В третий раз, в июле 2015 года, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня будет голосовать по теме рукоположения женщин. Три противоречивые позиции были библейски обоснованы богословами. В этой статье подробно рассматриваются… Кай Местер
На осенней сессии Генеральной конференции 14 октября 2014 г. были представлены три позиции по вопросу рукоположения женщин. В комиссии, изучавшей этот вопрос, не удалось прийти к соглашению. Поэтому трех богословов попросили представить делегатам различные позиции в течение 20 минут каждый. Конечно, более подробные письменные отчеты также доступны. Они находятся в открытом доступе в Интернете.
Эта статья призвана дать представление о трех позициях (заглавными буквами) и в то же время прокомментировать их (обычным шрифтом). На предстоящей пленарной ассамблее Генеральной конференции в июле 2015 года должно быть принято обязательное решение по этому вопросу путем демократического голосования.
Д-Р КАРЛ КОЗЕРТ ИЗ УНИВЕРСИТЕТА ВАЛЛА-ВАЛЛА ПОЛНОСТЬЮ ПОДДЕРЖАЛ ЖЕНСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ: http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-2
Естественно, Козарт в первую очередь пытался опровергнуть аргументы против рукоположения женщин. ИБО В БИБЛИИ, ГОВОРИТ ОН, НЕТ НИ ЖРИЦ, НИ АПОСТОЛОВ. ТАКЖЕ, ПАВЕЛ НЕ ПОЗВОЛЯЕТ ЖЕНЩИНЕ ОБУЧАТЬ ИЛИ ОСУЩЕСТВЛЯТЬ ВЛАСТЬ НАД МУЖЧИНАМИ НА ОСНОВЕ ПОРЯДКА ТВОРЕНИЯ.
ОДНАКО, КОЗАЕРТ ПРИВОДИТ, ЧТО ИИСУС ВВЕДИЛ СВЯЩЕНСТВО ДЛЯ ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ И СДЕЛАЛ ЖЕНЩИНУ РАВНОЙ МУЖЧИНЕ (ГАЛАТАМ 3,28:XNUMX), аргумент, который на самом деле никто не оспаривает. Вопрос в том, устраняет ли это также какое-либо распределение ролей. COSAERT ПРОДОЛЖАЕТ ГОВОРИТЬ, ЧТО И МУЖЧИНЫ, И ЖЕНЩИНЫ ПОЛУЧИЛИ ДУХОВНЫЕ ДАРЫ С ЭТОГО РАЗА. С этим тоже все согласны.
Давайте посмотрим дальше на аргументы: ЗАПРЕТ Павлина ЖЕНЩИНАМ В 1 ТИМОФЕЮ 2 ДОЛЖЕН БЫТЬ ПОНЯТ В КОНТЕКСТЕ ПОСВЯЩЕНИЯ ЦЕРКВИ В ЕФЕСЕ. Там женщины присоединились бы к лжеучителям, поэтому их лицензия на преподавание была отозвана. Вот на это нужно обратить внимание. Не переосмыслен ли здесь библейский стих путем так называемого рефрейминга таким образом, что он уже не может иметь никакого значения на сегодняшний день?
КОЗАЕРТ ПРОДОЛЖАЕТ: В ДРУГИХ МЕСТАХ ПАВЕЛ ТАКЖЕ НАЗЫВАЕТ ЖЕНЩИН В ЛИДЕРАХ: ЭВОДИЯ, СИНТИХИЯ И ФЕВА (ФИЛИППИЙЦАМ 4,2.3:16,1; К РИМЛЯНАМ XNUMX:XNUMX). Еводия и Синтихия названы благовестниками. Все согласны с тем, что женщины всегда играли важную роль в распространении Евангелия. Однако здесь не рассматривается вопрос о рукоположении старейшин (надзирателей, епископов) — должности, занимаемой в нашей церкви церковными лидерами и пасторами. Феба, в свою очередь, служила только диаконисой.
ДАЛЬШЕ КОЗАЕРТ ОБЪЯСНЯЕТ, ЧТО В ПАДЕНЧЕСТВЕ ЕВЫ ТОЛЬКО УПОМИНАЕТСЯ ПОЛ, КАК МОЩНАЯ ИЛЛЮСТРАЦИЯ ОПАСНОСТИ ИСКУШЕНИЯ ДЛЯ ЖЕНЩИН. ОН ПЕРЕЧИСЛИЛ ПОРЯДОК СОЗДАНИЯ, ЧТОБЫ ПОКАЗАТЬ, ЧТО БОГ НИКОГДА НЕ ХОТЕЛ, ЧТОБЫ ЖЕНЩИНА УПРАВЛЯЛА МУЖЧИНОЙ, А СТОЯЛА НА ЕГО СТОРОНЕ С РАВНЫМИ ПРАВАМИ. ТО, ЧТО АДАМ БЫЛ СОЗДАН ПЕРВЫМ, НЕ ДАЛО ЕМУ ВЛАСТИ НАД СВОЕЙ ЖЕНОЙ. Скорее, все ТВОРЕНИЕ БЫЛО РАЗВИТИЕМ К СОВЕРШЕННОСТИ.
Но если читать текст беспристрастно, полностью следовать этой логике сложно:
«Также хочу, чтобы и женщины со скромностью и дисциплиной, с приличием чести, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не изысканной одеждой, но добрыми делами, как подобает женщинам, исповедующим благочестие. Женщина должна учиться молча, во всем подчинении. Но Я не позволяю женщине ни учить [мужчину], ни властвовать над мужчиной, но она должна хранить молчание. Ибо первым был создан Адам, затем Ева. И не Адам прельстился, а женщина прельстилась и впала в преступление; но она будет удерживаться от него рождением детей, если они пребудут в вере и любви и в освящении с дисциплиной» (1 Тимофею 2,9:15-XNUMX).
Контекст этого раздела письма также предлагает слишком мало аргументов для чисто культурной интерпретации.
СОГЛАСНО КОЗАЕРТУ, 1 КОРИНФЯНАМ 11 ТАКЖЕ ОТНОСИТСЯ К ОСОБОЙ КУЛЬТУРНОЙ ЦЕРКВНОЙ СИТУАЦИИ, В КОТОРОЙ ЖЕНЩИНЫ ПОСТЫЛИ СВОИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ СТОРОНЫ. ПОЭТОМУ ПАВЕЛ ГОВОРИТ, ЧТО ЖЕНЩИНА БЫЛА СОЗДАНА, ЧТОБЫ ПРОЧИТЬ МУЖЧИНУ. НО ОН ТАКЖЕ ГОВОРИТ, ЧТО МУЖЧИНА НЕ РОДИТСЯ БЕЗ ЖЕНЩИНЫ. ПОЭТОМУ МУЖЧИНЫ ТАКЖЕ ДОЛЖНЫ ЧТИТЬ СВОИХ ЖЕН. КРОМЕ ТОГО, В ЭТОЙ ГЛАВЕ НЕ РАССМОТРЯЛИ ВОПРОСЫ УПРАВЛЕНИЯ, ПОЛНОМОЧИЙ ИЛИ УСТАНОВЛЕНИЙ. ЗДЕСЬ ПОДЧЕРКИВАЕТСЯ ПРАВО ЖЕНЩИНЫ НА ПУБЛИЧНУЮ МОЛИТВУ И ПРОРОЧЕСТВО.
Козарт может быть в значительной степени прав в этом. Но суть этой главы в отношении рукоположения женщин такова: «Я хочу, чтобы вы знали, что Христос есть глава всякого мужчины, и мужчина есть глава женщины, и Бог есть глава Христа... человек... есть образ и слава Божия; а женщина - честь мужчины. Ибо не мужчина происходит от женщины, а женщина от мужчины; и не мужчина создан для женщины, но женщина для мужчины» (1 Коринфянам 11,3.7.8:XNUMX). общая действительность.
КОЗАЕРТ ПЕРЕЧИСЛЯЕТ ТРЕХ ПРОРОЧИЦ МИРЬЯМ, ДЕБОРУ И ХУЛЬДУ, ЧТОБЫ ПОКАЗАТЬ, ЧТО РАНЬШЕ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ ЖЕНЩИНЫ БЫЛИ ДУХОВНЫМИ РУКОВОДЯЩИМИ РОЛЯМИ. ДЕБОРА ДАЖЕ БЫЛА В КАЧЕСТВЕ СУДЬИ, А МИРЬЯМ В КАЧЕСТВЕ РУКОВОДИТЕЛЯ ВМЕСТЕ С БРАТЬЯМИ МОИСЕМ И ААРОНОМ. Что ж, Мириам и ее брат Аарон всегда оставались в «тени» Моисея и даже стали на короткое время прокаженными, когда она захотела выйти из этой тени. Единственное лидерство, о котором Библия говорит в Мариам, относится к израильтянам: «Все женщины последовали за ней» (Исход 2:15,20).
Как пророчица Хульда была просто глашатаем Бога и не занимала официальных должностей в Израиле. Только Дебора выделяется своей мужской ролью. Но она объясняет причину этой чрезвычайной ситуации: «В Израиле не было вождей, их не было, пока я, Девора, не встала, пока я, мать Израиля, не встала» (Судей 5,7:XNUMX). Вот как Богу нравится сегодня в экстремальных ситуациях Призывать и наделять женщин полномочиями к подобному служению. Но правило, представленное совету для голосования, не может быть выведено из него.
КОЗЕРТ ПОДТВЕРЖДАЕТ, ЧТО ПОЛ УПОМИНАЕТ КРИТЕРИИ ДЛЯ ВЫБОРА СТАРЕЙШИНА ИЛИ РУКОВОДИТЕЛЯ ЦЕРКВИ, ЧТО ОН ДОЛЖЕН БЫТЬ МУЖЧИНОЙ ОДНОЙ ЖЕНЩИНЫ. ОДНАКО, ОН ДУМАЕТ, ТАКОЕ ОТНОСИТСЯ К ДЬЯКОНАМ. ОДНАКО В К РИМЛЯНАМ 16 ПРИЗЫВАЕТСЯ ДИАКОНИССА. ПОЭТОМУ НЕЛЬЗЯ ВЫВОДИТЬ, ЧТО СТАРЕЙШИНЫ И ДЬЯКОНЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ МУЖЧИНАМИ В КАЖДОМ СЛУЧАЕ. Клинтон рассмотрит этот аргумент ниже.
НАКОНЕЦ, COSAERT УПОМИНАЕТ, ЧТО ЭЛЛЕН УАЙТ ПООЩРЯЛА ЖЕНЩИН ЗАНИМАТЬ РУКОВОДЯЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ И СЛУЖАЛА НА ЭТОМ ПОЛОЖЕНИИ ЗДЕСЬ. Это правда: Евангелие возвращает женщинам то достоинство и статус, которые Бог предназначил для них, и даже мужчины, считающие себя важными посланниками Бога, несправедливо дискриминируют женщин.
Однако сторонники рукоположения женщин не понимают влияния, которого лишаются женщины, когда их благословляют на руководящие должности. Следующим шагом, безусловно, станет система квот. Детям пастора и так тяжело, а детям пастора наверняка придется еще тяжелее. Поэтому мужчин и женщин Божьих во втором поколении становится все меньше и меньше.
Мало кто сегодня понимает, что задача материнства важнее, чем задача государственного лидера. В любом случае Елена Уайт никогда не занимала муниципальную должность. В ее дни тоже не было недостатка в лидерах-мужчинах. Ее муж был президентом Генеральной конференции, а не она. Он также предшествовал ей в видении узкого пути {2T 596.2}. Она выполнила свою материнскую задачу и не позволила институционализировать себя или иным образом присвоить себе пророческий голос при жизни.
В целом аргументы Козарта неубедительны.
Д-Р НИКОЛАС МИЛЛЕР НА БОГОСЛОВСКОМ СЕМИНАРЕ УНИВЕРСИТЕТА ЭНДРЮСА БЫЛ СПИКЕРОМ ДЛЯ ВСЕХ, КТО ХОТИТ, ЧТОБЫ ПОСВЯЩЕНИЕ МУЖЧИН БЫЛО ПРАВИЛОМ, А ЖЕНСКИЙ ОБНАРУЖЕНИЕ БЫЛО РЕГИОНАЛЬНЫМ ИСКЛЮЧЕНИЕМ. ОДНАКО, ТАК КАК ЭТО ПОЛОЖЕНИЕ, ЭТИ ИСКЛЮЧЕНИЯ ДОЛЖНЫ БЫТЬ УТВЕРЖДЕНЫ ОТДЕЛЕНИЕМ ДЛЯ ПРИМЕНЯЕМОГО СОЮЗА, И НИКАКАЯ АССОЦИАЦИЯ ИЛИ ПОМЕСТНАЯ ЦЕРКОВЬ НЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМИ К ЭТОЙ ПРАКТИКЕ.
http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-3
Это, пожалуй, самая авантюрная позиция. Это результат поиска мирного компромисса между двумя другими позициями. Это делается для того, чтобы предотвратить любое отделение тех региональных единиц нашей религиозной общины, которые хотели бы посвящать женщин в служение проповеди, а в некоторых случаях практикуют это в одиночку вопреки решению Генеральной конференции.
МИЛЛЕР ПРОТИВ ВЕЧНОГО ПОДЧИНЕНИЯ СЫНА ОТЦУ И, ПОЭТОМУ, ПРОТИВ ГЛАВСТВА МУЖЧИНЫ НАД ЖЕНЩИНОЙ ДО ПАДЕНИЯ. МУЖЧИНЕ СУДЕБНО БЫЛО СТАТЬ ГЛАВНОЙ СЕМЬЕЙ ТОЛЬКО ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ. ТАКЖЕ МУЖЧИНЫ В ЦЕРКВИ ПРИЗВАНЫ К РУКОВОДСТВУ, ПОЭТОМУ ПАВЕЛ ССЫЛАЕТСЯ НА ПОРЯДОК ТВОРЕНИЯ И ПАДЕНИЕ.
Вот ошибка в его рассуждениях. Как может Павел основывать подчинение женщины мужчине на порядке сотворения, то есть на том, что мужчина был сотворен первым, если этот аргумент не соответствует Библии? Согласно Миллеру, до грехопадения человека не было подчинения ни женщины мужчине, ни божественного Сына Отцу.
МИЛЛЕР ДАЛЬШЕ УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО НЕСМОТРЯ НА РУКОВОДСТВЕННУЮ РОЛЬ В ЦЕРКВИ МУЖЧИНЫ, ЕДИНСТВЕННЫЙ ГЛАВА В ЦЕРКВИ ЯВЛЯЕТСЯ ИИСУС. ЖЕНЩИНЫ ДОЛЖНЫ ПОДЧИНЯТЬСЯ ТОЛЬКО ЕМУ. ТАКЖЕ, ДУХОВНЫЕ ДАРЫ БУДЕТ ДАРИТЬСЯ И МУЖЧИНАМ, И ЖЕНЩИНАМ. ОДНАКО В ОФИСЕ СТАРЕЙШИН ГЕНДЕР ПО-ПРЕЖНЕМУ ИГРАЕТ РОЛЬ. НО ЭТО ТОЛЬКО ОДИН ИЗ НЕСКОЛЬКИХ КРИТЕРИЙ И НЕ САМЫЙ ВАЖНЫЙ, А ИМЕЕТ БОЛЕЕ ПРАГМАТИЧЕСКИЙ, А НЕ МОРАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР.
Будьте осторожны здесь! Многие другие ставки можно легко отнести к прагматичной категории. Как только приказ не имеет ничего общего с моралью, он теряет вес и обязывающую силу.
ОДНАКО МИЛЛЕР ОТКАЗЫВАЕТСЯ ТОЛКОВАНИЕ 1 ТИМОФЕЮ 2 И 1 КОРИНФЯНАМ 11 КАК ОСОБЫЕ ПРАВИЛА ДЛЯ ОСОБЫХ КУЛЬТУРНЫХ СИТУАЦИЙ. ЕСЛИ ВЫ СЛЕДОВАЛИ ЕМУ, ТО МОЖЕТЕ СКОРО ТОЛКОВАТЬ К РИМЛЯНАМ 1 В ЭТОМ СМЫСЛЕ, ЧТОБЫ Узаконить гомосексуальный образ жизни. Да, некоторые протестантские церкви действительно опередили нас на этом пути.
МИЛЛЕР ПРОДОЛЖАЕТ, ЧТО НА ПРОТЯЖЕНИИ ИСТОРИИ БОГ ВСЕГДА ПРИХОДИЛСЯ К СВОЕМУ НАРОДУ. НАПРИМЕР, ОН ПОДДАЛ ЖЕЛАНИЕ ИЗРАИЛЯ ПО ЦАРЮ, ДАЖЕ ХОТЯ ЭТО НЕ БЫЛО ИДЕАЛОМ. ОН ДАЖЕ ОБЪЯВИЛ ЭТОГО ЦАРЯ ЧЕРЕЗ СВОЕГО ПРОРОКА. В самом деле, если мы голосуем за рукоположение женщин на основании этого аргумента, мы должны быть готовы к ужасным последствиям. Невыразимые страдания постигли Израиль: разделение, война, идолопоклонство и изгнание. Конечно, нам говорят, что мы повторяем историю Израиля. Но вы не должны сознательно надевать его!
МИЛЛЕР ОТМЕЧАЕТ, ЧТО ДОЧЕРИ ЗЕЛОФХАД БЫЛИ РАЗРЕШЕНЫ НАСЛЕДОВАТЬ ИМУЩЕСТВО, ДАЖЕ ХОТЯ ИЗНАЧАЛЬНО ЭТО НЕ БЫЛО ПРЕДУСМОТРЕНО ЗАКОНОМ. Что ж, закон Моисея не должен был стать последним словом Бога. Он поднимал людей на том уровне, на котором они все еще были доступны. Смертная казнь, принесение в жертву животных и употребление в пищу мяса требовались при определенных условиях. Однако амнистия и вегетарианство не противоречат духу закона.
Точно так же права женщин определенно расширяются, потому что опыт показал, что женщины в истории массово страдали от мужчин.
СЛЕДУЮЩИЕ ИМЕНА МИЛЛЕР ДЭВИД. ОН СМОГ СТАТЬ ЦАРЕМ, ХОТЯ ЕГО ПРАББУШКА БЫЛА МОАВИТКОЙ И ПО ЗАКОНУ МОСЕИЕВУ НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ СОВЕТОВО НАРОДУ ИЗРАИЛЯ. ТАКЖЕ ДАВИД ЕЛ ХЛЕБЫ ПРЕДЛОЖЕНИЯ, КОТОРЫЕ БЫЛИ ПРЕДНАЗНАЧЕНЫ ТОЛЬКО ДЛЯ СВЯЩЕННИКОВ.
Это правда! Однако милостивые исключения Бога не могут быть использованы для получения общего правила или исключения, особенно когда речь идет о гражданских и церемониальных аспектах.
Сегодня Бог продолжает удивлять нас, идя необычными путями. Но значит ли это, что мы должны закрепить эти пути в нашей хартии?
СОВЕТ ДЕЙСТВИЙ, СО МИЛЛЕР, ТАКЖЕ ИСКАЛ КОМПРОМИСС, ЧТОБЫ ПРЕДОТВРАТИТЬ ЦЕРКВИ. Конечно, это образец для подражания для нас. Но этот компромисс заключался в том, какие законы Моисея должны быть наложены на язычников. Препятствия на пути распространения Евангелия среди всех народов должны быть устранены, но без плохих компромиссов.
Если бы Генеральная конференция решала, следует ли разрешать женщинам крестить других женщин, например, в мусульманских странах, где немыслимо, чтобы многие женщины были тронуты и крещены незнакомым мужчиной, я бы немедленно проголосовал за. Но дело не в этом. В основе всего вопроса лежит гораздо более феминистский подход.
МИЛЛЕР, НАКОНЕЦ, УПОМЯНУЛ, ЧТО ЭЛЛЕН УАЙТ ПОДДЕРЖИВАЕТ, ЧТО В ОТДАЛЕННЫХ РАЙОНАХ, КОТОРЫЕ НЕДОСТУПНЫ ПРОПОВЕДНИКАМ, НЕПРОВЕРЕННЫЕ МИРЯНИНЫ МОГЛИ СОВЕРШАТЬ КРЕЩЕНИЕ. ТАКЖЕ ПОДчеркните роль женщин в чрезвычайных ситуациях, когда мужчины не справляются. Абсолютно согласен! Однако я считаю нецелесообразным отдавать право принятия решений подразделениям. В чрезвычайной ситуации часто требуются быстрые действия, что делает ненужными разрешения.
В целом аргумент Миллера кажется мне рискованным. Он может на какое-то время предотвратить раскол от отдельных региональных единиц, но в долгосрочной перспективе чреват более серьезными последствиями, как это видно на примере Израиля.
Д-Р КЛИНТОН УОЛЕН ИЗ БИБЛЕЙСКОГО ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОГО ИНСТИТУТА ЗАНИМАЕТ ПОЗИЦИЮ ПРОТИВ ЖЕНСКОГО ПОВЕДЕНИЯ. ЭТА ПОЗИЦИЯ ТАКЖЕ ПРЕДЛАГАЕТ ОТМЕНУ ПОСВЯЩЕНИЯ РУКОВОДИТЕЛЕЙ ЦЕРКВИ, КОТОРОЕ БЫЛО ОБЫЧНЫМ В НЕКОТОРЫХ ОБЛАСТЯХ БОЛЕЕ ДЕСЯТИЛЕТИЙ. ПРИ ЭТОМ РЕКОМЕНДУЕТСЯ ШИРОКОЕ ПРОДВИЖЕНИЕ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ДЛЯ ЖЕНЩИН.
http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-1
ПРЕЖДЕ ВСЕГО, ВЫБОРЫ КЛИНТОН ПОДТВЕРЖДАЮТ СОГЛАСИЕ С ДРУГИМИ ПОЗИЦИЯМИ О СЛЕДУЮЩЕМ:
ИИСУС ЕСТЬ ЕДИНСТВЕННЫЙ ГЛАВА ЦЕРКВИ; ВСЕ ВЕРУЮЩИЕ ПРИЗВАНЫ К СЛУЖЕНИЮ; ДУХОВНЫЕ ДАРЫ НЕ ЗАВИСЯТ ОТ ПОЛА; ВСЕ ВЕРУЮЩИЕ БУДЬТЕ СВЯЩЕННИКАМИ; МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА СОЗДАНЫ БОГОМ, ЧТОБЫ БЫЛИ РАВНЫМИ; ВО ХРИСТЕ НЕ БУДЬ НИ ИУДЕЕМ, НИ ГЕЛНИНОМ, НИ МУЖЧИНОЙ, НИ ЖЕНЩИНОЙ; И В ПОСЛЕДНЕМ ДОЖДЕ СЫНОВЬЯ И ДОЧИ БУДУТ ДОКАЗАТЬ.
Но теперь к аргументам, которыми он отличается от двух других позиций: 1. ТИМОФЕЙ БЫЛ ПОСЛАНИЕМ НЕ ЦЕРКВИ, А СЛУЖИТЕЛЮ ЕВАНГЕЛИЯ И ПОЭТОМУ НЕ СВЯЗАН С ПОЛОЖЕНИЕМ ЦЕРКВИ В ЕФЕСЕ. Что ж, на самом деле мы не можем отбросить ни одно новозаветное письмо как ситуативное, даже письма к церквам. Божье Слово, безусловно, является нашим стандартом. Но по каждому предмету необходимо сверяться со всеми соответствующими отрывками из Писания. Таким образом, мы можем видеть, что текст должен сказать нам сегодня.
КОГДА ПАВЕЛ ХОТЕЛ СКАЗАТЬ ГЕНДЕРНО-НЕЙТРАЛЬНЫМ, ГОВОРИТ ВЫБИРАТЬ, ОН ТАК СДЕЛАЛ (1-е ТИМОФЕЮ 2,1.4.5:1). НО ЕСЛИ ОН ВЫРАЖАЕТ ГЕНДЕРНУЮ КОНКРЕТНОСТЬ, ОН СДЕЛАЕТ ЭТО ТАКЖЕ ОСОЗНАТЕЛЬНЫМ (2,8-е ТИМОФЕЮ 15:1-3,1). Кроме того, в некоторых стихах он выражается таким образом, что один пол полностью исключается (10.12 Тимофею XNUMX:XNUMX-XNUMX, XNUMX). Этот аргумент не так-то легко отвергнуть.
И ТИМОФЕЮ, И ТИТУ ОН ПИШЕТ, ЧТО СТАРЕЙШИНЫ И ДЬЯКОНЫ БУДУТ МУЖЧИНАМИ ОДНОЙ ЖЕНЫ. НО ДЬЯКОНИССЫ БЫЛИ УПОМЯНУТЫ КАК ОСОБАЯ ГРУППА С СОБСТВЕННЫМИ КРИТЕРИЯМИ (1-е ТИМОФЕЮ 2,11:2,3). Титу 5:4-6,1.3 утверждает, что женщины должны служить другим женщинам. У них даже есть явное разрешение учить (ст. 18,24). Напротив, первые дьяконы также были ответственны за заботу о вдовах и, таким образом, служили противоположному полу (Деяния 27:XNUMX). Будучи парой, Акила и Приска также могли вместе заботиться о своем протеже Аполлоне (Деяния XNUMX:XNUMX–XNUMX). Но если бы незамужняя женщина усыновила мужчину, это не считалось бы «приличным».
ВЫБОР ПРОДОЛЖАЕТСЯ, В ТОМ ЖЕ ПИСЬМЕ ПАВЕЛ ГОВОРИТ О ВДОВАХ, БЫВШИХ «ЖЕНАМИ ЧЕЛОВЕКА» (1-е ТИМОФЕЮ 5,9:XNUMX), ПОЭТОМУ ЕГО ВЫРАЖЕНИЕ СОВЕРШЕННО КОНКРЕТНО. ХОРОШЕЕ ЗАМЕЧАНИЕ! ТАКЖЕ ЕСТЬ АБСОЛЮТНО НРАВСТВЕННЫЕ ЗАПОВЕДИ, ТАКИЕ КАК ВЕЧА ГОСПОДНЯ ИЛИ МИССИОНЕРСКАЯ ЗАПОВЕДЬ, КОТОРЫЕ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ЧАСТЬЮ ДЕСЯТИ ЗАПОВЕДЕЙ И ПО-ПРЕЖНЕМУ ИМЕЮТ ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР. Конечно!
СОЗДАНИЕ АДАМОМ ДО ЕВЫ НАЛОЖИЛО НА НЕГО ОСОБЫЕ ОБЯЗАННОСТИ. НА САМОМ ДЕЛЕ, ДО СОЗДАНИЯ ЕВЫ В КАЧЕСТВЕ ПОМОЩИ, ОН ПОЛУЧИЛ ЗАДАЧУ УХОДА ЗА САДОМ И ПОЛУЧИЛ ЗНАНИЕ, КАКИЕ ДЕРЕВЬЯ ОН МОЖЕТ СЪЕСТЬ. ЕДИНСТВЕННАЯ ЕВНА НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ВЕНЕЦ ТВОРЕНИЯ, НО БРАК ВМЕСТЕ С СУББОТАМИ ЯВЛЯЕТСЯ ГЛАВНЫМ ОТЧЕТОМ ДВУХ ОТЧЕТОВ О ТВОРЕНИИ. Это интересно! Он также назвал животных заранее. Эти несколько часов заставили Адама почувствовать себя ответственным.
Когда мужчина и женщина встретились в первый раз, не Ева дала имя своему мужу, а Адам, его жена: «Это кость от костей моих и плоть от плоти моей! Она должна называться «женщиной»; ибо она была взята от человека! Поэтому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут одна плоть» (Бытие 1:1,23-24).
Можно предположить, что Адам впервые привел жену в соответствие с текущим уровнем своих знаний и опыта и что таким образом сложились особые доверительные отношения. При этом Ева признала Адама своим защитником и наставником. Однако он никак не эксплуатировал свое положение, а только использовал его во благо Евы. Так что у нее были только преимущества, никаких недостатков, вот почему мы должны говорить о равных правах и равной ценности.
НЕКОТОРЫЕ УТВЕРЖДАЮТ, ЧТО ЕСЛИ ВЫ ВЫБИРАЕТЕ 1 ТИМОФЕЮ 3,2:1 (СТАРШИЙ ДОЛЖЕН БЫТЬ МУЖЧИНОЙ ЖЕНЫ) БУКВАЛЬНО, ВЫ ДОЛЖНЫ ТАКЖЕ ВЗЯТЬ 14 КОРИНФЯНАМ XNUMX БУКВАЛЬНО. В СООБЩЕНИИ ЖЕНЩИНА ДОЛЖНА МОЛЧАТЬ. ВЭЛЕН ОБЪЯСНЯЕТ, ЧТО ЭТА ГЛАВА НЕ ОБ ОБЩЕМ ПРАВИЛЕ, А ОБ УСТРАНЕНИИ ХАОСА В СЛУЖЕБНОМ ПРОЦЕДУРЕ КОРИНФСКОЙ ЦЕРКВИ. НЕКОТОРЫЕ БРАТЬЯ БЫ ГОВОРИЛИ НА ЯЗЫКАХ БЕЗ ПЕРЕВОДЧИКА, ДРУГИЕ ДЕЛЯТСЯ СВОИМИ ЗНАНИЯМИ, НЕ ДОЖАЯ СВОЕЙ ОЧЕРЕДИ, А СЕСТРЫ ВО ВРЕМЯ ЗАДАВАЛИ СВОИ ВОПРОСЫ. ПОЛ ПРИКАЗЫВАЕТ ВСЕ ТРИ ГРУППЫ ЗАМОЛЧАТЬСЯ, ЕСЛИ ОНИ НЕ МОГУТ ПОДДЕРЖИВАТЬ ПОРЯДОК. Это не переосмысление, а результат непосредственного контекста.
ХОТЯ В БИБЛИИ ЖЕНЩИНЫ ВЫПОЛНЯЛИ ВАЖНЫЕ ФУНКЦИИ, В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ НЕТ НИ ОДНОЙ ЖРЕЦЫ, НИ ОДНОГО АПОСТОЛА ИЛИ ПРОПОВЕДНИКА, ВЕДУЩЕГО ЦЕРКВЬЮ. ЗАКОН МОЗАИКИ ПОСЛАЛ ТОЛЬКО МУЖЧИН ЗА СВЯЩЕННИКОВ, И ИИСУС ПРИЗВАЛ 12 МУЖЧИН, ЧТОБЫ БЫТЬ АПОСТОЛАМИ. ХОТЯ ВАМ НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ БОЛЕЕ ЕВРЕЙСКИМ, ЧТОБЫ БЫТЬ СТАРШИМ, ГЕНДЕРНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ НИКОГДА НЕ МЕНЯЛИСЬ. ПОЛ — ЭТО ПЕРВЫЙ КРИТЕРИЙ, ЗАЯВЛЕННЫЙ В 1 ТИМОФЕЮ 3,2:XNUMX, И ПОЭТОМУ ВАЖНЕЙШИЙ.
В Евангелиях действительно упоминаются женщины-ученицы Иисуса, но женщины были свободнее от должностей и работали даже более мягко и спокойно, чем мужчины, часто с большим влиянием. Однако мужчин призвали взять на себя ответственность за конструкции.
В целом я считаю, что позиция, выдвинутая Клинтоном Валеном, наиболее близка к Библии.
В культуре, которая все дальше и дальше отдаляется от Библии, мы должны показать, что Бог хочет изменить все сферы жизни через свое открытое слово, даже если это считается политически некорректным.
В то же время мы должны воплощать в жизнь основные интересы борцов за права и свободы женщин, некоторые из которых вполне законны, возвышая ценность и достоинство женщин настолько, чтобы ни у кого не сложилось впечатление, что женщин угнетают или притесняют. здесь. Когда даже высшие должностные лица считают себя слугами, а не генералами тела Иисуса, женщины нашей церкви в конечном итоге имеют на своей стороне целую армию слуг.
Но достоинство женщин не повышается, когда они крестят мужчин, венчают супружеские пары, хоронят умерших, становятся пастырями конгрегаций, лидерами ассоциаций, союзов и отделений только потому, что недавно могут получить рукоположение.
Каким бы ни было решение в 2015 году, Бог продолжит вести Свой народ через великое испытание. Его чистая слава, его нежная натура озарят весь мир. И, как и в первом большом испытании во время Голгофских событий, следует ожидать, что женщины также сыграют решающую роль в этом последнем великом испытании. Они были последними на кресте и первыми у гроба. Их любовь и преданность вновь позволят им выйти из кризиса бесспорными героинями.
Бог милостив к нам, мужчинам, чтобы мы взяли на себя ответственность и, прежде всего, достигли сердец мужчин в этом мире для Евангелия, чтобы больше мужчин-лидеров было доступно на местном, региональном и национальном уровне. В то же время, пусть Бог освятит наш стиль руководства таким образом, чтобы женщины могли свободно участвовать в евангельском служении, освободившись от любого мужского доминирования, контроля или угнетения. Тогда вопрос женского рукоположения нас больше не будет волновать.
Оставить комментарий