Mulți păzitori ai Sabatului probabil că nu au avut niciodată contact cu acest subiect. Este, totuși, o lecție cu implicații dramatice. Lucrul care îi unește pe toți adventiştii de ziua a șaptea de toate felurile, Sabatul, este pus la îndoială aici. Dar nu făcând duminica o zi potrivită de odihnă, așa cum fac majoritatea bisericilor creștine. De asemenea, nu se proclamă doctrina că nu mai există zi biblică de odihnă în Noul Testament, că fiecare zi este la fel, așa cum predică mormonii sau Martorii, de exemplu. Mai degraba:

Sabatul Lunar se prezintă

Lună nouă. În această zi este odihnă ca într-un Sabat. Aceasta este urmată de patru săptămâni, toate care se termină cu un Sabat. Apoi urmează din nou sfânta lună nouă, astfel încât Sabatele să fie întotdeauna pe 8/15/22. și data de 29 a unei luni care începe cu Luna Nouă ca zi 1. Din cauza circumstanțelor astronomice, totuși, uneori trebuie introdusă o zi bisectă după cele patru săptămâni, astfel încât ziua lunii noi să coincidă de fapt cu luna nouă, prima apariție a delicatei semilunii.

Cu acest tip de calendar, Sabatul cade într-o zi diferită a săptămânii din calendarul nostru în fiecare lună. Cu siguranță, va părea foarte specific pentru majoritatea oamenilor, creștini și adventişti, și totuși a fost adoptat recent de adventişti individuali și grupuri mici de păzire a Sabatului Lunar din întreaga lume. Pentru a ilustra acest lucru, iată un grafic:

Acest grafic arată cum Sabatul lunar cade într-o zi diferită a săptămânii în fiecare ciclu lunar. Doar relativ rar este într-o sâmbătă. Odihna ar fi în toate sabatele lunare și zilele de lună nouă.

O „biserică a lui Dumnezeu” specială

Puțini adventişti de ziua a șaptea știu că în 1863 a fost fondată nu numai biserica noastră, ci și ceea ce se numește Biserica lui Dumnezeu, ziua a șaptea. Aceasta a fost o coaliție de adventişti care păzeau Sabatul, care au respins scrierile lui Ellen White. Astăzi, această congregație are în jur de 300.000 de membri.

Clarence Dodd și Mișcarea Nume Sacru

Un membru al acelei biserici, pe nume Clarence Orvil Dodd, a fondat revista în 1937 Credinta (Credința). Această revistă, ca nimeni alta, a început să susțină învățătura conform căreia numele sfânt al lui Dumnezeu trebuie rostit și, dacă este posibil, în forma sa corectă.

Aceasta a dat naștere mișcării Nume Sacru, care în creștinism se opune cel mai clar concepției evreiești de a nu pronunța numele lui Dumnezeu din cauza sfințeniei sale, mai ales că nu se mai cunoaște pronunția exactă. Mai degrabă, încurajează pronunția sa frecventă, reverențială și fidelă. Pronunțarea corectă a numelui lui Isus este, de asemenea, importantă pentru adepții acestei mișcări.

Sărbătorile biblice

La fel, din 1928 încoace, Dodd a pledat pentru păstrarea zilelor de sărbătoare mozaico-biblice în locul sărbătorilor creștine păgâne. Herbert Armstrong de la Worldwide Church of God, în special, a preluat această învățătură și a difuzat-o prin intermediul revistei clar si adevarat. Totuși, aceeași doctrină își găsește adepți sporadic și printre adventiştii de ziua a șaptea.

Jonathan Brown și Sabatul Lunar

Mișcarea Numelui Sacru s-a dezvoltat în cadrul confesiunilor și chiar în cercurile penticostale. Un susținător al acestei mișcări este Jonathan David Brown, membru al trupei Jesus Music Seth, producător al grupului rock creștin Petra, în care cântă popularul cântăreț Twila Paris și alți cântăreți creștini. Jonathan David Brown a fost primul care a răspândit în scris doctrina Sabatului lunar, care acum își face loc în tot felul de cercuri de păzire a Sabatului.

Se bazează Sabatul pe lună?

Sabatul lunar este adesea justificat prin Geneza 1:1,14. Acolo, soarelui și lunii au o funcție în determinarea timpului festivalurilor (ebraică מועדים mo'adim), zile și ani. Deoarece soarele este suficient pentru a determina zilele și anii, luna trebuie să fi fost destinată să determine sărbătorile. Leviticul 3 pare să adauge Sabatul la aceste sărbători lunare. Acesta este un argument important în doctrina Sabatului lunar. Dar în numeroase alte texte, Sabatul se deosebește în mod explicit de sărbători (מועדים mo'adim): 23 Cronici 1:23,31; 2 Cronici 2,4:8,13; 31,3:10,34; 2,6; Neemia 44,24:45,17; Plângeri 2,13:XNUMX; Ezechiel XNUMX:XNUMX; XNUMX; Osea XNUMX:XNUMX. Și nicăieri Sabatul nu este menționat în mod special ca sărbătoare (מועד mo'ed).

Sabatul este și un festival, dar unul special. Tocmai pentru că nu se bazează pe lună și își ia ritmul doar din faptul că creația de șase zile devine ziua de comemorare care este. Sabatul și odată cu el săptămâna de șapte zile sunt atât de speciale pentru că nu au nicio bază astronomică. Împărțirea pe șapte zile este arbitrară și nu se bazează pe fazele lunii. Făcând acest lucru, ea atrage atenția de la corpurile cerești ca fiind creația lui Dumnezeu și se concentrează în întregime asupra Creatorului. Dacă ar fi altfel, săptămâna ar putea fi explicată în termeni pur evolutivi.

Se poate concluziona într-adevăr din Geneza 1:1,14 importanța lunii pentru calendar și aprecia calendarul lunisolar evreiesc, conform căruia se bazează sărbătorile evreiești. Dar acest verset nu spune nimic despre Sabatele lunare, care sunt introduse cu câteva zile bisecte între săptămânile de șapte zile.

Îl onorăm pe Saturn?

Adepții Sabatului Lunar critică înțelegerea noastră a Sabatului subliniind că sâmbăta este ziua lui Saturn. Deci, ținând Sabatul, ne-am închina crudului zeu Saturn, care și-a mâncat toți fiii, cu excepția lui Jupiter. Acest lucru trece cu vederea faptul că Sabatul săptămânal este mult mai vechi decât legătura sa cu zeul Saturn pe nume. Istoricii cred că romanii au adoptat săptămâna de șapte zile de la evrei și au dat zilelor săptămânii nume proprii zeilor lor. De asemenea, știm că vechii romani, printre zeii lor, l-au comparat pe Saturn cu zeul evreilor și, prin urmare, i-au dedicat sâmbăta lui Saturn. Dar asta nu are nimic de-a face cu determinarea efectivă a Sabatului săptămânal.

În ebraică nu există nicio legătură între zilele săptămânii și anumite zeități, așa cum avem în majoritatea limbilor europene. Aici se numesc zilele: prima zi, a doua zi, a treia zi, a patra zi, a cincea zi, a șasea zi, Sabatul. Fiecare zi a săptămânii este deja orientată spre Sabatul care vine și confirmă astfel valabilitatea Sabatului săptămânal.

Unde sunt dovezile istorice?

Nici caraiții, care aderă mai strict la lună decât iudaismul tradițional, nici alte secte evreiești din istorie nu au păstrat vreodată Sabatul lunar. Chiar și apostolii au urmat calendarul festivalurilor evreiești din vremea lor. Nu există nicio dovadă că au căutat reforma calendarului. Deci, de unde obțineți certitudinea că Sabatul lunar este de fapt Sabatul biblic?

Istoricul evreu Flavius ​​​​Josephus (37-100 d.Hr.) relatează: „Nu există un singur oraș al grecilor sau al barbarilor sau al vreunui alt popor în care să nu pătrundă obiceiul nostru de a ne odihni în ziua a șaptea!” (Mark Finley, Ziua Aproape Uitată, Arkansas: Concerned Group, 1988, p. 60)

Autorul roman Sextus Iulius Frontinus (40-103 d.Hr.) a scris că „i-au atacat pe evrei în ziua lui Saturn, când le este interzis să facă ceva grav.” (Samuele Bacchiocchi, Un nou atac împotriva Sabatului - Partea 3, 12 decembrie 2001) Nu se știe că ziua lui Saturn s-a aliniat cu luna nouă.

Istoricul Cassius Dio (163-229 d.Hr.) spune: „Astfel Ierusalimul a fost distrus chiar în ziua lui Saturn, ziua pe care evreii o venerează cel mai mult până astăzi.” (Ibid.)

Tacitus (58–120 d.Hr.) scrie despre evrei: „Se spune că ei au dedicat ziua a șaptea odihnei, deoarece ziua aceea a pus capăt necazurilor lor. Mai târziu, pentru că lenea li s-a părut ispititoare, s-au dedicat în fiecare al șaptelea an lenei. Alții susțin că fac asta în onoarea lui Saturn.“ (Istoriile, Cartea a V-a, citată în: Robert Odom, Sabatul și duminica în creștinismul timpuriu, Washington DC: Review and Herald, 1977, pagina 301)

Filon din Alexandria (15 î.Hr.-40 d.Hr.) scrie: „A patra poruncă se referă la ziua a șaptea sfântă... Evreii țin ziua a șaptea în mod regulat la intervale de șase zile.” (Decalogul, Cartea XX citată în: ibid. p. 526) Această sursă deosebit de timpurie nu știe nimic despre luna nouă introdusă sau zilele bisecte.

Nu vă pun pe gânduri aceste citate, având în vedere că astăzi toate grupurile evreiești din întreaga lume respectă Sabatul sâmbătă? Evreii nu s-au certat niciodată vreau Sabatul trebuie păzit cel mult ca urmează să aibă loc și la ce oră începe vineri.

Reforma calendarului evreiesc

Reforma calendarului evreiesc din 359 d.Hr. nu a abandonat un ritm al săptămânii lunare care este acum asumat, ci mai degrabă observarea naturală a lunii și a orzului ca indicii pentru lunile noi și începutul anului. În schimb, lunile noi și lunile bisecte au fost calculate astronomic și matematic de atunci încolo. Cu toate acestea, nimic nu s-a schimbat în ciclul săptămânal.

Mărturia Talmudului

Talmudul scrie în detaliu despre calendar, sărbători, luna nouă, sabatul săptămânal. De ce nu se menționează nicăieri despre Sabatul lunar?

Cum poate fi luna nouă în afara ciclului săptămânal când citiți următoarele citate din Talmud?

„Luna nouă este diferită de o sărbătoare... Când o lună nouă cade într-un Sabat, casa lui Shamai a hotărât ca cineva să recite opt binecuvântări în rugăciunea suplimentară. Casa lui Hillel a hotărât: șapte.« (Talmud, Eiruvin 40b) Conform doctrinei Sabatului lunar, însă, luna nouă nu putea cădea într-un Sabat.

„Dacă al șaisprezecelea [din Paștele] cade într-un Sabat, ele (părțile din Mielul Paștelui) ar trebui să fie arse în a șaptesprezecea, pentru a nu încălca nici Sabatul, nici sărbătoarea.” (Talmud, Pesachim 83a). predarea Sabatului lunar, a 16-a zi ar fi .dar întotdeauna a doua zi după un Sabat lunar.

Citatele arată clar că Sabatul nu era în zile fixe ale ciclului lunar, ci se mișca independent pe tot parcursul anului.

Ce înseamnă rădăcinile babiloniene ale Sabatului lunar?

Se spune că babilonienii aveau un ritm săptămânal similar cu cel susținut de adepții Sabatului Lunar. De asemenea, a început cu o lună nouă, iar ultima săptămână a lunii a avut apoi mai mult de șapte zile, ca în învățătura de astăzi a Sabatului lunar. Dar de când poate Babilonul să aibă vreo funcție de model pentru noi?

Babilonienii au sărbătorit a shapatu festivalul lunii menționat în fiecare 7/14/21/28 de o lună, adică cu o zi mai devreme decât presupusele sabate lunare. Unii oameni de știință bănuiesc că israeliții au preluat sărbătoarea Sabatului de la cultul lunii din Mesopotamia și au desprins-o de ciclul lunar atunci când s-au stabilit în Canaan. Făcând acest lucru, totuși, ei neagă existența lui Dumnezeu și explică religia iudaică în termeni evolutivi sau nu cred în inspirația Scripturilor, care cunosc Sabatul încă de la creație.

Cum se leagă săptămâna de opt zile cu porunca a patra?

Cum ar trebui să ne comportăm în zilele bisecte care apar uneori la sfârșitul unui ciclu lunar? Nu ar fi zile de odihnă și nici zile lucrătoare. Dar a patra poruncă spune: Să lucrezi șase zile și să te odihnești în a șaptea! De ce nu Biblia ghidează acest lucru?

De ce nu a indicat Exodul 2 că cel puțin o dată pe lună în ziua pregătirii de trei sau de patru ori mana trebuia strânsă dacă într-adevăr a fost un weekend lung de două sau trei zile?

Când este mai exact ziua de lună nouă?

Există mai multe modalități de a determina luna nouă: astronomic, cu ochii, în Israel sau unde locuiești etc. Ce standard ar trebui să folosești? În viața practică, adepții Sabatului lunar pot avea astfel sărbătorile de Sabat despărțite de cel puțin o zi.

Ellen White și Sabatul Lunar

Cum au păzitorii Sabatului Lunar despre următoarele declarații ale lui Ellen White? „Ciclul săptămânal de șapte zile literale, șase pentru muncă și a șaptea pentru odihnă, își are originea în marea realitate a primelor șapte zile.” (Daruri spirituale 3, 90)

„Apoi am fost dus înapoi la creație și am văzut că prima săptămână, când Dumnezeu a împlinit lucrarea creației în șase zile și S-a odihnit în ziua a șaptea, a fost la fel ca oricare altă săptămână. Marele Dumnezeu, în zilele sale de creație și în ziua de odihnă, a măsurat primul ciclu săptămânal, care trebuia să servească drept model pentru toate săptămânile care au urmat până la sfârșitul timpurilor.“ (Spiritul Profeției 1, 85)

De ce mă las dus pe gheață?

Originea istorică a doctrinei Sabatului Lunar și numeroasele întrebări pe care le ridică arată că nu avem de-a face cu o doctrină biblică. Sabatul Lunar aparține așadar în sacul de trucuri al inamicului. Cu toate acestea, cei care susțin această învățătură nu ar trebui să fie văzuți de noi ca niște dușmani, ci ca oameni care au nevoie în mod deosebit de rugăciunile și dragostea noastră. Nu am descoperit în noi înșine calitățile care îi determină pe oameni să accepte aceste și alte erezii? Pot exista motive foarte nobile pentru aceasta: dorința de a face doar ceea ce pare a fi adevărul pentru propria conștiință, chiar și împotriva curentului. Sau: Focul unui devotament care vrea să-i arate lui Dumnezeu ce sacrificii este dispus să facă. Dar și buna-credință, dorul de excentric și din păcate prea des mândrie. Cât de sănătoase sunt relațiile mele cu familia și comunitatea? S-ar putea să am deja un loc marginal în țesutul meu social, care m-a deschis către o doctrină care poate aduce o mare confuzie în munca, comunitatea și viața comunitară? Nu degeaba diavolul se numește diabolos, adică mizerie. Pentru că el vrea să zădărnicească în totalitate misiunea bisericii lui Dumnezeu.

Testează-mă, Doamne!

Din păcate, credulitatea este deosebit de răspândită în rândul credincioșilor: se crede fără a verifica efectiv. Ai încredere în cercetarea celorlalți, nu pentru că argumentele lor sunt convingătoare, ci pentru că ating o coardă în noi. Adventiştii sunt oameni „credincioşi“, din păcate adesea „creduli“. Cu cât ceva este mai greu de implementat, cu atât te simți mai motivat. Pentru că trebuie să-mi depășesc ego-ul! Poate că martiriul face deja parte din imaginea de sine? Unii străini au făcut o virtute din necesitate și se refugiază de bunăvoie în neobișnuit, și în credința lor. Cel mai rău dintre toate, dacă ne lipsește smerenia, ne vom rătăci în ciuda inteligenței ridicate și a veridicității.

Veștile bune

Vestea bună: Dumnezeu știe cum să ne salveze de toate acestea dacă tânjim sincer după mântuire și suntem dispuși să facem voia Lui împotriva voinței noastre. El ne va da discernământ, cunoaștere a voinței Sale, echilibru și smerenie în viața noastră de credință. De asemenea, El va umple singurătatea cu prezența Sa și ne va mângâia. Dacă îi căutăm cu sinceritate chipul, el ne va conduce la scopul nostru – dacă este necesar prin ocoliri.