Семь труб Откровения: сравнительная интерпретация адвентистских пионеров и современных адвентистских богословов

Семь труб Откровения: сравнительная интерпретация адвентистских пионеров и современных адвентистских богословов
Adobe Stock – сейчас

Протестантское наследие с прочным фундаментом должно быть забыто. от доктора богословский Альберто Трейер, адвентистский эксперт по доктрине святилища из Аргентины.

Время чтения: 20 минут

Наши пионеры приняли протестантское толкование труб: они видели в трубах Божий суд над угнетающей властью Рима. Изучение истории показало им, что первые четыре суда обрушились на языческую империю: германцы вторглись и привели к падению Рима в V веке. Затем, с 5 века, мусульмане вторглись и разрушили Восточную Римскую империю в Константинополе в 7 веке, также мучая новую Священную Римскую империю, которая поднималась на западе благодаря союзу императора и папы. Именно так это описывает каждая уважаемая книга по истории.

Эта историцистская интерпретация была замечательно подтверждена Духом пророчества. Когда в конце XIX века была представлена ​​новая интерпретация, адвентистские лидеры на своих всемирных конгрессах отреагировали и предупредили, что такая интерпретация может «разрушить некоторые из наиболее важных и фундаментальных положений нашей веры». при новых толкованиях свело бы на нет доверенное нам пророческое знание. Такие толкования стали звучать с 19 года, а тем более с 1914 года. Однако они так и не были официально приняты адвентистской церковью.

Последнее переосмысление, также представленное в новом Комментарии к Библии Эндрюса, одухотворяет символы труб в книге Откровение. Соответственно, речь идет не в первую очередь о военных армиях, пошедших против Рима.

Первая труба

Давайте посмотрим на первую трубу. Его исполнение больше не проявляется в сожжении большей части города Рима вторжением Алариха. Аларих был первым генералом вестготов, которому удалось проникнуть в имперскую столицу. Теперь можно пойти еще дальше и датировать первую трубу временем разрушения Иерусалима римлянами. Это означает, что приговор больше не распространяется на империю, преследовавшую христиан. Нет, сама языческая Римская империя представлена ​​как орудие божественного суда над евреями. Однако к тому времени, когда Иоанн написал книгу Откровение, Иерусалим уже более двадцати лет лежал в руинах, а сам он был сослан на принадлежащий римлянам остров Патмос. Теперь заботой ранней церкви были гонения со стороны римлян. Поэтому во введении к Откровению апостол описывает себя как «товарища» им в этой скорби (Откровение 1,9:XNUMX).

У Иисуса не было книги Откровения, написанной для иудеев, но для семи ранних христианских церквей, которыми он руководил во времена Иоанна, как первосвященник после разрушения Иерусалима [и земного храма и конца земного священнического служения ]. В этом контексте примечательно следующее высказывание матери-основательницы адвентистов седьмого дня Елены Уайт: «Главным органом, через который враг вел войну против Иисуса и Его народа в первые века, была Римская империя, в которой язычество было господствующей религией» («Великая борьба», 438).

Следовательно, описание первой трубы не соответствует разрушению Иерусалима. В тексте говорится, что этот первый божественный суд уничтожит только третий. Но Иерусалим был полностью разрушен, опустошен и опустошен. Евреев не осталось. Вот почему Иисус использовал разрушение Иерусалима как картину не частичного, а полного разрушения мира (Матфея 24).

Однако во время первого германского вторжения в Рим, как говорит первая труба, на самом деле была сожжена только часть. Поскольку Аларих не преследовал христиан, больше всего пострадали язычники. Они даже искали защиты в христианских церквях. Когда римляне попытались остановить вестготского полководца от нападения на город, мотивировав в качестве причины внушительное количество живущих там людей, Аларих употребил слова, которыми Иоанн охарактеризовал первую трубу: «Чем гуще трава, тем лучше скосить ее самому. «

В Риме были обширные леса, и можно только представить, какая часть города должна была сгореть в тот первый суд Божий. Даже христиане понимали, что частичное разрушение Рима было судом Божиим, и многие отождествляли этот суд над «варварами» с первой трубой книги Откровения.

«Радуйся с небес» описывает скорбь, которая приходит из-за Божьего праведного суда. Огонь, смешанный с кровью, указывает на уничтожение огнем и ежедневную резню от рук варваров», — писал Андрей Кесарийский (563–637 гг. н. э.).

Вторая труба

Вторая труба описывает морские войны и упадок морской торговли в терминах, подобных тем, которые можно найти в описаниях войн, описанных как суды Божьи в Ветхом Завете (Исайя 2,16:23,1.14; 4,3:1,3; Осия XNUMX:XNUMX; Софония XNUMX, XNUMX). Вот как это произошло. Вторым известным варварским полководцем, вторгшимся в Рим и вошедшим в сам город, был Гензерих, великий пират вандалов. Он уничтожил два огромных римских флота, которые вышли в море, чтобы уничтожить его. Так что империя оказалась во власти этого человека, наводившего ужас на римскую цивилизацию. Все крупные прибрежные города были осаждены, если не полностью разрушены.

Эта последовательность событий была понята многими на протяжении веков. Наши пионеры подхватили факел, подаренный им их протестантскими предшественниками. Этой позиции учили с момента основания нашей Церкви. Между тем полководцы, нанесшие Риму решающие удары перед его падением, остаются неупомянутыми.

Новая интерпретация видит падение Вавилона во второй трубе, представленной «горой погибели» (Иеремия 51,25:XNUMX). Однако, поскольку к этому моменту времени Вавилон уже давно разрушен, под ним понимают представителя древнего Вавилона. Но во второй трубе горящая гора падает в море не для того, чтобы погибнуть сама, а для того, чтобы ее уничтожили военные корабли. Это также относится к «горе погибели», упомянутой в Иеремии.

Светский историк Эдвард Гиббон ​​говорит о втором полководце, вторгшемся в город Рим со своей армией: «Генезерих, имя, равное по рангу в деле разрушения Римской империи с именами Алариха и Аттилы». История упадка и падения Римской империи, III, 370).

Третья труба

Согласно «новой интерпретации», христианство будет судимо в третью трубу отступничеством и духовной тьмой, которые являются результатом падения Рима. Божьи суды посещают уже не Римскую империю, а христиан. Вот почему возникает «человек греха», «человек беззакония», о котором предсказал апостол Павел.

Это заставляет вас сесть и обратить внимание. Должно ли великое отступничество римского антихриста с его «схоластическими традициями и учениями» быть Божьим судом над верными христианами? Является ли труба причиной того, что они страдают от его ложных учений?

Где армии, которые судят Рим в соответствии с толкованием, широко распространенным в протестантизме и в нашей Церкви? В этой интерпретации они почти полностью исчезли со сцены. Новые толкователи одухотворяют исполнение третьей трубы. Они больше не ссылаются на тексты, которые показывают, что эти символы исторически понимались как буквальные войны против врагов Божьего народа (Судей 5,20:21-3,15.19; Плач 8,6:8; Исаия 9,15:16-XNUMX; XNUMX:XNUMX). -XNUMX).

Когда наши пионеры выходили из могил, они ужасались, увидев, что народ Божий обращает свой взор совсем в другую сторону.

Наши духовные предки были правы, узнав Аттилу в упавшей с неба звезде. Этот полководец пришел с гуннами с востока, как и звезды. Историки и карты, найденные в Интернете о наступлении Аттилы на Рим, показывают, что он поселился вдоль рек, которые лежали на его пути. Ни один другой генерал не делает столько ссылок на реки, чтобы описать ход вторжения.

Бельгийский историк Жак Пиренн дословно писал об Аттиле, что «его смерть в 453 г. избавила империю от величайшей опасности в истории» (J. Pirenne, I, 419–420). Ожесточение ("полынь"), которое этот гуннский полководец взбудоражил в Римской империи, ясно описано в трудах историков.

Четвертая труба

Четвертая труба изображает падение императоров как затемняющих небесных тел.Военачальником, который затемнил римское имперское солнце и звезды сената, был Одоакр. Именно он заставил последнего римского императора отречься от престола в 476 году. С тех пор в старой имперской столице больше никогда не было императоров. Точно так же пророк Иезекииль предсказал, что египетское царство будет уничтожено армией царя Вавилона. Подобным образом он описал божественный суд над древним царством фараонов (Иезекииль 32,7.8.11:XNUMX-XNUMX-XNUMX).

Однако четвертый божественный суд, который совершает Одоакр, только ранит звезды и затемняет их сияние, но не гасит его полностью. Да! Старая языческая Римская империя исчезла на западе. Но его законы и языческая религия сохранились в меньшей степени в различных формах во многих древних христианских законах и культах, испытавших влияние язычества. Например, языческое идолопоклонство звездам заменили статуи святых, почитаемых с солнцем или луной за головами (нимбами). Но и постриг священников происходил из культа солнца. Результатом стало гибридное и отступническое христианство и имперская система, которая не дотягивала до великолепия древних императоров.

Однако новая интерпретация видит в четвертой трубе отступничество протестантизма и установление секуляризма к концу второго тысячелетия. Секуляризм как Божий суд над протестантами? Значит, последняя империя в книге Даниила, Римская, больше не является мишенью божьего суда, а протестантизма?

Литературная структура и метод интерпретации

Литературная структура труб четко отделяет первые четыре трубы против Древнего Рима от последних трех. Эти три гораздо более вопиющих и обширных приговора ударили по отступническому христианству, ставшему преследующей силой.

Библейские пророчества интерпретируются четырьмя различными школами толкования. Это не означает, что все они библейски законны. Только один из них имеет библейскую поддержку, а именно историзм. Историзм — это исполнение пророчеств на протяжении всей истории. Поскольку этот способ понимания библейских пророчеств был утерян во время средневекового отступничества, протестанты шестнадцатого века подтвердили его, отбросив традицию и попытавшись вернуться только к Библии. Адвентистская церковь девятнадцатого века приняла это историцистское протестантское наследие как основу своей пророческой веры.

Из четырех методов, которые все еще действуют сегодня, претеризм и историзм разделяют общий интерес к истории. В то время как претеризм стремится ограничить все содержание пророчеств историческим моментом, в котором жил пророк, историзм прослеживает пророческие шаги, предвиденные пророком в истории, в будущее. Проще говоря, истористы верят словам Иисуса, когда он прощался со своими учениками: «Я с вами всегда, до скончания века» (Матфея 28,20:XNUMX). был, есть и будет со Своим народом до Его второго пришествия.

Две другие школы толкования, идеализм и футуризм, объединяет то, что они практически не обращают внимания на церковную историю. Вместо этого они предпочитают дать волю воображению. Это всего лишь еще одна форма замаскированного скептицизма, ибо кто-то делает вид, что верит пророчествам, только потому, что дистанцируется от претеризма. Футуристические фантазии проецируют все пророчества в будущее. Нет никакой основы, соединяющей прошлое с концом света. Идеализм, с другой стороны, не проецирует все в будущее. Но его интересуют только идеологии и общие уроки, которые можно извлечь из апокалиптических символов.

Новая интерпретация частично пытается сохранить определенный исторический формат. Но по возможности избегают связывать анонсированные события с именами и датами. Человеку не нужна конфронтация с внешним миром, и поэтому он чувствует себя более комфортно, интерпретируя трубы Откровения как философию.

Пятая труба

Саранча в Библии раскрывает земные армии, а не демонические философии. Это ясно показано в Судей 6,5:7,12 и XNUMX:XNUMX, где речь идет об армиях потомков Измаила, живших в восточном Израиле. Разве восточные армии в Книге Судей тоже не вызывали страха и ужаса у людей? Не поэтому ли они больше не были настоящими армиями?

Пятая труба начинается с описания звезды, упавшей с неба. Таким образом, как и в третьей трубе, показано восточное происхождение, ибо звезды восходят на востоке. Оттуда пришел Аттила, царь гуннов, который упоминается в третьей трубе, а также мусульманские армии, следовавшие за звездой, упавшей с неба в пятой трубе. Они напали на отступническое христианство после того, как в пятой трубе упоминается упавшая звезда: Мухаммед.

И пятая, и шестая трубы содержат типичную пустынную терминологию. Вот почему для многих протестантов, а затем и для адвентистов, поднявших свой пророческий факел, было очевидно, что исламские вторжения из пустыни представляли собой божественный суд над средневековым отступническим христианством в Восточной Римской империи в Константинополе и над священными римскими богачами на западе. . Так происходило на протяжении всего Средневековья, с седьмого по девятнадцатый век.

Ключевое различие между историзмом и идеализмом заключается в принятии или отклонении апокалиптических данных. Церковь адвентистов седьмого дня всегда отстаивала ценность этих дат и подтверждала их на различных Генеральных конференциях. Интерпретация трубы, включая ее даты, подтвердила Генеральную Конференцию 1883 и 1884 годов. Елена Уайт также подтвердила то, что было решено в 1883 году, и предупредила, что попытка внесения изменений в интерпретацию трубы была враждебной попыткой сбить с толку Божий народ. Она также предупредила, что другие «новые интерпретации» в будущем будут иметь тот же эффект, а именно изменение и уничтожение пророческой вести о пришествии.

Во всяком случае, в новой интерпретации даты пятой и шестой труб были полностью удалены. Почему? Потому что никакие даты не могут быть установлены для философий, которые претендуют на то, чтобы представлять исполнение этих двух труб или божественных судов. Современное богословское образование обычно стремится лишить Библию ее трансцендентной роли. Но делать это с трубными пророческими датами подрывает протестантскую и адвентистскую историцистскую основу других пророческих дат Даниила и Откровения.

В истории было два четко определенных мусульманских вторжения: арабское, начавшееся в седьмом веке, и турок-османов, начавшееся в конце тринадцатого века. Это ясно видно в пятой и шестой трубах. Даже язык двух труб похож, вдохновленный одним и тем же богословием. Этот факт предполагает плавное слияние дат двух труб.

В пятой трубе утверждение о пяти пророческих месяцах или 150 днях/годах мучений появляется дважды: один раз в начале и один раз в конце. Мы находим его военное воплощение в «первом распространении ислама» при Абу Бакре в 632 г. и в мирном договоре Харуна ар-Рашида у ворот Константинополя в 782 г.

Во второй пятимесячной пятой трубе мучительный характер выражен уже сильнее. Они были выполнены в начале второй исламской экспансии при турках-османах. Это расширение началось с битвы при Бафее, которую современный историк Пахимерес датирует 27 июля. Этот историк упомянул день и месяц, но не год. Однако внимательное изучение современных источников позволяет зафиксировать 1299 год, а не более позднюю дату, как предполагают некоторые современные историки.

[Подробнее об этом в статье Альберто Трейера: «Документ о датировке битвы при Бафее появляется в международном научном журнале: великая битва исторически основана на правильной дате?»]

Шестая труба

Текст двух труб, кажется, требует, чтобы две пророческие даты были связаны. Это похоже на Даниила 8 и 9, где текст требует, чтобы пророчество о 2300 днях/годах рассматривалось вместе с 70 годами-неделями или 490 днями/годами. В то время как пятая труба указывает на первое вторжение, отмеченное мучениями, но не убийствами, шестая труба выпустит турок-османов, на этот раз для убийства.

Через 150 лет после 1299 года мы достигаем 1449 года, когда последний император Константинополя подчинился турецкому султану и попросил разрешения быть провозглашенным императором. Это открыло шлюзы для турок-османов, которые теперь готовились «убивать» согласно шестой трубе (Откровение 9,13:15-391). Период, указанный в шестой трубе, составляет один час, один день, один месяц и один год, то есть 15 пророческий день или буквальный год и один пророческий час или 150 буквальных дней. Если к 391 годам прибавить 591 год и 15 дней, получится 27 год и 1299 дней. Начиная с 11 июля 1840 года, этот объединенный промежуток времени приводит нас к XNUMX августа XNUMX года. В тот самый день султан Турции подчинился великим европейским державам, и преследование Запада прекратилось.

Большинство реформаторов с семнадцатого по середину девятнадцатого веков понимали временную ссылку в Откровении 9,15:XNUMX в соответствии с пророческим принципом день-год. Но под влиянием Просвещения и последующей работы «исторической критики» Библии этот подход был отвергнут большинством толкователей Откровения, включая редакторов Эндрюса. Библейский комментарий.

Но согласно новому толкованию, как исполняется шестая труба? «Шестая труба переносит нас во время конца… Шестая труба описывает великий сбор армии сатаны для битвы Армагеддон последнего времени».

Елена Уайт, с другой стороны, говорит, что завершение шестой трубы 11 августа 1840 года укрепило веру миллеритов, которые вскоре после этого ожидали исполнения пророчества о 2300 днях/летах. Если эта дата станет неактуальной для толкования, можно ожидать, что это также ослабит, если не разрушит, наше историческое понимание пророчества Даниила 8,14:XNUMX.

Отсрочка исполнения шестой трубы после 1844 года упускает из виду тот факт, что шестая труба встроена в служение Иисуса в Святом. Потому что говорят о золотом жертвеннике (Откровение 9,13:XNUMX).

Седьмая труба

Елена Уайт, самый известный адвентистский пионер, говорит, что Иисус закончил свое служение в Святом Святых в 1844 году и с тех пор служит во Святом Святых. «Когда Иисус вошел в Святое Святых, чтобы совершить последнюю работу искупления, он закончил свое служение в первом отделе».большая полемика, 428). Это соответствует седьмой трубе, которая исполняется во Святом Святых, а не во Святом (Откровение 11,19:2300). Этот переход от святого к святому святых между шестой и седьмой трубами теряется из виду, если шестая труба не может начаться до тех пор, пока не истечет 1844 дней/лет, то есть после XNUMX года.

[Согласно Иоанну, открытие Святая Святых происходит в седьмой трубе: «И отворился храм Божий на небесах, и явился ковчег завета Его в храме Его» (Откровение 11,19:11,15). Так что это время, в котором мы живем. Откровение посвящает этой трубе более семи глав (19,10:XNUMX-XNUMX:XNUMX)]

Сокращено от: Др. Альберто Р Трейер, Библейский комментарий Эндрюса, Light. Глубина, правда, первоначальный критический обзорМарт 2023

Со слайдами презентации Кая Местера

Оставить комментарий

Ваш электронный адрес не будет опубликован.

Я согласен на хранение и обработку моих данных в соответствии с EU-DSGVO и принимаю условия защиты данных.