ڏکڻ يونان ۾ Phigaleia جو مشهور رانديگر Arrhichion 564 ق. Chr. اولمپڪ گيمز ۾ سندس مخالف جي گلي ۾. تنهن هوندي به، هن ريسلنگ ميچ کٽيو. هو آخري وقت ۾ پنهنجي پٺي کي ختم ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو. جڏهن هن جي مخالف درد ۾ هن جي ڳچيءَ کي خالي ڪري ڇڏيو ۽ ڇڏي ڏنو، ته ارچيئن جي زندگيءَ ۾ ڪافي دير ٿي چڪي هئي.
اولمپس جو روح: توهان جي فتح لاء مرڻ لاء تيار آهي؟
1980 ۾ شايع ٿيل هڪ سروي ۾ هڪ سئو کان وڌيڪ رانديگرن کان پڇيو ويو، "ڇا توهان هڪ گولي کڻندا آهيو جيڪڏهن اهو توهان کي اولمپڪ چيمپئن بڻائي سگهي ٿو پر هڪ سال بعد ان کان مري؟" اڌ کان وڌيڪ رانديگرن ها جواب ڏنو. 1993 ۾ مختلف شعبن ۾ اعليٰ رانديگرن جي سروي ۾ ساڳي شيءِ ملي ٿي (گولڊمين ۽ ڪلاتز، لاکر روم II ۾ موت. شکاگو، ايلٽ اسپورٽس ميڊيسن پبليڪيشن، 1992، پي پي. 1-6، 23-24، 29-39).
ڊوپنگ اسڪينڊل ثابت ڪن ٿا ته انهن جوابن کي مڪمل طور تي رد نه ٿو ڪري سگهجي. مقابلي واري راندين ۾، ڪيترائي رانديگر پنهنجي صحت ۽ زندگي کي خطرو ڪرڻ لاء تيار آهن. پوءِ ڇو اولمپڪس هن دنيا ۾ هڪ مثبت، اخلاقي قوت هجڻ جي شهرت حاصل ڪن ٿا؟
بارون پيئر ڊي ڪوبرٽين (1863-1937)، جديد اولمپڪ گيمز جو پيءُ، چيو ته: ”اولمپڪ رانديون ٻنهي قديم ۽ جديد دورن ۾ هڪ اهم گڏيل خصوصيت آهي: اهي هڪ مذهب آهن. جڏهن ائٿليٽ پنهنجي جسم کي ايٿليٽڪ ٽريننگ ذريعي ٺاهيو جيئن مجسمو ٺاهيندو هو، هو ديوتائن جي عزت ڪندو هو. جديد رانديگر پنهنجي وطن، سندس قوم ۽ سندس پرچم جي عزت ڪندو آهي. ان ڪري مان سمجهان ٿو ته اولمپڪ گيمز جي ٻيهر شروعات کي شروع کان ئي مذهبي جذبن سان ڳنڍڻ جو حق هو. انهن کي تبديل ڪيو ويو آهي ۽ جيتوڻيڪ بين الاقواميت ۽ جمهوريت طرفان ان کي وڌايو ويو آهي جيڪو اسان جي جديد دور جي خاصيت آهي، پر اهو اڃا تائين ساڳيو مذهب آهي جنهن نوجوان يونانين کي زيوس جي مجسمي جي پيرن تي عظيم فتح حاصل ڪرڻ لاء پنهنجي پوري طاقت سان جدوجهد ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪئي. راندين ۾، مذهبي رانديگر، هاڻي آهستي آهستي رانديگرن جي شعور ۾ داخل ٿي رهيا آهن، پر انهن مان ڪيترائي غير شعوري طور تي ان جي رهنمائي ڪن ٿا." اولمپين: اولمپڪ اسٽڊيز جو انٽرنيشنل جرنل، جلد 2، 1993، ص 91)
Pierre de Coubertin لاءِ، راند "هڪ مذهب هو جنهن ۾ چرچ، ڪتن ۽ رسمن سان گڏ هو ... پر سڀ کان وڌيڪ مذهبي جذبات سان." (ibid.)
اولمپڪ گيمز جي افتتاحي ۽ اختتامي تقريبون هن حقيقت کي ڪنهن به شڪ کان ٻاهر ثابت ڪن ٿيون. رنگ، محفل، موسيقي، اولمپڪ حمد، اولمپڪ حلف، اولمپڪ فائر مذهبي اتساهه جي جذبات کي جنم ڏئي ٿو جيڪو نازڪ اکين کي انڌو ڪري ٿو.
برلن ۾ شاندار 1936 اولمپڪ رانديون، جن کي ايڊولف هٽلر پنهنجي پروپيگنڊا لاء غلط استعمال ڪيو، بعد ۾ اولمپڪس جي گيگا شوز لاء الهام هئا.
بائبل ڇا ٿو چوي؟
اولمپيا جو روح بلڪل ان جي برعڪس آهي جيڪو پولس سڀني عيسائين کي ڪرڻ جي صلاح ڏئي ٿو: "خودمختاري يا بيڪار خواهش کان سواءِ ڪجهه به نه ڪريو، پر عاجزي سان هڪ ٻئي کي پنهنجو پاڻ کان مٿانهون سمجهو." (فلپين 2,3: 5-12,10) "برادرانه پيار ۾. هڪ ٻئي سان مهربان ٿيڻ؛ هڪ ٻئي جي عزت ڪرڻ ۾ هڪ ٻئي جي اڳيان اچو" (روميون XNUMX: XNUMX).
۽ يسوع پاڻ چيو ته: "جيڪڏهن ڪو پهريون ٿيڻ چاهي ٿو، ته اهو سڀني کان آخري ۽ سڀني جو خادم ٿئي." (مارڪ 9,35: 9,48) "جيڪو توهان سڀني مان ننڍو آهي، اهو عظيم ٿيندو!" (لوقا XNUMX، XNUMX)
”تنگ دروازي مان داخل ٿيو! ڇالاءِجو دروازو ويڪرو آھي ۽ رستو وسيع آھي جيڪو تباهي ڏانھن وٺي وڃي ٿو. ۽ اتي گھڻا آھن جيڪي اتي ويندا آھن. ڇالاءِجو دروازو تنگ آھي ۽ اھو رستو تنگ آھي جيڪو زندگيءَ ڏانھن وٺي وڃي ٿو. ۽ ٿورا آھن جيڪي کيس ڳولين ٿا.“ (متي 7,13:14-XNUMX)
وسيع رستو انا پرستي جو رستو آهي، تنگ رستو خودڪشي جو رستو: 'جيڪو پنهنجي جان ڳوليندو سو وڃائيندو. ۽ جيڪو منھنجي خاطر پنھنجي جان وڃائيندو، اھو ان کي ڳوليندو. " (متي 10,39:XNUMX)
جبل تي واعظ ۾، يسوع اڃا به وڌيڪ مخصوص آهي: "جيڪڏهن ڪو توهان کي توهان جي ساڄي گال تي ڌڪ هڻي، ته ٻئي کي به هن ڏانهن ڦيرايو." (متي 5,39:XNUMX)
اولمپين ۽ عيسائي روحن جي وچ ۾ هي سخت تڪرار سوال پيدا ڪري ٿو:
ڇو ڪيترائي عيسائي اولمپڪ جي حمايت ڪن ٿا؟
1976 ۾ آمريڪا ۾ عيسائي رانديگرن جي فيلوشپ ۾ 55 کان وڌيڪ ميمبر هئا. تنظيم ايٿليٽس ان ايڪشن، ڪيمپس فر ڪرسٽس جي هڪ وزارت، اڪيلو 000 ملازم آهن. انهن جا خيال 500 صدي جي آخر ۾ انگلينڊ ۾ عضلاتي عيسائيت ڏانهن واپس اچن ٿا ۽ اڳ ۾ گهڻو ڪري عيسائين طرفان ناقابل تصور طور تي رد ڪيو ويندو هو. ٿامس آرنلڊ (19-1795)، وارڪ شائر، انگلينڊ ۾ رگبي اسڪول جو سربراهه، يقين رکندو هو ته مقابلي ۽ مقابلي واري راند کي اعلي روحاني قدر حاصل آهي. هو مٿي ذڪر ڪيل پيئر دي ڪوبرٽينس جو روحاني پيءُ هو، جديد اولمپڪ گيمز جو باني. پهرين جديد اولمپڪ رانديون 1842ع ۾ ايٿنس ۾ ٿي.
اچو ته انهن دليلن تي نظر وجهون جيڪي عيسائي اڪثر ڪري مقابلي واري راندين جي حق ۾ ڪندا آهن:
"مقابلي واري راند دوستانه ۽ چنچل آهي." بدقسمتي سان، سامهون سچ آهي: اهو ان جي بنيادي طور تي جنگجو آهي ۽ اڪثر ڪري سنجيده سنجيده، جيتوڻيڪ اهو دوستي جي جذبي ۾ وڙهندي آهي. راندين ۾ حتمي مقصد ٻين کي ختم ڪرڻ آهي.
"مقابلي واري راند انصاف کي وڌايو." اهو معلوم ڪيو ويو آهي ته هڪ رانديگر جيترو مٿي چڙهندو، اوترو وڌيڪ ڪارڪردگي تي مبني بڻجي ويندو، وڌيڪ اهم اهو آهي ته کٽڻ ۽ گهٽ قيمت انهن کي انصاف تي رکي. انصاف جي نظريي جي خلاف ثبوت جو هڪ ٻيو ٽڪرو: ايستائين جو اسڪول ۾، جتي مقابلي واريون رانديون سڀني شاگردن لاءِ لازمي هونديون آهن، اهي ٻار جيڪي ائٿليٽڪ نه هوندا آهن اهي جلد ئي ڪلاس ۾ ٻاهرئين ڪردار کي ادا ڪرڻ لڳندا آهن.
پر منصفانه رويي جي عظيم مثالن بابت ڇا آهي، جيڪو هڪ ڀيرو ٻيهر رانديگرن جي وچ ۾ ڏسي ٿو؟ هن لاءِ فقط هڪ وضاحت آهي: مقابلي واريون رانديون ڪردار نه ٺاهينديون آهن، پر ان کي ظاهر ڪن ٿيون. مقابلي ۾ اخلاقي رويي جي ڪا به حوصلا افزائي ناهي. جنگ جي گرمي جي باوجود، ڪجهه ائٿليٽ ان قدر سان سچا رهندا آهن جيڪي اهي اڳ ۾ ئي هئا. بهرحال، هي مقابلي واري راندين لاء نه ڳالهائيندو آهي، پر صرف وضاحت ڪري ٿو ته راندين اڃا تائين پاڻ کي مڪمل طور تي تباهه نه ڪيو آهي. پر اسان ان نقطي جي ويجهو اچي رهيا آهيون. ڇاڪاڻ ته مغرب ۾ روايتي قدر زوال پذير آهن.
انسان لاء خدا جو منصوبو تعاون هو، نه مقابلو. ڇو ته مقابلو هميشه فاتح ۽ هاري پيدا ڪري ٿو.
"ٽيم راندين تعاون کي فروغ ڏئي ٿو." گڏو گڏ هڪ بئنڪ کي به ڦريو. جيڪڏهن بنيادي مقصد خدا جي خلاف آهي، سڀ تعاون مدد نه ڪندو.
"اسان کي مقابلي جي ضرورت آهي ته جيئن اسين سکي سگهون ٿا سٺو هاري ٿيڻ وارا." خدا اسان مان هر هڪ کي مختلف صلاحيتن سان پيدا ڪيو آهي. تنهن ڪري اهو اسان لاءِ پنهنجو پاڻ سان مقابلو ڪرڻ بلڪل ڪو احساس ناهي. اسان کي اسان جي صلاحيتن کي بهتر ڪرڻ گهرجي ته جيئن اسين بهتر طور تي خدا جي خدمت ڪري سگهون، نه ته بهتر ٿيڻ لاء.
"توهان مقابلي کان پاسو نٿا ڪري سگهو." پر: ڪنهن به صورت ۾ ائٿليڪ مقابلو. اقتصادي زندگي ۾ مقابلو، ٻئي طرف، مقابلو نه هجڻ گهرجي. منهنجو ڪاروبار اخلاقي طور تي هلائڻ، ٻين کان اڳتي وڌڻ جي خواهش سان، مقابلو ناهي. خوشحالي ڪو ميڊل ناهي جنهن کي صرف هڪ رانديگر يا ٽيم کٽي سگهي ٿي. مقابلو تڏهن ٿئي ٿو جڏهن ٻه يا وڌيڪ ماڻهو يا ٽيمون اڪيلو فاتح ٿيڻ جي ڪوشش ڪن ٿيون.
"مقابلو مڪمل طور تي قدرتي شيء آهي." اهو خود ظاهر آهي، پر صرف غير تبديل ٿيل ماڻهن لاءِ.
"مقابلي واريون رانديون اڪثر رضاکارانه آهن، راند ۽ تحريڪ جي خوشي لاء." ڪجهه لاء، هڪ خرابي خراب خراب ٿيڻ کان وڌيڪ خراب آهي. تنهن ڪري، راند ڪرڻ جو فيصلو اڪثر ڪري رضاڪار نه آهي جيئن اسان سوچيو. دوستن جي وچ ۾ اهڙيون رانديون اڪثر منظم مقابلن کان به وڌيڪ ڪتي سان وڙهندا آهن.
يقينا، ورزش توهان کي فٽ رکي ٿي. پر اهو به بغير مقابلي جي حاصل ڪري سگهجي ٿو. جسماني نقصان، ذهني ۽ نفسياتي نقصان جو خطرو پوء ڪيترائي ڀيرا گهٽ آهي.
مقابلي ۾ ورهايل. فاتح فخر ڪري ٿو، هاري مايوس آهي. مقابلو شديد، دلچسپ آهي ۽ تمام گهڻو ايڊينالائن پيدا ڪري ٿو. پر اهو خوشيء سان پريشان نه ٿيڻ گهرجي. هرڪو حقيقي خوشي ۾ حصيداري ڪري سگهي ٿو.
"رسول پولس هڪ عيسائي هجڻ جي علامت طور مقابلي کي استعمال ڪري ٿو." 1 ڪرنٿين 9,27:2 ۾؛ 2,5 تيمٿيس 4,7:8؛ 12,1: 6,2-3 ۽ عبرانيون XNUMX: XNUMX پولس عيسائين جي مقابلي جي ڳالهه ڪري ٿو. هو هن کي هڪ رننر سان ڀيٽي ٿو جيڪو لاوريل جي چادر جي انتظار ۾ آهي. بهرحال، مقابلو صرف عزم ۽ برداشت ڏانهن اشارو ڪري ٿو جيڪو رانديگرن کي هڪ مقصد حاصل ڪرڻ لاء آڻيندو آهي. ايمان جي عيسائي جنگ ۾، جڏهن ته، ڪو به ٻئي جي خرچ تي فتح نه ڪندو آهي. هرڪو کٽي سگهي ٿو جيڪڏهن اهي ائين ڪرڻ جو انتخاب ڪن ۽ پنهنجي پسند سان لٺ. ۽ ھتي ڊوڙندڙ اصل ۾ ھڪ ٻئي جي مدد ڪن ٿا اصول موجب: ”ھڪ ٻئي جا بار کڻو“ (گلتين XNUMX:XNUMX-XNUMX)
تاريخ ۾ اولمپڪ روح
جڏهن ته مذهبي رانديون ۽ راندين يونانين جي مذهب ۾ هڪ وڏو حصو ادا ڪيو، اسان کي عبراني يا يهودين جي وچ ۾ ڪجهه به نه ملي. مذهبي ۽ اخلاقي تعليم گهڻو ڪري خاندان ۾ ٿيندي هئي.
روزانه ڪم ڪجهه نهايت وڻندڙ هو، پر يونانين لاءِ اهو ڪجهه ذلت آميز هو. عبراني ثقافت ۾ ڪي به رانديون يا منظم رانديون نه هيون. هن ۾، جسماني مشق هميشه عملي زندگي سان ڳنڍيل هئي. يونانين لاء، خوبصورتي مقدس هئي، ڇو ته رانديگرن اولمپڪس ۾ نانگن ۾ مقابلو ڪيو. عبراني لاء، ٻئي طرف، تقدس خوبصورت ۽ لباس سان محفوظ هو. ٻه مڪمل طور تي مختلف عالمي نظريا.
انساني طور تي ڳالهائڻ، يوناني تعليمي نظام هڪ ترقي يافته تهذيب پيدا ڪيو. بهرحال، يوناني ويڙهه جو جذبو جيڪو پاڻ کي مضبوط ڪيو آخرڪار يونان لاٿو. رومن اڳ ۾ ئي ٻي صدي قبل مسيح ۾ هئا. اولمپڪ جي راندين ۾ حصو وٺڻ شروع ڪيو ۽ هاڻي، ان جذبي کان متاثر ٿي، عوامي جنگ جي راندين کي جاري رکيو. اسان سڀ ڄاڻون ٿا گليڊيٽر جي جنگين ۽ جانورن جي شڪار بابت رومن ميدان ۾. بدترين شڪل صرف عيسائيت جي اثر هيٺ منع ڪئي وئي هئي.
اونداهي وچين دور ۾، تنهن هوندي به، اسان کي وڙهندڙ جذبو ملن ٿا فقيرن جي عقيدت ۽ سرڪشيءَ ۾. ايذائيندڙ عيسائي هاڻي رومن ميدان جي راندين ۾ نه مرندا آهن، پر شورن جي هٿن ۾. شورن سان گڏ، ٽورنامنٽ جي صورت ۾ ويڙهه واري راند ٻيهر ظاهر ٿئي ٿي.
ريفارميشن ۾ اسان کي هڪ وسيع محاذ ملن ٿا جنونيزم، رهبانيت ۽ مقابلي واري راندين جي خلاف. هاڻي ڪم جي وقار تي ٻيهر زور ڏنو ويو آهي. تنهن هوندي به لوٿر ڪشتي، ڀڄڻ، ۽ جمناسٽڪ جي حمايت ڪئي آهي جيئن بيڪار، بدمعاشي، ۽ جوا جي خلاف حفاظت. جيتوڻيڪ ميلانچٿون راندين ۽ راندين جي حمايت ڪئي، جيتوڻيڪ تعليمي ادارن کان ٻاهر.
Ignatius Loyola پاران 1540 ۾ قائم ڪيل Jesuit آرڊر ڪيترن ئي عوامي مقابلن سان جنگ جي جذبي کي وڌايو. ڪيٿولڪ اسڪولن ۾ آرڊر، درجا، انعام ۽ انعام ان وقت کان وٺي اهم ڪردار ادا ڪيو آهي. Hellenistic ويڙهاڪ روح جي مشعل نائيٽ کان جيسوٽ تائين گذري چڪي هئي.
جلدي اٿڻ
اتر آمريڪا ۾ 1790ع ۾ شروع ٿيندڙ عظيم بحاليءَ کان پوءِ اهو اسڪول اُڀري آيو، جو هاڻي انهن جي نصاب ۾ راندين ۽ راندين لاءِ ڪا جاءِ نه هئي. باغباني، جابلو، گهوڙي سواري، ترڻ ۽ مختلف دستڪاري کي جسماني توازن جي طور تي نظرياتي مضمونن ۾ پيش ڪيو ويو. پر بحاليءَ جو دور مختصر هو.
هيٺيون سرپل
1844ع ۾ مثالي اوبرلن ڪاليج به ان تعليمي فلسفي کان منهن موڙي ڇڏيو ۽ ان جي بدران جمناسٽڪ، راندين ۽ راندين کي ٻيهر متعارف ڪرايو. مٿي ذڪر ڪيل عضلاتي عيسائيت هاڻي سڀني پروٽيسٽنٽ اسڪولن ۾ غالب ٿيڻ لڳي. سماجي ڊارونزم جي اثر هيٺ - "بقا جي بقا (مستقبل جي بقا)" - راندين جهڙوڪ آمريڪي فٽبال ظاهر ٿيو، جن ۾ 20 صدي جي شروعات ۾ پڻ ڪيترائي موت هئا. آخرڪار، eugenics جو مقصد چونڊ ذريعي ماڻهن جي جينياتي مواد کي بهتر ڪرڻ آهي. حسن ۽ طاقت وري مذهب بڻجي وئي، اولمپڪس جي روح ۾. ٽيون ريچ ڏٺو ته اهو ڪٿي ٿي سگهي ٿو. آريائي انسان ان روح جو اوتار هو. ڪمزورن، معذورن ۽ يهودين کي بتدريج ختم ڪيو پيو وڃي، انهن کي ختم ڪرڻ جي ڪئمپن ۽ euthanasia ذريعي.
اتفاق سان، رانديگرن ۽ اسڪول جي ٻارن جي جسماني تربيت هميشه فوجي غير معمولي مقصدن سان لاڳاپيل آهي.
اهو جذبو زندهه آهي ۽ آساني سان اولمپڪ گيمز، فٽبال، باڪسنگ رنگ، فارمولا 1، خوبصورتي جا مقابلا، موسيقي جا مقابلا، بل فائٽنگ، ٽور ڊي فرانس ۽ ٻين مقابلن ۾ سڃاتا وڃن ٿا.
اولمپين جو روح ڪيترن ئي عيسائين کي پنهنجي سائرن گيت سان خطرناڪ پاڻي ڏانهن راغب ڪرڻ جاري رکي ٿو ته جيئن انهن جو عقيدو تباهه ٿي سگهي. ڇاڪاڻ ته مقابلي ۾ اهي مشق ڪندا آهن بلڪل ان جي برعڪس جيڪو هڪ مسيحي کي سڏيو ويندو آهي: "جيڪو به منهنجي پيروي ڪرڻ چاهي ٿو، پنهنجو پاڻ کي ۽ پنهنجي خواهش کي ڇڏي، پنهنجي صليب کڻي ۽ منهنجي رستي ۾ منهنجي پيروي ڪريو" (متي 16,24:XNUMX خوشخبري) يسوع خود انڪار، خود قرباني، نرمي ۽ عاجزي، عدم تشدد ۽ خدمت جي رستي تي هليو. اهو جذبو هميشه سندس قول، فعل ۽ ڪرشمه ۾ بغير ڪنهن استثناءَ جي محسوس ٿيندو هو. صرف هن طريقي سان هو خدا جي محبت کي اسان لاء قابل اعتبار بڻائي سگهي ٿو. اسان کي سڏيو ويو آهي ته ٻنهي طرفن کان لڏڻ بند ڪريو، نه گرم نه ٿڌو، پر مڪمل طور تي خدا جي روح سان ڀريل هجي.
هي مضمون هن جي ڪتاب مان اهم خيالن کي ورجائي ٿو، ليکڪ بيري آر هارڪر جي مهرباني عجيب باهه، عيسائيت ۽ جديد اولمپزم جو عروج گڏ ڪيو ويو ۽ ايڊيٽرن پاران وڌيڪ خيالن سان گڏ ڪيو ويو. 209 صفحن تي مشتمل هي ڪتاب 1996ع ۾ ڇپيو ۽ ڪتابن جي دڪانن تي موجود آهي.
پهريون ڀيرو جرمن ۾ شايع ٿيو هڪ آزاد زندگي لاء بنياد، 2-2009
تبصرو ڪيو