Узнайте об испанском свидетельстве 16-го века о протестантизме и свободе вероисповедания. Эллен Уайт, Кларенс Крислер, Х. Х. Холл
Время чтения: 10 минут
Эта глава книги «Великая борьба» существует только в испанской версии и была составлена ее секретарями от имени Елены Уайт.
Прошло сорок лет с тех пор, как первые публикации учений Реформации попали в Испанию. Несмотря на совместные усилия Римско-католической церкви, тайное продвижение движения остановить не удалось. Год от года протестантизм крепчал, пока тысячи людей не присоединились к новой вере. Время от времени некоторые из них выезжали за границу, чтобы насладиться свободой вероисповедания. Другие покинули свои дома, чтобы помочь создать свою собственную литературу, специально направленную на продвижение дела, которое они любили больше, чем саму жизнь. Другие, например, монахи, покинувшие монастырь Сан-Исидоро, были вынуждены уйти из-за особых обстоятельств.
Исчезновение этих верующих, многие из которых играли видную роль в политических и религиозных делах, давно вызывало подозрения у инквизиции, и со временем некоторые из отсутствующих были обнаружены за границей, откуда они пытались продвигать протестантскую веру в Испании. Это создавало впечатление, что в Испании было много протестантов. Однако верующие действовали настолько осторожно, что ни один инквизитор не обнаружил их местонахождение.
Затем ряд событий привел к обнаружению центров этого движения в Испании и многих верующих. В 1556 году Хуан Перес, живший в то время в Женеве, закончил перевод Нового Завета на испанский язык. Он планировал отправить это издание в Испанию вместе с копиями испанского катехизиса, который он подготовил в следующем году, и переводом Псалмов. Однако ему потребовалось некоторое время, чтобы найти человека, готового вступить в это рискованное предприятие. Наконец, Хулиан Эрнандес, верный продавец книг, согласился попробовать. Он спрятал книги в две большие бочки и сумел скрыться от сыщиков Инквизиции. Он добрался до Севильи, откуда быстро раздали драгоценные тома. Это издание Нового Завета было первой протестантской версией, довольно широко распространенной в Испании.
«Во время своего путешествия Эрнандес дал копию Нового Завета кузнецу во Фландрии. Кузнец показал книгу священнику и описал ему жертвователя. Это немедленно насторожило инквизицию в Испании. Благодаря этой информации «по возвращении инквизиторы подкараулили его и арестовали недалеко от города Пальма». Они забрали его обратно в Севилью и заключили в стены инквизиции, где пытались сделать все возможное, чтобы заставить его предать своих друзей более двух лет, но безрезультатно. Он остался верен до конца и мужественно перенес мученическую смерть на костре. Он был рад, что ему выпала честь и привилегия «нести свет божественной истины в свою заблудшую страну». Он с уверенностью ожидал Судного дня: тогда он предстанет перед своим Создателем, услышит слова божественного одобрения и будет жить со своим Господом вечно.
Хотя им не удалось получить от Эрнандеса информацию, которая могла бы привести к обнаружению его друзей, «они наконец узнали то, что он так долго хранил в секрете» (М'Кри, глава 7). В то время ответственные за инквизицию в Испании «получили известие о том, что секретные общины Вальядолида были обнаружены. Они немедленно разослали гонцов в различные инквизиционные суды королевства с просьбой провести тайные расследования в своих юрисдикциях. Они должны быть готовы к совместным действиям, как только получат дальнейшие указания» (там же). Таким образом были тихо и быстро установлены имена сотен верующих. В какой-то момент их одновременно схватили и посадили в тюрьму без предупреждения. Знатные представители процветающих общин Вальядолида и Севильи, монахи, оставшиеся в монастыре Сан-Исидоро-дель-Кампо, правоверные верующие, жившие далеко на севере у подножия Пиренеев, а также другие в Толедо, Гранаде, Мурсии и Валенсии, вдруг оказались в стенах инквизиции только для того, чтобы скрепить свои показания своей кровью.
«Осужденных за лютеранство […] было так много, что их хватило, чтобы стать жертвами четырех великих и мрачных аутодафе [публичных сожжений] в течение следующих двух лет […]. Два из них были проведены в Вальядолиде в 1559 г., один в Севилье в том же году и еще один 22 декабря 1560 г.» (Б. Б. Виффен, примечание в его новом издании Эспистола утешительная Хуан Перес, стр. 17).
Одним из первых арестованных в Севилье был Др. Константино Понсе де ла Фуэнте, который долгое время работал без подозрений. «Когда до Карла V, находившегося в то время в монастыре Юсте, дошли известия, что его любимый капеллан арестован, он воскликнул: «Если Константино еретик, то он великий еретик!» История Императора Карлоса V, т. 2, 829; цитата из Маккри, глава 7).
Однако доказать вину Константино было непросто. На самом деле инквизиторы, похоже, не смогли доказать выдвинутые против него обвинения, когда они случайно «обнаружили, среди многих других, большой том, полностью написанный рукой Константино. Там он сформулировал ясно, как будто писал только для себя, и касался главным образом (как объяснили инквизиторы в его приговоре, впоследствии опубликованном на эшафоте) следующие темы: о состоянии церкви; об истинной Церкви и Церкви Папы, которого он называл Антихристом; о таинстве Евхаристии и изобретении Мессы, о которой он утверждал, что мир пленен неведением Священного Писания; об оправдании человека; об очистительном чистилище, которое он назвал волчьей головой и изобретением монахов за их чревоугодие; на папских буллах и индульгенционных письмах; о достоинствах мужчин; на исповеди [...] Когда том был показан Константино, он сказал: «Я узнаю свой почерк и открыто признаюсь, что я написал все это, и искренне заявляю, что все это правда. Вам не нужно больше искать улики против меня: вы уже имеете здесь ясное и недвусмысленное исповедание моей веры. Так что делай, что хочешь». (Р. Гонсалес де Монтес, 320-322; 289, 290)
Из-за суровости своего заключения Константино не пережил даже двух лет своего тюремного заключения. До последних минут своей жизни он оставался верен своей протестантской вере и сохранял спокойное упование на Бога. Должно быть, было провидением, что в ту же камеру, в которой был заключен Константино, был помещен молодой монах из монастыря Сан-Исидоро-дель-Кампо, которому было позволено ухаживать за ним во время его последней болезни и спокойно закрыть ему глаза (М'Кри, глава 7).
доктор Константино был не единственным другом и капелланом императора, пострадавшим из-за его связи с протестантским делом. доктор Агустин Казалла, который на протяжении многих лет считался одним из лучших проповедников в Испании и часто появлялся перед королевской семьей, был среди арестованных и заключенных в тюрьму в Вальядолиде. На своей публичной казни, обращаясь к принцессе Хуане, которой он часто проповедовал, и указывая на ее сестру, также осужденную, он сказал: «Умоляю вас, ваше высочество, сжальтесь над этой невинной женщиной, оставляющей после себя тринадцать сирот». Но хорошо известно, что прихвостни инквизиции в своей бессмысленной жестокости не ограничивались осуждением живых. Они также возбудили судебное дело против матери женщины, доньи Леонор де Виверо, которая умерла много лет назад. Ее обвинили в том, что она использовала свой дом как «лютеранский храм». «Было решено, что она умерла в состоянии ереси, память о ней должна быть очернена, а имущество конфисковано. Было приказано выкопать ее кости и публично сжечь вместе с ее чучелом. Кроме того, их дом должен был быть разрушен, имущество посыпано солью, а там воздвигнут столб с надписью, объясняющей причину разрушения. Все это было сделано», и памятник простоял почти три века.
Во время аутодафе высокая вера и непоколебимая стойкость протестантов были продемонстрированы в суде над «Антонио Эрресуэло, мудрейшим юристом, и его женой, доньей Леонор де Сиснерос, исключительно мудрой и добродетельной дамой дивной сказочной красоты».
«Эррезуэло был человеком прямого нрава и твердых убеждений, против которых не могли ничего сделать даже пытки «святого» инквизиционного суда. На всех допросах у судей [...] он с самого начала заявлял, что он протестант, и не просто протестант, а представитель своей секты в городе Торо, где он прежде жил. Инквизиторы требовали, чтобы он назвал имена тех, кого он познакомил с новыми знаниями, но обещания, мольбы и угрозы не могли поколебать решимости Эрресуэло предать своих друзей и последователей. Более того, даже пытки не могли сломить его непоколебимости, которая была крепче состарившегося дуба или гордой скалы, поднимающейся из моря.
Его жена […] также была заточена в подземельях инквизиции […] в конце концов поддалась ужасам узких темных стен, с ней обращались как с преступницей, вдали от мужа, которого она любила больше жизни […] и боялась гнева инквизиторов. Итак, наконец, она заявила, что предалась заблуждениям еретиков, и в то же время выразила свое раскаяние со слезами на глазах [...]
В день пышного аутодафе, на котором инквизиторы проявили свое превосходство, обвиняемые вышли на эшафот и оттуда услышали, как им зачитывают приговоры. Эрресуэло должен был погибнуть в пламени костра, а его жена Донья Леонор должна была отречься от лютеранского учения, которого она ранее придерживалась, и жить в тюрьмах, предусмотренных для этой цели по приказу «Святого» суда инквизиции. Там она должна была быть наказана за свои ошибки покаянием и унижением покаянного одеяния, а также перевоспитанием, чтобы удержать ее от пути ее будущей гибели и гибели». Де Кастро, 167, 168.
Когда Эрресуэло повели на эшафот, «он был тронут только видом своей жены в покаянной одежде; и взгляд, который он (потому что он не мог говорить) бросил на нее, проходя мимо нее по пути к месту казни, как будто говорил: «Это действительно тяжело вынести!» Он бесстрастно слушал монахов, которые докучали ему своими утомительными увещеваниями отступить, когда вели его к костру. «Бачиллер Эрресуэло, — пишет Гонсало де Ильескас в своей «Истории понтифика», — позволил сжечь себя заживо с беспрецедентной храбростью. Я был так близко к нему, что мог видеть его полностью и наблюдать за всеми его движениями и выражениями. Он не мог говорить, потому что ему заткнули рот: [...] но все его поведение свидетельствовало о том, что он был человеком необычайной решимости и силы, который предпочел умереть в огне, чем поверить вместе со своими товарищами в то, что от них требовалось. Несмотря на пристальное наблюдение, я не смог обнаружить ни малейшего признака страха или боли; однако на его лице была такая печаль, какой я никогда раньше не видел» (М'Кри, глава 7).
Жена никогда не забывала его прощальный взгляд. «Мысль, — говорит историк, — что она причинила ему боль во время ужасного конфликта, который ему пришлось пережить, разожгла пламя привязанности к реформированной религии, которое тайно горело в ее груди; и, решив «последовать примеру мученической стойкости, уповая на силу, совершенную в немощи», она «решительно прервала начатый ею покаянный путь». Она была немедленно брошена в тюрьму, где в течение восьми лет сопротивлялась всем попыткам инквизиторов вернуть ее. В конце концов она тоже погибла в огне, как и ее муж. Кто не мог согласиться со своим соотечественником де Кастро, когда он воскликнул: «Несчастная пара, одинаковая в любви, одинаковая в учении и одинаковая в смерти! Кто не прольет слез о вашей памяти и не испытает ужаса и презрения к судьям, которые, вместо пленения духов сладостью божественного слова, использовали пытки и огонь как методы убеждения?» (Де Кастро, 171)
Так было со многими, кто близко отождествлял себя с протестантской Реформацией в Испании 16-го века. «Однако мы не должны делать вывод, что испанские мученики напрасно жертвовали своими жизнями и напрасно проливали свою кровь. Они приносили Богу благоуханные жертвы, оставляя свидетельство об истине, которое никогда не было полностью утрачено» (М'Кри, предисловие).
На протяжении веков это свидетельство укрепляло стойкость тех, кто предпочел повиноваться Богу, а не людям. Он продолжает и по сей день придавать мужество тем, кто в час испытаний решает стоять твердо и защищать истины Божьего Слова. Благодаря своей настойчивости и непоколебимой вере они станут живыми свидетелями преобразующей силы искупительной благодати.
конец серии
Aus: Конфликто-де-лос-Силос, 219-226
Оставить комментарий