ٻڏڻ کان خبردار! ايلين وائيٽ طرفان
3 مارچ، 1522 تي، سندس گرفتاري کان ڏهن مهينن بعد، لوٿر وارٽبرگ کي الوداع چيو ۽ ويٽنبرگ ڏانهن اونداهي ٻيلن مان پنهنجو سفر جاري رکيو.
هو سلطنت جي جادوگريءَ هيٺ هو. دشمن سندس جان وٺڻ لاءِ آزاد هئا. دوستن کي هن جي مدد ڪرڻ يا هن کي گهر وڃڻ کان به منع ڪئي وئي هئي. سامراجي حڪومت، ڊيوڪ جارج آف سيڪسني جي پرعزم جوش جي زور تي، سندس حمايتين جي خلاف سخت ترين قدم کنيا. سڌارڪ جي سلامتي لاءِ خطرا ايترا وڏا هئا جو اليڪٽر فريڊريچ، ويٽنبرگ ڏانهن واپسي جي تڪڙي درخواستن جي باوجود، کيس خط لکي کيس پنهنجي محفوظ پٺتي تي رهڻ لاءِ چيو. پر لوٿر ڏٺو ته انجيل جو ڪم خطري ۾ هو. تنهن ڪري، هن پنهنجي حفاظت جي پرواهه ڪرڻ کان سواء، هن تڪرار ڏانهن موٽڻ جو فيصلو ڪيو.
ووٽر ڏانهن جرئت وارو خط
جڏهن هو بورن جي شهر ۾ پهتو، هن ووٽر ڏانهن لکيو ۽ هن کي وضاحت ڪئي ته هن وارٽبرگ ڇو ڇڏيو آهي:
مون توهان جي عظمت کي ڪافي عزت ڏني آهي، 'هن چيو،' سڄو سال پاڻ کي عوام جي نظر کان لڪايو. شيطان ڄاڻي ٿو ته مون اهو ڪم بزدلي جي ڪري نه ڪيو آهي. مان ورمز ۾ داخل ٿيان ها ته شهر ۾ ايترا شيطان هجن ها جيتري ڇت تي ٽائلون آهن. هاڻي ڊيوڪ جارج، جنهن جو ذڪر توهان جي عظمت مون کي خوفزده ڪرڻ لاءِ ڪيو آهي، اهو ڪنهن به شيطان کان ڊڄڻ کان گهٽ آهي. جيڪڏهن ويٽنبرگ ۾ جيڪو ڪجهه ٿي رهيو آهي اهو ليپزگ [ڊيوڪ جارج جي رهائش] ۾ ٿئي ها، ته مان فوري طور تي پنهنجي گهوڙي تي چڙهان ها ۽ اتي سواري ڪريان ها، جيتوڻيڪ - توهان جي هاءِنس مون کي معاف ڪري ڇڏيندو - اتي بيشمار جارج جا نو ڏينهن هئا- ڊيوڪ آسمان مان مينهن وسندا، ۽ هر هڪ هن جي ڀيٽ ۾ نو ڀيرا وڌيڪ خوفناڪ هوندو! جيڪڏهن هو مون تي حملو ڪندو ته هن کي ڇا ٿيندو؟ ڇا هو سوچي ٿو ته مسيح، صاحب، هڪ ٻوٽو ماڻهو آهي؟ خدا هن کان ان خوفناڪ فيصلي کي دور ڪري جيڪو هن تي لٽڪيل آهي!
مان چاهيان ٿو ته توهان جي هاءِنس کي خبر پوي ته مان ووٽرن کان وڌيڪ مضبوط تحفظ هيٺ ويٽنبرگ وڃي رهيو آهيان. منهنجو ڪو به ارادو ناهي ته توهان جي اعليٰ مدد لاءِ پڇان، ۽ توهان جي حفاظت جي خواهش کان پري. بلڪه، مان توهان جي عظمت جي حفاظت ڪرڻ چاهيان ٿو. جيڪڏهن مون کي خبر هجي ها ته توهان جي عظمت منهنجي حفاظت ڪري سگهي ٿي يا ڪري سگهي ٿي، مان ويٽنبرگ ڏانهن نه اچان ها. دنيا جي ڪا به تلوار هن مقصد کي اڳتي وڌائي نه ٿي سگهي. خدا کي انسان جي مدد يا تعاون کان سواءِ سڀ ڪجهه ڪرڻ گهرجي. جنهن وٽ سڀ کان وڏو ايمان آهي ان وٽ بهترين دفاع آهي. پر تنهنجي عظمت، مون کي لڳي ٿو، اڃا تائين ايمان ۾ تمام ڪمزور آهي.
پر جيئن ته توهان جي عظمت کي ڄاڻڻ جي ضرورت آهي ته ڇا ڪرڻ جي ضرورت آهي، مان عاجزي سان جواب ڏيندس: توهان جي چونڊ عاليشان اڳ ۾ ئي تمام گهڻو ڪري چڪو آهي ۽ ڪجهه به نه ڪرڻ گهرجي. خدا نه ڏيندو، نه ئي هو اجازت ڏيندو، توهان يا مون کي معاملي جي رٿابندي ڪرڻ يا عمل ڪرڻ. سائين، مهرباني ڪري هن صلاح تي ڌيان ڏيو.
جيئن ته منهنجو تعلق آهي، توهان جي اعليٰ چونڊيل فرض کي ياد رکو، ۽ پنهنجي شهر ۽ ضلعن ۾ شاهي عظمت جي هدايتن تي عمل ڪريو، جيڪو مون کي پڪڙڻ يا مارڻ چاهيندو، ان جي اڳيان ڪا به رڪاوٽ نه هوندي. ڇاڪاڻ ته ڪو به حڪمران طاقتن جي مخالفت نٿو ڪري سگهي سواءِ ان جي جنهن انهن کي قائم ڪيو.
تنهن ڪري، تنهن ڪري، مهرباني ڪري، توهان دروازن کي کليل ڇڏي ڏيو ۽ محفوظ رستو ڏيو، جيڪڏهن منهنجا دشمن ذاتي طور تي اچن يا پنهنجن سفيرن کي مون کي توهان جي عظمت جي علائقي ۾ ڳولڻ لاء موڪلي. توهان جي عظمت کي بغير ڪنهن تڪليف يا نقصان جي هر شيء پنهنجي طريقي سان وٺي وڃي.
مان اهو تڪڙ ۾ لکي رهيو آهيان ته جيئن توهان کي منهنجي اچڻ سان تڪليف محسوس نه ٿئي. مان پنهنجو ڪاروبار ڊيوڪ جارج سان نه ٿو ڪريان، پر ڪنهن ٻئي شخص سان جيڪو مون کي ڄاڻي ٿو ۽ جنهن کي مان چڱي طرح ڄاڻان ٿو.
جنوني Stübner ۽ Borrhaus سان گفتگو
لوٿر زميني حڪمرانن جي حڪمن جي خلاف وڙهڻ لاءِ ويٽنبرگ ڏانهن واپس نه آيو، پر منصوبن کي ناڪام ڪرڻ ۽ اونداهين جي شهزادي جي طاقت جي مزاحمت ڪرڻ لاءِ. رب جي نالي تي، هو سچ جي لاء وڙهڻ لاء ٻيهر نڪتو. وڏي احتياط ۽ عاجزي سان، پر پڻ عزم ۽ پختگي سان، هن ڪم ڪرڻ لاء تيار ڪيو، اهو دعوي ڪيو ته سڀني تعليم ۽ عمل کي خدا جي ڪلام جي خلاف آزمائشي ٿيڻ گهرجي. 'لفظ جي ذريعي،' هن چيو ته، 'ان کي رد ڪرڻ ۽ خارج ڪرڻ آهي جيڪو تشدد جي ذريعي جاء ۽ اثر حاصل ڪيو آهي. اهو تشدد نه آهي جنهن جي توهين پرست يا ڪافرن کي ضرورت آهي. جيڪو ايمان آڻي ٿو ويجھو اچي ٿو ۽ جيڪو نه ٿو مڃي سو پري رهي ٿو. ڪابه زبردستي استعمال نه ٿي ڪري سگھجي. مان ضمير جي آزاديءَ لاءِ اٿي بيٺس. آزادي ايمان جو اصل جوهر آهي.
سڌارڪ کي درحقيقت انهن گمراهه ماڻهن سان ملڻ جي ڪا به خواهش نه هئي، جن جي جنونيت تمام گهڻو فساد مچائي ڇڏيو هو. هن کي خبر هئي ته اهي تيز مزاج ماڻهو هئا، جن جي دعويٰ هئي ته هو خاص طور تي جنت جي روشنيءَ ۾ آهن، پر هو معمولي تضاد يا نرم ترين نصيحت کان به انڪار نه ڪندا. انهن اعليٰ اختيارين تي قبضو ڪيو ۽ هر ڪنهن کان مطالبو ڪيو ته هو انهن جي دعوائن کي بغير ڪنهن سوال جي تسليم ڪن. بهرحال، انهن ٻن نبين، مارڪس اسٽبنر ۽ مارٽن بورهاس، لوٿر سان هڪ انٽرويو گهريو، جيڪو هو ڏيڻ لاءِ راضي هو. هن اهو عزم ڪيو ته هو انهن دغابازن جي غرور کي بي نقاب ڪندو ۽ جيڪڏهن ٿي سگهي ته انهن روحن کي بچائيندو جن کي انهن ٺڳيو هو.
Stübner گفتگو کي کوليو ته ڪيئن هو چرچ کي بحال ڪرڻ ۽ دنيا کي سڌارڻ چاهي ٿو. لوٿر ڏاڍي صبر سان ٻڌو ۽ آخر ۾ جواب ڏنو، ”توهان جي هر ڳالهه ۾، مون کي اهڙي ڪا به شيءِ نظر نه ٿي اچي جنهن جي صحيفن ۾ حمايت هجي. اهو صرف مفروضن جو هڪ ڄار آهي.“ انهن لفظن تي بورهاس ڪاوڙ ۾ پنهنجي مُٺي ميز تي رکي ۽ لوٿر جي تقرير تي رڙ ڪئي ته هن خدا جي انسان جي توهين ڪئي آهي.
"پول وضاحت ڪئي ته رسول جي نشانين جي نشانين ۽ عظيم ڪارناما ۾ ڪرنٽٿين جي وچ ۾ ٺاهيا ويا،" لوٿر چيو. ”ڇا تون به چاهين ٿو ته معجزن سان پنهنجي رسالت کي ثابت ڪن؟“ ”ها،“ نبين جواب ڏنو. ”جنهن ديوتا جي آئون خدمت ڪريان ٿو اهو ڄاڻي ٿو ته توهان جي ديوتا کي ڪيئن وسايو،“ لوٿر جواب ڏنو. اسٽبنر هاڻي سڌارڪ ڏانهن ڏٺو ۽ سنجيدگيءَ سان چيو: ”مارٽن لوٿر، منهنجي ڳالهه غور سان ٻڌ! هاڻي مان توکي ٻڌايان ٿو ته تنهنجي روح ۾ ڇا ٿي رهيو آهي. تون سمجھڻ لڳو آهين ته منهنجي تعليم سچي آهي“.
لوٿر هڪ لمحي لاءِ خاموش ٿي ويو ۽ پوءِ چيائين، ”خداوند توکي ڊاهي ٿو، شيطان.
ھاڻي نبين پنھنجو سڄو ضابطو وڃائي ڇڏيو ۽ ڪاوڙ ۾ رڙ ڪئي: ”اي روح! روح!“ لوٿر ٿڌو ساهه کڻي جواب ڏنو: ”مان تنهنجي روح کي وات ۾ چوسندس.
ان کان پوءِ نبين جو روئڻ ٻيڻو ٿي ويو. بورهاس، ٻين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ پرتشدد، طوفان ۽ غصي ۾ اچي ويو، جيستائين هن جي وات ۾ جھاگ نه ٿي. گفتگو جي نتيجي ۾، ڪوڙو نبين ساڳئي ڏينهن ويٽنبرگ کي ڇڏي ڏنو.
هڪ وقت لاءِ جنونيت موجود هئي. پر ڪجهه سالن کان پوءِ اها وڏي تشدد ۽ وڌيڪ خوفناڪ نتيجن سان ڀڃي. هن تحريڪ جي اڳواڻن بابت لوٿر چيو ته: ”انهن لاءِ مقدس ڪتاب فقط هڪ مئل خط هئا. اهي سڀ رڙيون ڪرڻ لڳا، ”ڀوت! پر مان يقينن پٺيان نه ويندس جتي هن جو روح هن کي وٺي وڃي ٿو. خدا پنهنجي رحمت ۾ مون کي هڪ چرچ کان بچائي جتي صرف سنت آهن. مان چاهيان ٿو ته عاجز، ڪمزور، بيمار، جيڪي ڄاڻن ٿا ۽ محسوس ڪن ٿا انهن جي گناهن کي محسوس ڪن ٿا ۽ گراهڪ ڪن ٿا ۽ انهن جي دلين جي هيٺان کان خدا کي دعا ڪري ٿو آرام ۽ نجات لاء.
ٿامس منٽزر: سياسي جذبو ڪيئن فسادن ۽ خونريزي جو سبب بڻجي سگهي ٿو
ٿامس منٽزر، انهن جنوني ماڻهن ۾ سڀ کان وڌيڪ سرگرم، وڏي قابليت وارو ماڻهو هو، جنهن کي مناسب طور تي ملازمت ڏيڻ، هن کي سٺو ڪم ڪرڻ جي قابل بڻائي ها. پر هو اڃا تائين عيسائيت جي ABC کي نه سمجهي سگهيو هو. هن کي پنهنجي دل جي خبر نه هئي، ۽ هن ۾ سچي عاجزي جي سخت کوٽ هئي. تنهن هوندي به هن اهو تصور ڪيو ته خدا کيس دنيا جي سڌاري لاءِ ڪم ڪيو آهي، ٻين ڪيترن ئي شوقينن وانگر، اهو وساري ڇڏيو آهي ته اصلاح جي شروعات پاڻ کان ڪرڻ گهرجي. جيڪي غلط لکڻيون هن جوانيءَ ۾ پڙهيون هيون، تن سندس ڪردار ۽ زندگيءَ کي غلط رستو ڏيکاريو هو. هو پوزيشن ۽ اثر جي لحاظ کان به هوشيار هو ۽ نه چاهيندو هو ته ڪنهن کان به گهٽجي، نه لوٿر کان به. هن اصلاح ڪندڙن تي الزام هنيو ته هو هڪ قسم جي پوپ جي حيثيت قائم ڪن ۽ چرچ ٺاهي رهيا آهن جيڪي خالص ۽ مقدس نه هئا انهن جي بائبل جي پيروي ڪندي.
”لوٿر،“ مونٽزر چيو، ”ماڻهن جي ضمير کي پوپ جي جڪڙ مان آزاد ڪيو. پر هن انهن کي جسماني آزاديءَ ۾ ڇڏي ڏنو ۽ کين روح تي ڀروسو ڪرڻ ۽ روشنيءَ لاءِ سڌو سنئون خدا ڏانهن ڏسڻ نه سيکاريو.“ مونٽزر پاڻ کي خدا جي طرفان سڏيو ويو سمجهيو ته هن عظيم برائي جي علاج لاءِ ۽ محسوس ڪيو ته روح جي ترغيب اهي وسيلا آهن جن جي ذريعي هي آهي. پورو ٿيڻ. جن وٽ روح آھي انھن وٽ سچو ايمان آھي، جيتوڻيڪ انھن ڪڏھن لکيل لفظ نہ پڙھيو آھي. ”ڪفر ۽ ترڪ،“ هن چيو، ”روح حاصل ڪرڻ لاءِ ڪيترن ئي عيسائين کان بهتر تيار آهن، جيڪي اسان کي پرجوش سڏين ٿا.
ڊاهڻ هميشه تعمير ڪرڻ کان آسان آهي. سڌارن جي ڦيڻن کي ڦرڻ به رٿ کي اونڌي طرف ڇڪڻ کان وڌيڪ آسان آهي. اڃا به اهڙا ماڻهو آهن جيڪي اصلاح ڪندڙن لاءِ پاس ٿيڻ لاءِ ڪافي سچائي کي قبول ڪن ٿا، پر اهي خود اعتمادي وارا آهن جيڪي سيکاريا وڃن ٿا جيڪي خدا سيکاري ٿو. اهي هميشه سڌو رستو وٺي ويندا آهن جتان خدا چاهي ٿو ته هن جا ماڻهو وڃن.
منٽزر سيکاريو ته جيڪي به روح حاصل ڪرڻ چاهيندا آهن انهن کي جسم کي مارڻ گهرجي ۽ ڦاٽي ڪپڙا پائڻ گهرجن. انهن کي جسم کي نظرانداز ڪرڻو پوندو، اداس منهن تي رکڻو پوندو، پنهنجن سڀني اڳوڻي ساٿين کي ڇڏي، ۽ خدا جي احسان جي دعا ڪرڻ لاء اڪيلو هنڌن ڏانهن روانو ٿيو. ”پوءِ،“ هن چيو، ”خدا اچي اسان سان ائين ڳالهائيندو جيئن هن ابراهيم، اسحاق ۽ يعقوب سان ڳالهايو. جيڪڏهن هن ائين نه ڪيو ته هو اسان جي توجه جي لائق نه هوندو.” اهڙيءَ طرح، پاڻ لوسيفر وانگر، هن گمراهه ڪندڙ ماڻهوءَ به خدا جون شرطون ٺاهيون ۽ هن جي اختيار کي مڃڻ کان انڪار ڪيو جيستائين هو انهن شرطن کي پورو نه ڪري.
ماڻهو قدرتي طور تي عجيب ۽ هر شيء سان پيار ڪندا آهن جيڪي انهن جي فخر کي خوش ڪن ٿا. منٽزر جي خيالن کي هن ننڍڙي رڍ جي هڪ وڏي حصي طرفان قبول ڪيو ويو جنهن جي هن صدارت ڪئي. اڳتي هلي هن عوامي عبادت ۾ سڀني حڪمن ۽ رسمن جي مذمت ڪئي، اعلان ڪيو ته شهزادن جي فرمانبرداري خدا ۽ بلال ٻنهي جي خدمت ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي برابر هئي. پوءِ هو پنهنجي وفد جي سربراهيءَ ۾ هڪ چپل ڏانهن روانو ٿيو، جنهن ۾ هر طرف کان زيارتي ايندا هئا ۽ ان کي تباهه ڪري ڇڏيندا هئا. تشدد جي ان عمل کان پوءِ هو علائقو ڇڏڻ تي مجبور ٿيو ۽ جرمنيءَ توڙي سوئٽزرلينڊ تائين جڳه کان ٻي جاءِ تي ڀڄڻ لڳو، هر جاءِ تي بغاوت جو جذبو اڀاري رهيو هو ۽ عام انقلاب لاءِ پنهنجي منصوبه بندي جو پڌرو ڪري رهيو هو.
جيڪي اڳي ئي پوپيءَ جو جوءِ لاهڻ شروع ڪري چڪا هئا، انهن لاءِ رياستي اختيار جون حدون تمام گهڻيون ٿينديون ويون. منٽزر جي انقلابي تعليمات، جن جي لاءِ هن خدا کي اپيل ڪئي، انهن کي هدايت ڪئي ته اهي سڀئي پابنديون ڇڏي ڏين ۽ انهن جي تعصب ۽ جذبن کي آزاد ڪن. فسادن ۽ فسادن جا خوفناڪ منظر پيش آيا ۽ جرمنيءَ جا ميدان رت سان ڳاڙها ٿي ويا.
مارٽن لوٿر: ڪبوتر هول سوچ ذريعي تنقيد
اهو عذاب جيڪو لوٿر گهڻو اڳ محسوس ڪيو هو ايرفٽ ۾ پنهنجي سيل ۾ هن جي روح کي ٻه ڀيرا وڌيڪ مظلوم ڪيو، جيترو هن ريفارميشن تي جنونيت جو اثر ڏٺو. شهزادا ورجائيندا رهيا، ۽ ڪيترن ئي ان تي يقين ڪيو، ته لوٿر جي تعليم بغاوت جو سبب هئي. جيتوڻيڪ اهو الزام مڪمل طور تي بي بنياد هو، پر اهو صرف سڌارڪ لاء وڏي مصيبت جو سبب بڻجي سگهي ٿو. جنت جي ڪم کي اهڙيءَ طرح بدنام ڪيو وڃي، ان کي بي بنياد جنونيت سان ڳنڍڻ، هن کي برداشت ڪرڻ کان وڌيڪ لڳي. ٻئي طرف، منٽزر ۽ بغاوت جي سڀني اڳواڻن لوٿر کان نفرت ڪئي ڇاڪاڻ ته هن نه رڳو انهن جي تعليمات جي مخالفت ڪئي ۽ انهن جي خدائي الهام جي دعوي کي رد ڪيو، پر انهن کي رياستي اختيار جي خلاف باغي پڻ قرار ڏنو. بدلي ۾، انهن کيس هڪ گهٽ منافق قرار ڏنو. هن کي شهزادن ۽ ماڻهن جي دشمنيءَ ڏانهن متوجه ٿيڻ لڳي.
روم جي پوئلڳن سڌارن جي ايندڙ عذاب جي توقع ۾ خوش ٿيا، جيتوڻيڪ لوٿر کي غلطين جو الزام هنيو هو ته هن پنهنجي بهترين ڪوشش ڪئي هئي. ڪوڙي دعويٰ ڪري ته انهن سان ظلم ٿيو آهي، جنوني جماعت عوام جي وڏي حصي جون همدرديون حاصل ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي وئي. جيئن اڪثر ڪري غلط طرف وٺندڙن کي شهيد سمجهيو ويندو هو. جن اصلاح جي ڪم کي تباهه ڪرڻ لاءِ هر ممڪن ڪم ڪيو، تنهن ڪري انهن کي ظلم ۽ جبر جو شڪار قرار ڏنو ويو. هي سڀ شيطان جو ڪم هو، جيڪو بغاوت جي ساڳئي جذبي سان هليو ويو، جيڪو پهريون ڀيرو آسمان ۾ ظاهر ٿيو.
برتري لاءِ شيطان جي جستجو ملائڪن جي وچ ۾ تڪرار جو سبب بڻيل هئي. طاقتور لوسيفر، "صبح جو پٽ،" خدا جي فرزند کان به وڌيڪ عزت ۽ اختيار طلب ڪيو؛ ۽ اها اجازت نه ڏني وئي، هن آسمان جي حڪومت جي خلاف بغاوت ڪرڻ جو ارادو ڪيو. تنهن ڪري هن فرشتي لشڪر ڏانهن رخ ڪيو، خدا جي بي انصافي بابت شڪايت ڪئي، ۽ اعلان ڪيو ته هن سان تمام گهڻو ظلم ڪيو ويو آهي. هن پنهنجي غلط بيانن سان سڀني آسماني فرشتن جو ٽيون حصو پنهنجي پاسي ۾ آندو؛ ۽ سندن فريب ايترو مضبوط هو جو سڌري نه سگھيو. اهي لوسيفر سان گڏ هئا ۽ هن سان گڏ جنت مان ڪڍيا ويا.
ان جي زوال کان وٺي، شيطان بغاوت ۽ ڪوڙ جو ساڳيو ڪم جاري رکيو آهي. هو مسلسل ماڻهن جي ذهنن کي دوکو ڏيڻ ۽ انهن کي گناهه کي نيڪي ۽ نيڪيءَ کي گناهه بنائڻ جو ڪم ڪري رهيو آهي. سندس ڪم ڪيترو ڪامياب ٿيو آهي! ڪيترا ڀيرا خدا جي وفادار ٻانهن کي ملامت ۽ ملامت سان ڀريو پيو وڃي ڇاڪاڻ ته اهي بي خوفي سان سچ لاءِ بيٺا آهن! جيڪي مرد صرف شيطان جا ايجنٽ آهن انهن کي ساراهيو وڃي ٿو ۽ خوشامد به ڪيو وڃي ٿو ۽ شهيد به سمجهيو وڃي ٿو. پر جن کي خدا جي وفاداريءَ لاءِ عزت ڏيڻ گهرجي ۽ ان جي حمايت ڪئي وڃي ٿي، تن کي بي دخل ڪيو وڃي ٿو ۽ شڪ ۽ بي اعتماديءَ ۾ آهي. شيطان جي جدوجهد ختم نه ٿي جڏهن هن کي جنت مان ڪڍيو ويو؛ اهو صدي کان صدي تائين جاري آهي، جيتوڻيڪ اڄ ڏينهن تائين 1883 ۾.
جڏهن توهان جا پنهنجا خيال خدا جي آواز لاء ورتو وڃي
جنوني استادن پاڻ کي تاثرات جي ذريعي هدايت ڪئي ۽ ذهن جي هر سوچ کي خدا جو آواز سڏيو. نتيجي ۾ اهي انتها تي ويا. ”عيسيٰ،“ هنن چيو، ”پنهنجي پوئلڳن کي حڪم ڏنو ته ٻارن وانگر ٿين“؛ تنهن ڪري اهي گهٽين ۾ رقص ڪندا هئا، پنهنجا هٿ تاڙيون وڄائيندا هئا ۽ هڪ ٻئي کي ريل ۾ اڇلائي ڇڏيندا هئا. ڪن پنھنجن بائيبلن کي ساڙي ڇڏيو، ۽ چوڻ لڳا، "خط ماري ٿو، پر روح زندگي ڏئي ٿو!" وزيرن منبر تي تمام وڏائي ۽ ناپسنديده انداز ۾ پيش ڪيو، ڪڏهن ڪڏهن ته منبر کان جماعت ۾ ٽپو پڻ. اهڙيءَ طرح اهي عملي طور تي اهو واضح ڪرڻ چاهيندا هئا ته سڀ صورتون ۽ حڪم شيطان کان آيا آهن ۽ اهو انهن جو فرض آهي ته هو هر جوءَ کي ٽوڙي پنهنجي جذبات کي صحيح نموني ظاهر ڪن.
لوٿر جرئت سان انهن ظلمن جي خلاف احتجاج ڪيو ۽ دنيا کي اعلان ڪيو ته ريفارميشن هن خراب عنصر کان بلڪل مختلف هئي. تنهن هوندي به، هن کي انهن بدسلوڪي جا الزام لڳايا ويا، جيڪي هن جي ڪم کي بدنام ڪرڻ چاهيندا هئا.
ان جي مقابلي ۾ ريشنلزم، ڪيٿولڪزم، جنونيت ۽ پروٽسٽنٽ ازم
لوٿر بي خوفي سان هر طرف کان حملن جي خلاف سچ جو دفاع ڪيو. خدا جو ڪلام هر تڪرار ۾ هڪ طاقتور هٿيار ثابت ٿيو آهي. انهيءَ لفظ سان هن پوپ جي خود ساخته طاقت ۽ عالمن جي عقليت پسند فلسفي جي خلاف وڙهندو رهيو، جڏهن ته ان جنونيت جي خلاف پٿر وانگر مضبوط بيٺو رهيو، جيڪا اصلاح جو فائدو وٺڻ چاهي ٿي.
انهن مان هر هڪ متضاد عنصر پنهنجي پنهنجي طريقي سان نبوت جي يقيني لفظ کي باطل ڪري ٿو ۽ انساني عقل کي مذهبي سچائي ۽ علم جي سرچشمي ڏانهن مٿاهون ڪري ٿو: (1) عقليت پسندي دليل کي رد ڪري ٿي ۽ ان کي مذهب جو معيار بڻائي ٿي. (2) رومن ڪيٿولڪزم پنهنجي خود مختيار پوپ لاءِ دعويٰ ڪري ٿو هڪ الهام جيڪو بغير ڪنهن وقفي سان رسولن مان نازل ٿيو ۽ سڀني عمرن ۾ تبديل نه ٿيو. اهڙي طرح، ڪنهن به قسم جي سرحد پار ڪرڻ ۽ ڪرپشن کي رسولي ڪميشن جي مقدس ڪپڙي سان جائز قرار ڏنو ويو آهي. (3) منتزر ۽ سندس پوئلڳن پاران دعويٰ ڪيل الهام تخيل جي وسوسن کان مٿانهون ڪنهن به ذريعن مان نڪرندو آهي، ۽ ان جو اثر سڀني انساني يا خدائي اختيار کي گهٽائي ٿو. (4) سچي عيسائيت، بهرحال، خدا جي ڪلام تي الهامي سچائي جي عظيم خزاني جي طور تي ۽ سڀني الهام جي معيار ۽ ٽچ اسٽون طور تي انحصار ڪري ٿي.
کان زماني جون نشانيون25 آڪٽوبر 1883ع
تبصرو ڪيو