مخالف سامي ۽ syncretic جڙ. ڪائي ميسٽر طرفان
پڙهڻ جو وقت: 3 منٽ
جيڪڏهن پهرين صدي عيسويءَ اڃا ڇنڇر تي سبت جو ڏينهن ملهايو، ته اڄ اڪثر عيسائي آچر کي ڇو ٿا ملن؟ تبديلي ڪڏهن آئي؟
نئين عهدنامي ۾ ان بابت ڪا به ڄاڻ نه آهي. قيامت جي هفتي جي آخر ۾ شاگردن جي گڏجاڻي (يوحنا 20,19:20,7ff) خوف کان ٻاهر هئي ۽ ترواس ۾ گڏجاڻي (Acts 4,23:9,35ff) هڪ الوداعي پارٽي هئي. آچر جي ٻين گڏجاڻين جو ذڪر نه ڪيو ويو آهي، پر ڪيترن ئي سبت جون خدمتون، جن ۾ ابتدائي عيسائين حصو ورتو هو. (متي 12,9:13,54؛ 1,21.39:3,1؛ 6,2:4,15.16.31.44؛ 6,6:13,10؛ مرقس 23,56:18,20،9,20؛ 13,14.42.44:14,1؛ 15,21:16,3؛ لوقا 17,2.10.17:18,4.26، 19,8، XNUMX،XNUMX؛ XNUMX:XNUMX؛ XNUMX: XNUMX؛ XNUMX:XNUMX؛ يوحنا XNUMX:XNUMX؛ رسولن جا ڪم XNUMX:XNUMX؛ XNUMX:XNUMX،XNUMX،XNUMX؛ XNUMX:XNUMX؛ XNUMX:XNUMX؛ XNUMX:XNUMX؛ XNUMX:XNUMX،XNUMX،XNUMX؛ XNUMX:XNUMX،XNUMX؛ XNUMX:XNUMX)
بهرحال، پهرين صديءَ جي آخر تائين، عبادت گاهه جي خدمتن ۾ حصو وٺڻ شايد انهن لاءِ وڌيڪ ڏکيو ڪيو ويو هو ته جيئن سبت جي عقيدت ۾ دعا جي آيت شامل ڪئي وڃي، جيڪا پڻ حضرت عيسيٰ ناصري جي پوئلڳن جي خلاف هئي. قديم آثارن جي مطابق، هن آيت ۾ اهو بيان آهي ته: "ناصرين ۽ بدعتي جلدي ختم ٿي وڃن ۽ نيڪين سان لکيل نه هجن." (قاهره جينيسا جي هڪ نسخي مطابق اٺين نماز ۾ 12 هين برڪت)
مخالف سامي خاصيتون
ڪيترن ئي عيسائين هاڻي هر لحاظ کان فاصلو رکڻ جي ڪوشش ڪئي ۽ پاڻ کي يهوديت کان ڌار ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي، جيڪي ڪڏهن ڪڏهن ڪافي سامي مخالف خاصيتن تي ورتو. ڪو به انهن سان ڪبوتر ٿيڻ نه چاهيندو هو، ڇاڪاڻ ته يهودين کي پڻ روم مان ايذايو ويو ڇاڪاڻ ته انهن جي آزادي جي خواهش هئي.
برناباس ڏانهن اضافي-بائبل وارو خط اهو ابتدائي دستاويز آهي جيڪو يهودين جي هر شيءِ ۽ اهڙيءَ طرح سبت جي ڏينهن جي مڪمل نيڪالي جي حمايت ڪري ٿو. هو هفتي جي "اٺهين ڏينهن" تي آچر جي جشن جي تبليغ ڪري ٿو، نئين تخليق جو پهريون ڏينهن عيسى مسيح جي جيئري ٿيڻ جي ذريعي. پر جڏهن آچر جو جشن اصل ۾ ثابت ٿي سگهي ٿو؟
هڪ گرم ليڊ
آچر جي جشن جو پهريون بيان روم مان جسٽن دي مارٽيئر (100-165) طرفان آيو آهي: »آچر اهو ڏينهن آهي جنهن تي اسان سڀ گڏ ٿيا آهيون ڇاڪاڻ ته اهو پهريون ڏينهن آهي جنهن تي خدا دنيا کي اونداهي ۽ مادو بدلائي ڇڏيو. ۽ عيسيٰ مسيح اسان جو ڇوٽڪارو ڏيندڙ انھيءَ ئي ڏينھن مئلن مان جيئرو ٿي اٿيو.
ساڳئي وقت ۾، سج جو ڪلٽ يا ميٿرا روم جي شاهي راڄڌاني ۾ پنهنجو رستو ڳولي چڪو هو، جنهن ۾ آچر (مرڻ سولس) سج ديوتا جي اعزاز ۾ هفتيوار موڪل هئي. آخرڪار، شهنشاهه قسطنطنيه عظيم، جيڪو پاڻ سج جو پرجوش پوڄاري هو، عيسائي ٿيو، هن عيسائيت کي ٻين مذهبن جي برابر رکيو ۽ 321ع ۾ پهريون آچر جو قانون جاري ڪيو: ”سج جي معزز ڏينهن تي مئجسٽريٽ ۽ عوام. شهر ۾ آرام ۽ سمورا دڪان بند رهيا. جڏهن ته ڳوٺاڻن علائقن ۾، هارين کي آزاديءَ ۽ قانوني طور ڪم ڪرڻ جي اجازت آهي“.
مذهب جي ميلاپ؟
ڇاڪاڻ ته هن يهوديزم کان ڦري وڃڻ ۽ سج ڪلٽ ڏانهن رخ ڪرڻ جي ڪري، ڪجهه عيسائيت کي مطابقت (مذهب جي ميلاپ) جو الزام لڳايو آهي. آچر اهو واحد عنصر نه آهي جيڪو چرچ جي تاريخ ۾ سج ڪلٽ کان عيسائيت ۾ پنهنجو رستو ڳولي لڌو آهي. بلڪه، اها فهرست ايتري ڊگهي آهي جو اڄ جي نام نهاد عيسائيت جي وڏي حصي کي حقيقت ۾ عيسائي لباس ۾ هڪ کافر فرق جي طور تي فڪر ۽ رسم جي لحاظ کان بيان ڪيو وڃي. توهان کي صرف اهو ڪرڻو آهي ته انهن سڀني "مسيحي" تعليمات ۽ رسمن جي پاڙن جي ڳولا ڪريو جن جو بائبل ۾ ڪو به بنياد ناهي.
eisegesis ڇا آهي؟
بائبل ۾ جيڪي چيو ويو آهي ان جي صحيح معنيٰ کي سمجهڻ جي ڪوشش کي تفسير چئبو آهي. Eisegesis، ٻئي طرف، بائبل جي متن ۾ ھڪڙي پنھنجي يا بعد ۾ نظرين جو پڙھڻ آھي. هڪ مثال آهي مڪاشفو 1,10:20,1: "آئون رب جي ڏينهن تي روح ۾ هو، ۽ مون پنهنجي پويان هڪ زوردار آواز ٻڌو، جهڙوڪ صور وانگر." آچر مليو. پر سڄي بائبل ۾ ڪٿي به آچر کي رب جي ڏينهن طور حوالو ڏنو ويو آهي. ٻي جاءِ تي، جان پاڻ آچر کي ”پهريون ڏينهن“ (يوحنا 2:20,10) طور حوالو ڏئي ٿو. بائيبل ۾، صرف فيصلي جو ڏينهن يا سبت جو ڏينهن سوال ۾ اچي ٿو جيئن رب جي ڏينهن (خروج 58,13:2؛ يسعياه 31,15:2,27؛ خروج 28:XNUMX؛ مارڪ XNUMX:XNUMX-XNUMX).
پڙهو!
سڄو خاص ايڊيشن جيئن ڪر PDF!
يا جيئن پرنٽ ايڊيشن امان.
تبصرو ڪيو