Mai multe informații despre timpul în care trăim. de la dr teologic Alberto Treiyer, expert adventist în doctrina sanctuarului din Argentina

Timp de citire: 4½ minut

Uimitor: Astăzi unii teologi adventişti încearcă cu orice preţ să separe viziunea judecăţii cereşti din Apocalipsa 4-5 de viziunea judecăţii din Daniel 7. În afara bisericii noastre există teologi creștini care văd clar această legătură. Dar în biserica noastră unii teologi neagă această legătură și, prin urmare, cea mai mare viziune a judecății din Biblie. Cu toate acestea, Dumnezeu ne-a chemat să îndemnăm lumea să-L onoreze pe Domnul pentru că a venit ceasul judecății Lui.

Cum a început regândirea fatală

Ellen White a văzut clar Apocalipsa 4-5 ca pe o viziune a judecății din Sfânta Sfintelor. Sarah Peck, secretar și redactor al scrierilor ei, a înțeles-o și ea. Da, majoritatea comentatorilor adventişti din prima jumătate a secolului al XX-lea au înţeles că viziunea din Apocalipsa 20-4 reprezintă într-adevăr judecata finală din cer. Dar în anii 5 și cu atât mai mult în anii 70 a avut loc o schimbare care i-a determinat pe mulți teologi ai bisericii noastre să nege această legătură. În schimb, acum ei văd în viziune dedicarea sanctuarului ceresc după ce Isus s-a înălțat la cer în anul 80 d.Hr. De ce?

Heppenstall și plajă

Primele încercări de a schimba părerea comună anterior printre adventiştii de ziua a şaptea mi-au venit în Edward Heppenstall (profesor de teologie la Universităţile din Andrews, Michigan şi Loma Linda, California în anii 50 şi 60) şi Kenneth Strand (profesor de teologie la Universitatea Andrews în anii '70). Kenneth Strand a concluzionat că cartea Apocalipsa arată un sanctuar cu o singură cameră, nu două. Acolo unde Ioan vorbește despre două camere, el o face doar pentru a clarifica procesul slujbei preoțești cerești (Simpozion despre Revelație, 58). La sfârșitul anilor 70, el și Edward Heppenstall (în cartea sa Marele nostru preot) în biserica mondială, apoi opinia că nu există două încăperi în sanctuarul ceresc.

Maxwell, BRI, Johnson și Paulien

După aceea, în comentariul său la Apocalipsa 4–5, Mervyn Maxwell a introdus ideea că există și un tron ​​în Cel Sfânt. Căci în această viziune Ioan vede un sfeșnic cu șapte brațe stând în fața tronului. El a trecut cu vederea faptul că ușa dintre sfântul și sfântul sfintelor era deja deschisă. Astfel a venit ziua în care Institutul de Cercetări Biblice (BRI) a Conferinței Generale (GC) a decis să aprofundeze această problemă. Am participat la aceste discuții la Newbold College (Anglia) și apoi în anul următor într-una dintre vechile săli GC (Washington DC). La încheierea discuțiilor de la Newbold, William Johnson (care la acea vreme nu credea că viziunea din Apocalipsa 4-5 ar fi arătat deloc vreo scenă a templului ceresc) a întrebat: Cine ar putea scrie un eseu care să arate că este vorba despre dedicarea lui sanctuarul? Jon Paulien s-a înaintat și i s-a atribuit sarcina.

Armă falsă împotriva futurismului

Am fost uimit că o asemenea abordare dogmatică a fost stabilită dinainte la începutul unui proiect de cercetare. Dar am înțeles că există o mare rezistență față de interpretarea futuristă (viitoare) a sigiliilor și trâmbițelor apocaliptice care câștiga teren în biserica noastră. Mulți au considerat că este mai bine să privească Apocalipsa 4–5 ca o dedicare la templu, mai degrabă decât o viziune de judecată. Acest lucru ar putea contracara noua tendință care pune sub semnul întrebării interpretarea istoricistă (istoria generală) a cărții Apocalipsa. Dar nu există un remediu mai rău pentru interpretarea greșită decât să o întâlnești cu o altă interpretare greșită.

Declarația de faliment a DARCOM

În anul următor, acum la Washington DC, Paulien și-a citit lucrarea în fața DARCOM (Daniel and Revelation Committee), dar nu a fost convins. Mai degrabă, a rămas confuzia în rândul membrilor comitetului. Rezultatul a fost că BRI sa blocat în studierea peceților și a trâmbițelor (Apocalipsa 90-6) în anii 11. În același timp, s-a încercat să ancoreze dogmatic viziunea din Apocalipsa 4-5 la hramul templului și hirotonirea lui Isus la preoție, tocmai pentru a alunga pătrunderea futurismului în biserica noastră. Timp de câțiva ani, a anunțat cu încredere că studiile sale clarificatoare pe acest subiect vor fi publicate în curând. Dar nu a reușit să găsească o soluție acceptabilă.

În cele din urmă, a fost admis un faliment interpretativ pentru prima jumătate a Apocalipsei, iar acest lucru continuă și astăzi. Aceasta va continua atâta timp cât se urmează abordarea dogmatică a consacrarii din Apocalipsa 4-5 și principiile de interpretare care sunt străine de moștenirea pionierilor noștri și de spiritul profeției. BRI a publicat textul în anii 90: „Comitetul nu poate prezenta în prezent o interpretare satisfăcătoare a acestor profeții [din Apocalipsa 4-11] care să rezolve toate problemele asociate cu ele...” Cu toate acestea, conform raportului, acest comitet a fost de opinia: „Deși biserica În timp ce părți ale profeției mai mari nu pot fi niciodată pe deplin înțelese, putem trage lecții importante din ele și nu vrem să descurajăm pe nimeni să le studieze.” [FB Holbrook, „Probleme în cartea Apocalipsei, "în Ministerul Lituanian de (1991 ianuarie), 10; retipărit în FB Holbrook, ed., Simpozion despre Rev. (BRI, RH, 1992), 175-181].

Ellen White aduce lumină în întuneric

În ciuda acestui rezultat dezamăgitor, aceste întâlniri au fost atât îmbogățitoare, cât și iluminatoare pentru mine. Am înțeles acum problemele cu care se confruntau membrii DARCOM la acea vreme. Acest lucru m-a ajutat să-mi reorganizez studiile pentru a aborda aceste probleme. La scurt timp după aceea, toate scrierile nepublicate ale lui Ellen White au fost desecretizate și mi s-a permis să lucrez într-un birou al White Estate din GC timp de trei zile comparând toate declarațiile Spiritului Profeției disponibile acum pe un CD. Mi-am dat seama că Domnul îi dezvăluia, cu propriile ei cuvinte, scopul viziunii din Apocalipsa 5 din ce în ce mai clar la începutul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, majoritatea acestor declarații nu fuseseră niciodată făcute publice înainte. Am adunat toate declarațiile lor despre această viziune într-o carte intitulată Criza finală din Apocalipsa 4-5și am citat cele mai clare declarații din al treilea seminar al meu despre sanctuar, Așteptările apocaliptice ale sanctuarului (2014). Ambele disponibile pe Amazon și pe site-ul meu: http://adventistdistinctivemessages.com.