreștinilor o imagine mai clară a lui Dumnezeu, o mai bună înțelegere a planului de mântuire și un respect mai mare pentru Isus în contextul culturii și religiei lor. .

programe media

Emisiunile TV și radio funcționează în mod similar. Când mesajul Advent este difuzat în țările închise pentru Evanghelie, cel mai bun lucru la care poate spera biserica este ca o mică parte din ascultători sau telespectatori să facă o mărturisire publică și să se alăture Bisericii Adventiste. Dar ne așteptăm ca un număr mult mai mare fie să-L accepte pe Isus în liniște și în secret, fie să recunoască un adevăr biblic și să ajungă la o viziune mai biblică asupra lumii în contextul propriei culturi sau religie.

Serviciu altruist întotdeauna justificat

Ce încerc să spun? Planul de 5 zile pentru renunțarea la fumat, asistența pentru dezastre și dezvoltare, programele media difuzate în țările închise și serviciile similare sunt în esență servicii JK, deși comunitatea nu le numește așa. Sunt ministere JK pentru că dezvoltă credințe în context, convingeri care s-ar putea să nu se traducă niciodată în apartenență formală. Pe bună dreptate îi ajutăm pe alții să se lase de fumat, să-L iubim pe Dumnezeu, să citească Biblia. Diverse slujiri învață pe bună dreptate lucruri bune, chiar dacă studenții lor rămân nominal necreștini! Prin urmare, este perfect legitim să împărtășim toate credințele adventiste și să oferi botezul în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt chiar și unei persoane care rămâne nominal necreștină.

Întrebarea de identitate

Până acum am descoperit că slujirile JK sunt în concordanță cu înțelegerea Bibliei și a Bisericii Adventiste. Pentru că Dumnezeu dorește să schimbe viețile tuturor oamenilor, fie că sunt creștini sau necreștini, pentru că ei sunt copiii Săi.* Adventiștii subliniază chiar mai mult decât majoritatea creștinilor că Dumnezeu lucrează pretutindeni, chiar și în cele mai întunecate colțuri ale acestei lumi, în care Evanghelia este răspândită. a apărut aproape niciodată deschis. În fața unei astfel de iluminări, de ce întâmpinăm rezistență la serviciile JK?

Cred că răspunsul se află în cuvântul „identitate”. Aceasta nu înseamnă identitatea credincioșilor JK, ci propria noastră înțelegere de sine ca adventişti. În ultimii 160 de ani, Biserica Adventistă s-a dezvoltat într-o comunitate spirituală foarte unită și închisă. Avem o credință și o înțelegere clar definite a scopului nostru din timpul sfârșitului.*

Frica pentru imaginea noastră de sine

Această imagine de sine este pusă la îndoială de serviciile JK. Dacă o credință se dezvoltă într-un context necreștin care se oprește la adevărurile teologice de bază, îl putem lăuda pe Domnul pentru că acest lucru nu amenință înțelegerea noastră de sine. Cu toate acestea, când acea credință atinge un nivel teologic mai matur și include botezul, dar nu este însoțită de apartenența la biserică, atunci înțelegerea noastră de sine ca adventişti este pusă sub semnul întrebării. Credincioșii JK sunt adventişti? Dacă da, de ce nu se alătură bisericii? Dacă nu, de ce sunt botezați?

Așadar, adevărata întrebare este: cum ne relaționăm cu oamenii care sunt ca noi, dar care nu ne aparțin, mai ales când noi suntem cei care i-am adus în acest punct? Că aceasta este adevărata întrebare este clar din modul în care criticii citează manualul bisericii. Dar cât de des cităm manualul bisericii când vine vorba de validitatea credințelor altor creștini? Nu este vorba dacă credincioșii JK sunt credincioși legitimi. Adevărata întrebare este cum vrem să le abordăm. Ne afectează imaginea de sine, nu a lor.

structuri de tranziție?

Această tensiune este evidentă în termenii pe care îi folosim pentru a descrie mișcările JK. Doi termeni ies în evidență. Termenul „structuri de tranziție” sugerează că un serviciu JK se află într-o stare de tranziție. Așa că, când va veni momentul, este de așteptat ca el să fie pe deplin integrat în comunitate. Termenul mai arată că biserica dorește să monitorizeze și să controleze îndeaproape toate evoluțiile. Acest limbaj reflectă problema noastră cu înțelegerea noastră de sine. Termenul „structuri de tranziție” implică faptul că nu dorim ca acești oameni să rămână aproape adventişti. Mai devreme sau mai târziu trebuie să facem ceva pentru a ne asigura că ei sunt primiți pe deplin în sânul Bisericii!

O astfel de terminologie este mai mult dăunătoare decât utilă. La nivelul de bază al Bisericii Adventiste, acest lucru ar putea stimula diviziunile pe măsură ce apar alte ministere care nu sunt pe deplin de acord cu politicile bisericii, așa cum sunt formulate în manualul bisericii. În plus, structurile de tranziție ridică întrebări serioase la nivel administrativ. Dacă serviciile JK sunt structuri de tranziție, când ar trebui să fie finalizată tranziția? Cât de rapid ar trebui să fie și cum ar trebui implementat? Ne diluăm identitatea dacă nu facem imediat membri ai credincioșilor JK?

Înșelat?

Noțiunea de „tranziție” este, de asemenea, greu de înțeles pentru credincioșii JK. În ce moment ar trebui să învețe credincioșii JC că au devenit adventişti de ziua a șaptea, chiar dacă nu erau conștienți de asta? Se vor simți trădați pentru că nu știu de la început adevărul complet al noii lor identități? Se vor întoarce unii împotriva credinței pe care au îmbrățișat-o?

Operațiune anti-secretă de stat?

În plus, structurile de tranziție pot duce la probleme cu autoritățile religioase și/sau de stat. Dacă serviciile JK sunt doar un front pentru creștinizarea grupurilor etnice necreștine, ele vor fi considerate operațiuni secrete anti-stat. Acest lucru ar putea deteriora nu numai aceste servicii, ci și structurile comunitare oficiale din cultura gazdă. Există multe probleme cu conceptul de structuri de tranziție și servește mai mult la dorința noastră ca credincioșii JC să se alăture Bisericii Adventiste decât să slujească nevoilor credincioșilor JC.

structuri paralele?

Un alt termen folosit pentru structurile organizatorice JC este „structuri paralele.”* Acest termen este deja mai bun decât structurile de tranziție, deoarece permite loc unei mișcări JC să existe în permanență alături de Biserica Adventistă, fără, la un moment dat, eforturi complete pentru tranziția în familia Advent. Dar chiar și ideea de mișcări paralele sau structuri paralele este dificilă. Ea sugerează că Biserica Adventistă se vede pe ea însăși ca un model permanent și un supraveghetor permanent, într-adevăr că dorește conexiuni administrative. Ca urmare, atunci ne confruntăm cu aceleași probleme ca și în cazul structurilor de tranziție, deși nu în aceeași măsură.

Organizații autonome

Mi se pare că cea mai bună cale de urmat este să vedem mișcările JK care au apărut din ministerele JK ca organizații distincte cu propriile lor structuri adaptate contextului. Credincioșii JC nu se pot conforma pe deplin așteptărilor adventiste. Încercarea de a stabili legături organizaționale va crea fricțiuni de ambele părți. Ninive poate servi drept model aici. Iona a slujit acolo, iar când poporul a răspuns la mesajul său, a apărut o mișcare de reformă cu regele în frunte. Această mișcare nu s-a stins în niciun caz imediat. Nu știm ce forme și structuri a luat această mișcare. Un lucru este însă clar: ea nu avea legături administrative cu Ierusalim sau Samaria.

eficienta si rezistenta

Dacă luăm Ninive ca model și lăsăm mișcările JK să stea de sine stătătoare, există anumite beneficii. În primul rând, o mișcare JK poate dezvolta structura organizațională care se potrivește cel mai bine sferei sale sociale de activitate. Ierarhia pe patru niveluri care s-a dovedit a fi de mare succes în Biserica Adventistă poate să nu fie neapărat cel mai bun model într-o cultură necreștină. O mișcare JK distinctă, pe de altă parte, este agilă și adaptabilă.

În al doilea rând, o mișcare JK se poate maturiza în mod natural ca o mișcare din interior, fără ca considerațiile externe să aibă un efect de durată asupra acestei maturizări. Cu alte cuvinte, mișcarea poate lua forma în mediul său, fără a fi nevoie să se întrebe în mod constant dacă aceste forme sunt acceptabile pentru conducerea bisericii adventiste, care este complet neimplicată în această mișcare.

În al treilea rând, o mișcare JK poate funcționa ca o mișcare matură din interior, fără teama de a fi descoperită sau expusă. O mișcare JK cu o puternică identitate independentă poate simți pe bună dreptate că își reprezintă cultura. Nu este atunci o încercare camuflata de infiltrare creștină.

riscuri și oportunități

Pe de altă parte, o mișcare JK independentă din punct de vedere organizațional adăpostește și pericole. Cel mai mare este că cultura gazdă și viziunea asupra lumii au diluat viziunea biblică asupra lumii și, în cele din urmă, a apărut o mișcare sincretică care își pierde în cele din urmă puterea reformatoare. Desigur, aventurarea în ape neexplorate cu Evanghelia implică întotdeauna riscuri, iar istoria oferă multe exemple despre cum Evanghelia a fost compromisă de adaptare. Totuși, ce victorii pot fi câștigate pentru Evanghelie pe măsură ce cineva merge înainte, în ciuda riscurilor! Ei depășesc cu mult victimele pe care le suferim în timp ce așteptăm pasiv pe marginea drumului, în speranța că grupurile folclorice închise se vor deschide într-o zi către metodele C1-C4 mai familiare [vezi Partea 1 a articolului]. De asemenea, ele depășesc cu mult pierderile pe care le suferă un serviciu JK atunci când este dependent de procese și structuri situate într-o altă parte a lumii unde există puțină înțelegere a situației locale. Pe măsură ce stabilim și sponsorizăm slujiri Tinerilor Bărbați care pot iniția mișcări independente adventiste din interior, oferim Duhului Sfânt cea mai mare libertate de a produce dezvoltări frumoase în grupuri de oameni considerate de mult timp inaccesibile.* Scena creștină contemporană oferă exemple că astfel de întreprinderi pot avea succes ( de exemplu evrei pentru Isus).

Va exista cu siguranță un anumit grad de osmoză între o mișcare JK distinctă și Biserica Adventistă. Adventiștii care sunt chemați să slujească în lucrare se vor converti și vor sluji la diferite niveluri de conducere în mișcarea Tinerilor Creștini. La rândul lor, credincioșii JC care au maturizat înțelegerea teologică și văd dincolo de structurile imediate imaginea mai largă a lucrării lui Dumnezeu vor intra în Biserica Adventistă ca indivizi atunci când circumstanțele o vor permite. Colaborarea deschisă între cele două entități poate fi încurajată acolo unde este cazul. Dar Biserica Adventistă și o mișcare a Tinerilor se pot mișca una lângă alta în aceeași direcție și totuși pot fi complet autonome.

concluzie

Acest articol a analizat diverse studii de caz din Biblie și din istoria Bisericii. Sunt mișcările JK problematice? Într-un fel, da, pentru că un credincios JC nu se ridică pe deplin la ceea ce se așteaptă adventiştii de la un credincios matur. Sunt serviciile JK eligibile? Răspunsul este un dublu da. În timp ce credincioșii JC s-ar putea să nu devină atât de maturi și alfabetizați din punct de vedere teologic pe cât ne-am dori, găsim o mulțime de exemple similare în Biblie și în istoria bisericii. Acolo oamenii au fost atinși de Duhul Sfânt și binecuvântați de Dumnezeu care, de asemenea, nu au atins maturitatea deplină în teologia lor sau în înțelegerea doctrinei. În cele din urmă, ceea ce contează nu este dacă o slujire JK îi conduce pe oameni la cunoaștere deplină, ci dacă îi ajunge în comunitățile lor unde există puțină cunoaștere a Bibliei și apoi îi ghidează cu blândețe prin adevărul biblic de la întuneric la lumină, din ignoranță la o viață. relatia cu Dumnezeu. Acest lucru și nu perfecțiunea rezultatului final oferă servicii JK justificarea lor. Sunt oferite serviciile JK? Din nou, răspunsul este un dublu da. Marea comisie ne poruncește să ducem Evanghelia la fiecare națiune, trib, limbă și popor. Modelele C1-C4 sunt cele mai bune din punct de vedere biblic și ar trebui implementate oriunde este posibil. Dar într-un context în care un astfel de model nu dă roade, adventiştii ar trebui să fie creativi şi să urmărească modele care să funcţioneze. Slujirile YC s-au dovedit eficiente în circumstanțe nefavorabile, făcându-le nu numai valide, ci și imperative pentru ca biserica să își îndeplinească misiunea evangheliei.

Astăzi mulți niniviți trăiesc împrăștiați în toată lumea. Din exterior, ei par păcătoși, degenerați, depravați și orbi spiritual, dar în adâncul sufletului, mii de oameni ca oamenii din Ninive tânjesc după ceva mai bun. Mai mult ca oricând avem nevoie de oameni precum Jona care, oricât de ezitând, vor face pasul cel mare: ieși din zona lor de confort și face lucruri neobișnuite. Făcând acest lucru, ei declanșează mișcări care sunt, de asemenea, neobișnuite și s-ar putea să nu se alăture niciodată Bisericii Adventiste. Dar ei potolesc foamea spirituală a sufletelor prețioase și cercetătoare și le conduc către o relație de mântuire cu Creatorul lor. A satisface această nevoie este o poruncă a Evangheliei. Dacă nu lăsăm Duhul să ne miște, ne trădăm misiunea! Atunci Dumnezeu nu va ezita: îi va chema pe alții care sunt gata să plece.

Partea 1

Multe referințe au fost omise din acest articol. Există un * în aceste locuri. Sursele pot fi citite în limba engleză originală. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

De la: MIKE JOHNSON (pseudonim) în: Probleme în studiile musulmane, Journal of Adventist Mission Studies (2012), Vol. 8, Nr. 2, pp. 18-26.

Cu amabil aprobare.