«Я верю только в то, что вижу и понимаю», — говорят некоторые… Эллет Вагонер (1855-1916)

Христианин верит в невидимое. Это заставляет неверующего удивляться и смеяться над ним, даже презирать его. Атеист считает простую веру христианина признаком умственной слабости. С самодовольной улыбкой он полагает, что его собственный интеллект превосходит его, потому что он никогда ничему не верит без доказательств; он никогда не делает поспешных выводов и не верит ничему, чего не может увидеть и понять.

Поговорка о том, что человек, который верит только в то, что он может понять, имеет очень краткое кредо, так же верна, как и банальна. Нет ни одного живого философа (или ученого), который до конца понял бы хотя бы сотый процент простых явлений, с которыми он сталкивается каждый день... В самом деле, среди всех явлений, над которыми философы так усердно размышляют, нет ни одного, конечной причиной которого они являются. могу объяснить.

Вера — это что-то совершенно нормальное. Каждый атеист верит; а во многих случаях он даже доверчив. Вера является частью всех деловых отношений и всех дел в жизни. Два человека соглашаются заниматься определенным бизнесом в определенное время и в определенном месте; каждый доверяет слову другого. Бизнесмен доверяет своим сотрудникам и своим клиентам. Более того, он верит, может быть, бессознательно, также и в Бога; ибо он отправляет свои корабли через океан, надеясь, что они вернутся с товарами. Он знает, что их безопасное возвращение зависит от ветра и волн, которые неподвластны человеку. Хотя он никогда не думает о силе, управляющей стихиями, он доверяет капитанам и матросам. Он даже садится на борт корабля, капитана и команду которого никогда не видел, и с уверенностью ждет, когда его благополучно доставят в нужный порт.

Считая глупостью полагаться на Бога, «которого никто из человеков не видел и не может видеть» (1 Тимофею 6,16:XNUMX), атеист подходит к маленькому окошку, кладет в него двадцать долларов и получает взамен от человека, которого он никогда не видел. видел и чье имя он не знает, небольшой клочок бумаги, в котором говорится, что он может ехать в далекий город. Возможно, он никогда не видел этого города, знает о его существовании только по рассказам других; тем не менее, он садится в машину, передает свою записку совершенно незнакомому человеку и усаживается на удобное сиденье. Он никогда не видел машиниста и не знает, то ли он некомпетентен, то ли имеет плохие намерения; во всяком случае, он совершенно не беспокоится и рассчитывает с уверенностью благополучно добраться до пункта назначения, о существовании которого он знает только понаслышке. Более того, он держит лист бумаги, выданный людьми, которых он никогда не видел, в котором говорится, что эти незнакомцы, заботе которых он доверился, высадят его в определенный час в месте назначения. Атеист настолько верит этому утверждению, что уведомляет человека, которого никогда не видел, чтобы тот подготовился к встрече с ним в определенное время.

Его вера также играет роль в донесении вести, предвещающей его пришествие. Он заходит в маленькую комнату, пишет несколько слов на листе бумаги, дает его незнакомцу по маленькому телефону и платит ему полдоллара. Затем он уходит, полагая, что менее чем через полчаса его неизвестный друг за тысячу миль прочитает послание, которое он только что оставил на станции.

Когда он достигает города, его вера становится еще яснее. Во время путешествия он написал письмо своей семье, которая осталась дома. Добравшись до города, он видит небольшую коробку, свисающую с уличного столба. Он сразу идет туда, бросает свое письмо и больше не возится с ним. Он считает, что письмо, которое он положил в ящик, ни с кем не разговаривая, дойдет до его жены в течение двух дней. Несмотря на это, этот человек считает крайне глупым говорить с Богом и верить, что молитва будет услышана.

Атеист ответит, что он не доверяет слепо другим, но имеет основания полагать, что он, его телепослание и его письмо будут благополучно доставлены. Его вера в эти вещи основана на следующих причинах:

1. Другие также были благополучно доставлены, и тысячи писем и телеграмм уже были отправлены правильно и вовремя. Если письмо потеряно, это почти всегда вина отправителя.
2. Люди, которым он доверял себя и свои послания, делали свое дело; если бы они не выполняли свою работу, никто бы им не доверял, и их бизнес вскоре разорился бы.
3. Он также имеет гарантии правительства Соединенных Штатов. Железнодорожные и телеграфные компании получают работу от правительства, что свидетельствует об их надежности. Если они не соблюдают контракты, правительство может отозвать свою концессию. Его доверие к почтовому ящику основано на буквах USM на нем. Он знает, что они имеют в виду: правительственная гарантия того, что каждое письмо, брошенное в ящик, будет доставлено в целости и сохранности, если оно правильно адресовано и проштамповано. Он считает, что правительство выполняет свои обещания; в противном случае за нее скоро проголосовали бы. Так что в интересах правительства выполнить свои обещания, так же как в интересах железнодорожных и телеграфных компаний. Все это вместе составляет прочный фундамент его веры.

Что ж, у христианина есть тысяча причин верить в Божьи обетования. Вера — это не слепая доверчивость. Апостол говорит: «Вера есть основание ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евреям 11,1:XNUMX EG). Отсюда можно сделать вывод, что Господь не ожидает от нас бездоказательной веры. Теперь легко показать, что у христианина гораздо больше оснований верить в Бога, чем у атеиста из железнодорожных и телеграфных компаний или правительства.

1. Другие доверились Божьим обетованиям и доверились им. Одиннадцатая глава Послания к Евреям содержит длинный список тех, кто подтвердил Божьи обетования: «Они завоевали царства верою, творили правду, получили обетования, заградили пасти львам, угашали силу огня, избежали острия меча, Он укреплялся в слабости, укреплялся в бою и обращал в бегство чужеземные войска. Женщины воскресали мертвых своих» (Евреям 11,33:35-46,2), и не только в древности. Любой желающий может найти множество свидетельств того, что Бог — «одобренный помощник во время нужды» (Пс. XNUMX:XNUMX). Тысячи людей могут сообщать ответы на молитвы настолько ясно, что больше не остается никаких сомнений в том, что Бог отвечает на молитвы так же надежно, как правительство Соединенных Штатов отправляет доверенную ему почту.
2. Бог, которому мы доверяем, ставит перед собой задачу отвечать на молитвы, защищать и обеспечивать своих подданных. »Милости Господа нет конца! Его милость никогда не перестает» (Плач Иеремии 3,22:29,11). «Ибо хорошо знаю, какие у меня есть о вас мысли, говорит Господь, мысли о мире, а не о страдании, что дам вам будущность и надежду» (Иеремия). 79,9.10:XNUMX). Если он нарушит свои обещания, люди перестанут ему верить. Вот почему Давид доверял ему. Он сказал: «Помоги нам, Боже, помощник наш, во славу имени Твоего! Спаси нас и прости нам грехи наши ради имени Твоего! Зачем ты заставляешь язычников говорить: «Где теперь их Бог?» (Псалом XNUMX:XNUMX-XNUMX).
3. Божье правление зависит от исполнения Его обетований. Христианин имеет заверение космического правительства, что каждое его законное требование будет удовлетворено. Это правительство в первую очередь для защиты слабых. Предположим, что Бог нарушил одно из Своих обещаний самому слабому и ничтожному человеку на земле; так что единственное упущение ниспровергло бы все правительство Бога. Вся Вселенная немедленно погрузится в хаос. Если бы Бог нарушил какое-либо из своих обещаний, никто во вселенной никогда не смог бы ему доверять, его правлению пришел бы конец; ибо доверие к правящей власти является единственной надежной основой для верности и преданности. Нигилисты в России не следовали указам царя, потому что не доверяли ему. Любое правительство, которое, не выполняя свой мандат, теряет уважение своих граждан, становится нестабильным. Вот почему смиренный христианин полагается на Слово Божье. Он знает, что для Бога поставлено на карту больше, чем для него. Если бы Бог мог нарушить свое слово, христианин потерял бы только свою жизнь, но Бог потерял бы свой характер, стабильность своего правления и контроль над вселенной.

Кроме того, те, кто доверяет человеческим правительствам или институтам, обречены на разочарование.

Fortsetzung Folgt

Из: «Полная уверенность в спасении» в Библиотека Исследователя Библии, 64, 16 июня 1890 г.