يسوع جي وفات کان وٺي لڳ ڀڳ ٻه هزار سالن تائين گناهن ۽ مصيبتن جي هي دنيا ڇو روئي رهي آهي؟ ڊيو فيڊر طرفان
پڙهڻ جو وقت: 20 منٽ
ڇوٽڪاري جي خواهش هر انسان جي بنيادي خواهش آهي. جڏهن ته اسان گهٽ ۾ گهٽ سڌو سنئون سڌو چئي رهيا آهيون، "مون توهان کي ائين چيو!"، اسان قدرتي طور تي هڪ خاص اطمينان محسوس ڪندا آهيون جڏهن ٻيا ڏسندا آهن ته اسان جو نقطه نظر صحيح هو. اهو به ضروري ناهي ته غلط هجي. فخر، جيتوڻيڪ، ٻين جي قدر ڪرڻ يا پنهنجو پاڻ کي بلند ڪرڻ جي خواهش کي متاثر ڪري ٿو. پر ان جي باوجود، اها خواهش جائز آهي ته ٻيا به ان کي سچ سمجهن ۽ صحيح سمجهن ۽ صحيح ۽ درست به آهن.
هن جي پيدا ڪيل ماڻهن وانگر، خالق پڻ پنهنجي نجات جي ڏينهن جو منتظر آهي. ڪيترن ئي هزارن سالن تائين هن پنهنجي حڪومت جي اصولن جي نيڪي ۽ ضرورت کي ظاهر ڪرڻ جي قيمتي طريقي سان صبر ڪيو آهي. اسان جي رفاقت جي تاريخ جي دوران اسان کي هن بار بار موضوع سان منهن ڏيڻو پوي ٿو، منفرد ايڊونسٽسٽ بصيرت: مؤمنن جو ڪردار مڪمل طور تي آخري نسل ۾ عيسى جي تصوير کي ظاهر ڪندو. اهي مصيبت جي وقت ۾ بغير گناهه جي زندگي گذاريندا، اهڙيء طرح خدا جي ڪردار کي بحال ڪندي، ان کي درست ڪرڻ، سندس شان کي بچائيندو. هن منظر ۾ ڪجهه پهلو آهن جيڪي اسان جي توجه جي لائق آهن.
- خدا ڇو اهڙي طريقي جي پيروي ڪندو؟
- هو صرف اهو اعلان ڇو نٿو ڪري ته هو صحيح آهي؟
- هو هڪ مظاهري ۾ موقعو ڇو وٺي رهيو آهي؟
- هو ائين ڪرڻ ۾ وقت ڇو ٿو وٺي؟
- هو ”آخري نسل“ جي بي مثال چئلينج کي پورو ڪرڻ جو انتظار ڇو ڪري؟
ڇو وقت قيمتي آهي - انساني ڪرنسي ۾ ايترو نه جيترو وڌيڪ قيمتي ڪرنسي ۾: مصيبت. هر نئين ڏينهن سان، لکين ماڻهن تي هڪ خوفناڪ ٽولي ورتو وڃي ٿو جيڪي هن گنهگار سيارو ۾ رهن ٿا. خدا پاڻ انهن کان وڌيڪ ڏکوئيندڙ آهي، ايتري قدر جو اسان سمجهي نٿا سگهون ۽ گهٽ ۾ گهٽ غور ڪري سگهون ٿا.
"گهڻا ماڻهو جيڪي سوچيندا آهن ته ڇا ٿيندو جيڪڏهن اهي خوشخبري جي تبليغ کي سست يا تيز ڪن ٿا دنيا ۽ پاڻ جي حوالي سان ائين ڪن ٿا. ٿورا ماڻهو خدا يا درد جي باري ۾ سوچين ٿا جيڪو گناهه اسان جي خالق جو سبب بڻجندو آهي. سڄي آسمان يسوع جي اذيت کي برداشت ڪيو، پر هن جي مصيبت انسان جي طور تي سندس وحي سان شروع ۽ ختم نه ٿيو. صليب اسان جي سست احساسن کي ان درد کي ظاهر ڪري ٿو جيڪو گناهه شروع کان ئي خدا جي دل جو سبب بڻيو آهي. قانون کان هر انحراف، هر ظالمانه عمل، انسان جي هر ناڪامي خدا جي مقرر ڪيل واٽ کان ڀڄڻ لاءِ وڏي ڏک جو سبب بڻجندي آهي.تعليم, 263; سي ايف تعليم، 217)
تڪليف جو معاملو. اهو وقت ضايع ڪري ٿو. جيڪڏهن ڪا مصيبت نه هجي ها، اسان سوچيو ته خدا کي هاڻي گناهه جي مسئلي سان معاملو ڪرڻ جي ڪا به حوصلا نه هوندي، پر هاڻي کان صرف چند ملين سال. جيڪڏهن ڏک نه هجي ها ته جلدي ڇو ڪري ها؟
پر مصيبت هڪ ٻه دھاري تلوار آهي. جڏهن ته اهو اسان کي يقين ڏياري ٿو ته خدا وٽ ڪافي سبب آهي ته "عظيم تڪرار" جو حل ڳولڻ لاء، اهو پڻ هڪ سوال پيدا ڪري ٿو: ڇو ته هو مصيبت کي ڇڪڻ جي اجازت ڏئي ٿو؟
خدا مصيبتن کي ختم ڇو نٿو ڪري؟
شايد اسان هن مسئلي سان لاڳاپيل سڀ ڪجهه سمجهي نٿا سگهون. پر اسان کي مڃڻ گهرجي ته گناهه جي مسلسل وجود سان خدا جو موجوده تعلق چار ڀاڱن مان هڪ ۾ ٿيڻ گهرجي:
- هو گناهه کي ختم نٿو ڪري سگهي.
- هو گناهه کي ختم ڪري سگهي ٿو، پر هو نٿو چاهي.
- هو گناهه کي ختم ڪري سگهي ٿو، پر اهو هن لاء ڪافي نه آهي.
- هو گناهه کي ختم ڪري سگهي ٿو، پر هن وٽ ڪافي اهم سبب آهن جن کي جواز ثابت ڪرڻ لاءِ گناهه کي ڪجهه وقت لاءِ اجازت ڏني وڃي.
جيتوڻيڪ نظرياتي تربيت کان سواءِ، اسان ڏسون ٿا ته پهرين ٽي امڪان نا اميديءَ سان الهام جي شاهديءَ جي مخالفت ڪن ٿا. جيڪڏهن گناهه مصيبتن جو سبب نه بڻجندو آهي، هڪ ٿي سگهي ٿو سوچيو ته ان کي ڪائنات مان هٽائڻ جي ٿوري يا ڪا ضرورت ناهي. جيڪڏهن گناهه صرف گنهگار مخلوق کي مصيبت جو سبب بڻائيندو آهي، هڪ شڪ ٿي سگهي ٿو ته خدا کي ڪائنات مان گناهه کي هٽائڻ لاء رحم جي ضرورت ناهي. پر جيئن ته خالق پاڻ ۽ سندس مخلوق ٻئي گناهه ۾ مبتلا آهن، تنهن ڪري اهو دليل آهي ته گناهه کي ختم ڪرڻ ۾ دير ڪرڻ لاء هڪ صحيح سبب هجڻ گهرجي. سوال پيدا ٿئي ٿو، "ڪهڙي سبب گناهه کي ختم ڪرڻ ۾ دير ٿي سگهي ٿي؟" خوش قسمتي سان، هن سوال جا جواب آهن:
”عظيم جدوجھد کي عمرن تائين ڇو رهڻ ڏنو ويو؟ جڏهن شيطان پنهنجي بغاوت شروع ڪئي ته شيطان کي ختم ڇو نه ڪيو ويو؟ - ته جيئن ڪائنات خدا جي برائي جي نيڪ علاج جو قائل ٿئي، ۽ گناهه دائمي عذاب حاصل ڪري. نجات جي منصوبه بندي ۾ اهڙا اُٿل ۽ پهاڙ آهن، جن کي ابديت ۾ به اسان جا روح ڪڏهن به پوريءَ طرح سمجهي نه سگهندا- عجب جيڪي فرشتا سمجهڻ چاهيندا آهن.تعليم، 308 ; ڏسو تعليم، 252)
”خدا پنهنجي حڪمت ۾ شيطان جي بغاوت کي روڪڻ لاءِ جبر جو استعمال نه ڪيو. اهڙن قدمن سان شيطان لاءِ همدردي پيدا ٿيندي ۽ سندس طاقت ڪمزور ٿيڻ بجاءِ ان جي بغاوت ۾ اضافو ٿيندو. جيڪڏهن خدا پهرين جاءِ تي شيطان جي بغاوت کي سزا ڏئي ها ته ٻيا به ڪيترائي انسان شيطان کي ظلم ڪندي ڏسن ها ۽ هن جي مثال جي پيروي ڪن ها. اهو ضروري هو ته هن کي وقت ۽ موقعو ڏنو وڃي ته هو پنهنجي غلط اصولن کي ترقي ڪري.زماني جون نشانيون(23 جولاءِ 1902ع)
”عظيم ديوتا ان آرٽسٽ آرٽسٽ کي هڪ پل ۾ آسمان مان اڇلائي ها. پر هن جو اهو ارادو نه هو... جيڪڏهن خدا پنهنجي طاقت استعمال ڪري هن باغي کي سزا ڏئي ها ته مايوس فرشتا ٻاهر نه اچن ها. تنهنڪري خدا هڪ مختلف رستو ورتو. هن چاهيو ته سڀئي آسماني لشڪر واضح طور تي هن جي انصاف ۽ فيصلي کي سمجهي.نبوت جو روح 1، 21)
”سڀني حڪمت وارو خدا شيطان کي پنهنجو ڪم جاري رکڻ جي اجازت ڏني جيستائين ناراضگي جو جذبو کليل بغاوت ۾ پختو نه ٿئي. هن جي منصوبن کي مڪمل طور تي ترقي ڪرڻي هئي ته جيئن سڀني کي پنهنجي حقيقي فطرت ۽ مقصد ڏسي سگهي. لوسيفر مسح ٿيل ڪروب جي حيثيت سان تمام گهڻو اعليٰ مقام رکي ٿو. هو آسماني مخلوق سان بيحد پيار ڪندو هو ۽ مٿن تمام گهڻو اثر رکندو هو... هن وڏي مهارت سان پنهنجو مقام پيش ڪيو هو ۽ ٺڳيءَ ۽ ٺڳيءَ سان پنهنجي ارادن جي پيروي ڪئي هئي. هن جي ٺڳيءَ جي طاقت ڏاڍي هئي. ڪوڙ جي چادر هيٺ، هن سر جي شروعات حاصل ڪئي. ايستائين جو وفادار ملائڪ به سندس ڪردار کي مڪمل طور تي نه ڏسي سگهيا ۽ نه ئي ڏسي سگهيا ته سندس ڪم ڪيڏانهن وڃي رهيو آهي.وڏو تڪرار، 497 ; ڏسو وڏي ويڙهه، 499)
انهن جوابن سان مشڪل وقت جو عنصر رهي ٿو. انهن نقطن مان هر هڪ بيان ڪري ٿو ته شيطان جڏهن تباهه نه ٿيو ته هو ڪري پيو. پر هاڻي ڇا ڪجي؟ ڇا ڪافي وقت نه گذريو آهي هر ڪنهن لاءِ پنهنجي ارادن کي ڏسڻ لاءِ؟
ڇا اڳ ۾ ئي ڪلوري تي جنگ نه کٽي وئي هئي؟
هن نقطي تي، شاھدي ٿورو وڌيڪ پيچيده ٿي. نبوت جي روح مان ڪجهه بيان اهو تاثر ڏين ٿا ته صليب تي مسئلا آخرڪار حل ٿي ويا. ٻيا بيان واضح طور تي بيان ڪن ٿا ته اهي اڃا تائين کليل آهن. مثال طور:
"يسوع جي زندگي پنهنجي پيء جي قانون جي هڪ مڪمل ۽ مڪمل بحالي (عزت جي نجات) هئي. سندس موت قانون جي عدم استحڪام جي تصديق ڪئي. "(هي ڏينهن خدا سان گڏ، 246)
”نجات جو منصوبو انسان جي نجات کان به وڌيڪ وسيع، عميق معنيٰ رکي ٿو. يسوع نه رڳو زمين تي آيو ته اسان جي ننڍڙي دنيا جي رهاڪن کي هن جي قانون کي برقرار رکڻ گهرجي جيئن اهو هجڻ گهرجي، پر ڪائنات جي اڳيان خدا جي ڪردار کي آزاد ڪرڻ لاء ... انسانن کي بچائڻ لاء يسوع جي مرڻ جو عمل نه صرف آسمان کي رسائي جي قابل بڻائي ڇڏيو. انسان، پر سڄي ڪائنات جي اڳيان بحال ٿيو جيئن خدا ۽ سندس فرزند شيطان جي بغاوت سان ملاقات ڪئي. هن خدا جي قانون جي دائمي صحيحيت کي يقيني بڻايو ۽ گناهه جي فطرت ۽ نتيجن کي ظاهر ڪيو.محب وطن ۽ پيغمبر, 68-69; ڏسو patriarchs ۽ نبي، 46)
”اها ڳالهه حضرت عيسيٰ جي موت تائين نه هئي ته شيطان جو اصل ڪردار ملائڪن ۽ اڻڄاتل دنيان تي واضح ٿي ويو. تڏهن ئي هنن پنهنجي صحيح روشنيءَ ۾ هڪ دفعي اعليٰ فرشتي جي چورن ۽ الزامن کي ڏٺو. هاڻي ڏٺو ويو ته سندس مفروضو بي عيب ڪردار فريب هو. پاڻ کي اڪيلي حڪمراني لاءِ قائم ڪرڻ لاءِ هن جو وڏو منصوبو ڏٺو ويو. سندس ڪوڙ سڀني کي نظر اچي رهيا هئا. خدا جي اختيار هميشه لاء قائم ڪئي وئي آهي. ڪوڙ تي سچ جي فتح ٿي“(زماني جون نشانيون(27 آگسٽ 1902ع)
جيئن ته زبردستي اهڙا بيان پنهنجي پاڻ تي آواز ٿي سگهن ٿا، اتي هڪ ٻيو ليڊ آهي. جڏهن ته ڪجهه هن ۾ هڪ "تضاد" ڏسڻ جي ڪوشش ڪئي ويندي، اهو واضح آهي ته ايلين وائٹ پاڻ اهڙي ڪا شيء نه ڏٺو. يسوع جي قرباني جي اثرن جي ڳالهائيندي، هن هيٺ ڏنل نوٽ ڪيو:
”شيطان محسوس ڪيو ته هن جو نقاب ڦاڙيو ويو آهي. هن جي عمل جو عمل اڻڄاتل فرشتن ۽ سڀني آسمانن جي سامهون نازل ٿيو. هن پاڻ کي قاتل طور ظاهر ڪيو هو. خدا جي پٽ جو رت وهائڻ سان، هن پاڻ کي آسماني مخلوق جي سڀني همدردي کان محروم ڪيو. تڏهن کان سندس ڪم محدود ٿي ويو. هن جيڪو به رويو اختيار ڪيو، هو هاڻي فرشتن جو انتظار نه ڪري سگهيو، جڏهن اهي آسماني عدالتن مان آيا، عيسى جي ڀائرن کي ناپاڪ ڪپڙا پائڻ جو الزام ڏيڻ لاء گناهه سان داغدار. آسمان ۽ شيطان جي وچ ۾ پيار جو آخري رشتو ٽٽي ويو.
تنهن هوندي به، شيطان کي تباهه نه ڪيو ويو. اڃا فرشتن کي اهو سڀ ڪجهه سمجهه ۾ نه آيو ته وڏي جدوجهد ۾ شامل آهي. داؤ تي لڳل اصولن کي اڃا مڪمل طور تي ظاھر ٿيڻو آھي، ۽ انسان جي خاطر، شيطان جو وجود جاري رھڻ گھرجي. انسانن کي، فرشتن وانگر، روشني جي شهزادي ۽ اونداهين جي شهزادي جي وچ ۾ وڏي فرق کي سمجهڻ گهرجي ۽ فيصلو ڪرڻ گهرجي ته ڪنهن جي خدمت ڪرڻ گهرجي.عمر جي خواهش، 761 ; ڏسو ھڪڙو - يسوع مسيح، 762-763)
4000 ۽ وري 2000 سال ڇو؟
شيطان کي پنهنجي سچي روشنيءَ ۾ ڏسڻ ۾ چار هزار سال ڇو لڳا؟ ”هن پاڻ کي قاتل طور سڃاڻي ورتو هو.“ ڇا اهو قائن جي زماني کان واضح نه هو؟ ڪيترا لکين قاتل هئا؟ ڇا اهي شمار نه ڪيا ويا؟
نه - گهٽ ۾ گهٽ نه قائل ثبوت طور. چار هزار سالن جي دردناڪ درد ۾ صليب تي چڙهڻ جهڙو ٻيو ڪجهه به نه هو. ھڪڙي سادي سبب لاءِ: جيڪي اڳي مري ويا سي گنھگار ھئا. شيطان وٽ مڪمل عذر هو. اهو خدا جو قانون هو، نه هن جو، جنهن چيو ته گنهگار مرڻ گهرجي. صرف مسيح جي موت تي اهو ظاهر ڪيو ويو ته شيطان هڪ معصوم انسان کي ماريندو.
اڃا به وڌيڪ حيرت انگيز ڳالهه اها آهي ته صليب کان پوء، اضافي ثبوت ضروري آهي. اهو ڇا ٿي سگهي ٿو؟ ڇا عيسى جو موت شيطان ۽ گناهه جي شيطاني فطرت کي ظاهر ڪرڻ لاء ڪافي ناهي؟
انهن سوالن کي وڌيڪ ڳولڻ لاءِ، اچو ته خدا جي شان کي بچائڻ جي ڪوششن جي معنيٰ ۽ فطرت تي غور ڪريون. سڀ کان پهرين، اهو ضروري آهي ته عزت جي نجات صرف وڏي طاقت يا حڪمت جي نمائش نه آهي. عزت جي نجات ۾ شامل آهي مخصوص الزامن جي ترديد. شيطان جي فوري تباهي کيس خاموش ڪري ڇڏي، پر سندس الزامن کي رد نه ڪيو. اهو واضح طور تي ديوتا جي اصلي فيصلي کي ظاهر ڪري ٿو: لوسيفر جي حڪومتي اصولن کي ترقي ڪرڻ جو وقت ڏنو ويو. اهو پڻ نوٽ ڪريو ته عزت جي نجات واضح ثبوت جي ضرورت آهي. ٻئي ڌريون جيڪي به دعويٰ ڪن ٿيون، مسئلو ان وقت تائين حل نه ٿيندو رهي ٿو جيستائين مقصد، مظاهري ثبوت ثابت ڪري ته ڪير صحيح آهي.
اهو غور فوري طور تي واضح ٿي سگهي ٿو، پر ان جا اثر نجات جي منصوبي جي حوالي سان تمام گهڻا آهن. جيڪڏهن وڏي ويڙهه جي مسئلن جو فيصلو عملي مظاهري سان ڪيو وڃي ته امڪان اهو آهي ته تماشائي پنهنجا پنهنجا نتيجا ڪڍي سگهندا. اهو آسان آهي اڻڄاتل مخلوقن لاءِ يقين ڪرڻ. پر غور ڪيو ته انسان ذات کي پڻ فيصلو ڪرڻ گهرجي، هر ماڻهو پنهنجي ذاتي طور تي.
انساني ڪمزوريءَ مان هتي هڪ تمام عملي مشڪل پيدا ٿئي ٿي. شيطان جا فريب ايترا ته چالاڪ آهن جو ان کي فرشتين جي دلين مان مٿس تمام پيار ختم ڪرڻ ۾ چار هزار سال لڳي ويا. پوءِ ڪيئن ٿو اُميد رکي سگهجي ٿو ته ماڻهوءَ کان فقط ستر سالن ۾ فيصلو ڪري؟ - هو تمام گهٽ ذهين آهي ۽ موجود ثبوتن مان تمام گهٽ ڏسي ٿو. پهرين سوچ تي، هي سوال بيڪار لڳي سگهي ٿو، پر سادو جواب جيڪو اسان مهيا ڪريون ٿا، اهو سوالن جو هڪ مڪمل نئون سلسلو شروع ڪري ٿو.
هتي شايد صرف هڪ جواب آهي: هرڪو صرف ان تي آزمائشي آهي ته هو پنهنجو پاڻ کي اندازو لڳائي سگهن ٿا. ڇاڪاڻ ته انساني موت جون حدون ڪيترن هزارن سالن جي عيش عشرت کي فيصلي جي اجازت نه ڏينديون آهن. اسان اڪثر چوندا آهيون: ھڪڙو ئي ذميوار آھي جيڪو روشني حاصل ڪري ٿو. ساڳئي مسئلي جو هڪ ٻيو پاسو خداوند جو واعدو آهي: "خدا وفادار آهي، جيڪو توهان کي توهان جي طاقت کان وڌيڪ آزمائشي ٿيڻ نه ڏيندو." (1 ڪرنٿين 10,23:XNUMX)
ان جو مطلب اهو آهي ته انسان ڪنهن حد تائين شيطان جي فريب کان محفوظ ٿي ويو آهي. تنهن هوندي، هن جو مطلب اهو ناهي ته اسان انهن جي ذريعي اڻڄاتل دنيا جي ڀيٽ ۾ تيزيء سان ڏسندا آهيون، پر اهو ته اسان انهن سڀني کي منهن نه ڪيو آهي. سادو رکو، خدا شيطان کي روڪيو ته اسان کي سندس سڀ کان وڌيڪ قائل دليل پيش ڪرڻ کان ڇو ته اسان صرف انهن کي سنڀالڻ جي قابل نه هوندا.
اھو ٿي سگھي ٿو اسان لاءِ منصفاڻي ۽ منصفاڻي؛ پر اچو ته هڪ لمحي لاءِ سوچيو ته شيطان ان کي ڪيئن ٿو ڏسي. اچو ته پاڻ کي هن جي جاء تي رکون. ڇا اهو اسان کي قائل ڪندو؟ ڇا اسان ان کي انصاف تي غور ڪنداسين؟ ۽ اڻڄاتل فرشتن ان بابت ڇا سوچيو؟ جيڪڏهن نجات شعوري فيصلي ۽ متضاد دعوائن جي ذهين تشخيص جي منظرنامي تي ٿيڻي آهي، ته پوءِ دشمني واري دليلن جي اهڙي سنسر شپ انساني وفاداري جي ڪنهن به ثبوت کي سخت خطري ۾ وجهي ٿي.
مسئلو صرف تڏهن خراب ٿئي ٿو جڏهن توهان انهن جو ڪيس شامل ڪيو جيڪي ڊگهو مري ويا آهن. جيڪڏهن رب تجويز ڪري ٿو ته خدا جي خاندان ۾ ڪيترائي وري جيئرا ڪيا ويا آهن جن ڪڏهن به شيطان جي "بهترين" دليلن کي نه ٻڌو آهي، ڇا اهو توقع نه آهي ته اڻڄاتل فرشتن کي تڪليف جو سٺو سودا محسوس ٿيندو؟ هن تي غور ڪريو: صرف چند هزار سال اڳ لوسيفر جي جهڙن ذهن رکندڙ ماڻهو هن جا دوست ۽ ساٿي هئا. جيڪڏهن ملائڪ ايترو پري ٿي سگهن ٿا، انهن غير آزمائشي، گنهگار ماڻهن جي ڪهڙي ضمانت آهي؟
گريل ۽ اڻڄاتل فرشتن جي خدشات کي ختم ڪرڻ لاء، رب کي ٻه شيون ڪرڻ گهرجن. هن کي اهو ڏيکارڻ گهرجي ته انسان ذات کي منهن ڏئي سگهي ٿو ۽ فتح ڪري سگهي ٿو گناهه جي ٺڳيء جي مڪمل ماٿري کي. هن کي اهو پڻ ڏيکارڻ گهرجي ته اتي هڪ سڃاڻپ ڪندڙ عنصر آهي جيڪو هميشه هن فتح سان لاڳاپيل آهي. ٻين لفظن ۾، سڀئي جيڪي گناهه تي غالب ٿين ٿا، هڪ عام خاصيت جي ضرورت آهي. اها صفت هر ڪنهن وٽ نه هئڻ گهرجي جيڪو ان کي حاصل ڪرڻ جي باوجود گناهه ڪندو رهي. اتي ھڪڙي خاص خصوصيت ھئڻ گھرجي جيڪا ھميشه مڪمل فتح جي طرف وٺي ٿي.
هڪ دفعو اهي ٻئي حقيقتون ثابت ٿي وڃن ٿيون، هڪ منطقي طور تي اهو نتيجو نڪري سگهي ٿو ته جيڪي مري ويا جن وٽ اهو خاص نشان هو، اهي شيطان جي فريب کي رد ڪري ڇڏي ها جيڪڏهن انهن وٽ وقت ۽ موقعو هجي ها. انهي هڪ خاصيت جي ڪري، پوء، اهي جنت جي رفاقت ۾ حاصل ڪرڻ لاء محفوظ آهن.
سچائي واقعي ايمان سان اچي ٿي
اهو سڀ ڪجهه نئون آواز ٿي سگهي ٿو، پر اسان مڪمل طور تي معروف نظرياتي رستن تي واپس آهيون. اھم خصوصيت، عادل ۽ بدڪار جي وچ ۾ ناگزير فرق، "ايمان" کان سواء ٻيو ڪو به نه آھي.
شايد اسان هاڻي بهتر سمجهي سگهون ٿا ته يسوع جي زندگي، موت ۽ جيئري ٿيڻ کان پوء اضافي ثبوت جي ضرورت آهي. ٻه مسئلا نظر اچن ٿا - هڪ شيطان کان ۽ ٻيو ڪائنات جي اڻڄاتل denizens کان. اهي اڃا تائين هڪ حل جي انتظار ۾ آهن. جيئن ته ٻنهي نقطن جو تعلق انفرادي، زوال، گنهگار انسان جي واضح چونڊ سان آهي، اهو ڪو به تعجب نه ٿيڻ گهرجي ته عيسى جي قرباني سڌو سنئون ضروري ثبوت مهيا نه ڪري سگهي. پر شارٽ سرڪٽ کان بچو ته انسان پنهنجي نجات يا رب جي نجات جو ذريعو آهي. جيتوڻيڪ انسانيت هڪ ڪردار ادا ڪري ٿي، اهو اڃا تائين هڪ ابدي سچائي آهي ته سڀ سٺيون شيون خدا کان ايندا آهن. جيڪڏهن ڪو به ماڻهو، ڪٿي به، ڪنهن به وقت، خدا جي قانون جي فرمانبرداري جي زندگي گذاري ٿو، هو اهو عيسى جي طاقت جو قرضدار آهي.
جوهر ۾، خدا جي عزت کي بچائڻ ۾ انساني عنصر دير جي عنصر کان ٿورو وڌيڪ آهي. صليب شيطان جي ڪيترن ئي الزامن کي رد ڪري ڇڏيو، ۽ انسان ذات کي هڪ طرف، اهو لڳي ٿو ته ڪائنات اڳ ۾ ئي پنهنجي فيصلي تي پهچي چڪو آهي: خدا سڀني حسابن تي "معصوم" آهي.
”جيتوڻيڪ هن ننڍڙي دنيا جا سڀئي رهواسي خدا جي فرمانبرداري ڪرڻ کان انڪار ڪن، ته هو عزت کان سواءِ نه رهندو. هو هڪ ئي لمحي ۾ هر انسان کي زمين جي منهن مان صاف ڪري سگهي ٿو ۽ هڪ نئين نسل ٺاهي سگهي ٿو جيڪا دنيا کي ٻيهر آباد ڪري ۽ پنهنجي نالي کي ساراهيو. خدا جي شان جو دارومدار انسان تي نه آهي." (جائزو ۽ هروي، مارچ 1، 1881، cf. مقدس زندگي، 49)
”ماڻهن لاءِ ڇوٽڪاري جو ڪم اهو سڀ ڪجهه نه آهي جيڪو صليب ذريعي پورو ٿئي ٿو. خدا جي محبت سڄي ڪائنات تي ظاهر ٿئي ٿي. هن دنيا جي شهزادي کي ٻاهر ڪڍيو ويو آهي، خدا تي شيطان جا الزام رد ڪيا ويا آهن، ۽ هن آسمان تي جيڪي الزام هنيا هئا، انهن کي هميشه لاء هٽايو ويو آهي." (عمر جي خواهش، 625 ; ڏسو ھڪڙو - يسوع مسيح، 622)
جيئن ته هي حوصلا افزائي آهي، سوال رهي ٿو جيڪي انسانيت کي متاثر ڪن ٿا. جيتوڻيڪ يسوع واقعي انسان بڻجي ويو، انساني فرمانبرداري جو سوال ڪنهن به طرح حل نه ٿيڻ لڳي. ”شيطان اعلان ڪيو ته آدم جي پٽن ۽ ڌيئرن لاءِ خدا جي قانون تي عمل ڪرڻ ناممڪن هو. تنهن ڪري هن خدا تي حڪمت ۽ محبت جي کوٽ جو الزام لڳايو. جيڪڏهن اهي قانون کي برقرار نه رکي سگهيا ته پوء اهو قانون سازي جي غلطي هوندي.زماني جون نشانيون(16 جنوري 1896ع)
"خداوند چاهي ٿو ته شيطان جي الزامن کي رد ڪري پنهنجي ماڻهن جي ذريعي ميوو ڏيکاريندي جيڪو صحيح اصولن تي عمل ڪرڻ سان اچي ٿو." (مسيح جو اعتراض سبق، 296 ; ڏسو مسيح مثالن ذريعي سيکاري ٿو، 211)
بهرحال، جيئن خدا جي ماڻهن جي آخري نسل پنهنجن ڪردارن کي مڪمل ڪيو ۽ سندس قانون جي مطابق زندگي گذاري، شيطان اڃا تائين هڪ ٻيو دليل آهي:
خدا جي بخشش حملي هيٺ
"شيطان اعلان ڪيو ته خدا وٽ ڪا به معافي نه آهي، ۽ جيڪڏهن خدا گناهه کي معاف ڪرڻ چاهيندو هو، اهو هن جي قانون کي بي اثر ڪيو. گنهگار کي چوي ٿو: تون گم ٿي ويو آهين.جائزو ۽ هروي(19 جنوري 1911ع)
خدا جي ماڻهن کي صرف هن دليل سان تمام دير سان منهن ڏيڻو پوي ٿو - "جيڪب جي تڪليف" جي وقت ۾ [يرمياه 30,7: XNUMX]: شيطان "جيڪڏهن انهن گناهن کي چڱي طرح ڄاڻي ٿو، جن کي هن انهن کي آزمائي ڇڏيو آهي، هو انهن کي خدا جي اڳيان تمام گهڻي لالچ ۾ رنگ ڏئي ٿو. رنگ ۽ دعويٰ آهي ته هي ماڻهو، هن وانگر، خدا جي فضل کان ڌار ٿيڻ جا مستحق آهن. هو اعلان ڪري ٿو ته رب صحيح طور تي هڪ طرف سندن گناهن کي معاف نٿو ڪري سگهي، پر هن کي ۽ سندس ملائڪن کي ٻئي طرف تباهه ڪري ٿو. هو انهن کي مالِ غنيمت قرار ڏئي ٿو ۽ مطالبو ڪري ٿو ته انهن کي تباهي لاءِ هن جي حوالي ڪيو وڃي.وڏو تڪرار، 618 ; ڏسو وڏي ويڙهه، 619)
جيتوڻيڪ شيطان هن مسئلي کي تمام آخري دليل طور پيش ڪري ٿو، اسان کي ان کي روشنيء سان رد نه ڪرڻ گهرجي. اسان انساني قانوني نظام ۾ استعمال ڪيا ويا آهيون، جتي معافي جي خواهش آهي. تنهن ڪري، شيطان جي دعوي آهي ته ڪائنات جو جج اسان جي گناهن کي معاف نٿو ڪري سگهي، اسان تي ٿورو اثر پوي ٿو. "يقينا هو ڪري سگهي ٿو،" اسان چئون ٿا. "ڪلويري تي موت کيس گناهن کي معاف ڪرڻ جو حق ڏئي ٿو."
پر ڇا اهو خراب نه ٿيندو جيڪڏهن شيطان اهڙو دليل استعمال ڪري جنهن کي تقريباً ٻه هزار سالن کان غلط ثابت ٿيڻ گهرجي ها. جيڪڏهن، جيئن مٿي ڄاڻايل آهي، شيطان جو دليل آهي ته اسان اڃا تائين غلط ثابت نه ڪيو آهي، پوء اهو سوال آهي ته ڇا خدا کي معاف ڪرڻ جو حق آهي شايد اڃا تائين هن جي فهرست تي آهي. پر رب ڪڏهن به تيار ناهي. جيتوڻيڪ شيطان اڃا تائين هن بنيادي سطح تي دلائل ڪڍي ٿو، رب پڻ لڳي ٿو ته دلائل ۾ ذخيرو موجود آهي ته هن خاص طور تي هن حملي لاء بچايو آهي. ”اڃا اڃا تمام گهڻي روشني آهي خدا جي قانون ۽ سچائيءَ جي خوشخبريءَ جي. جڏهن هي پيغام پنهنجي حقيقي ڪردار ۾ سمجهي وڃي ٿو ۽ روح ۾ اعلان ڪيو وڃي ٿو، اهو زمين کي پنهنجي جلال سان روشن ڪري ٿو.هي ڏينهن خدا سان گڏ، 314)
عزت جو بچاءُ هڪ ڊگهو ۽ ڏکيو عمل آهي. لکين مردن، عورتن ۽ ٻارن جي تڪليف - خدا جي تڪليف - انهن کي ناقابل تصور طور تي پيارو بڻائي ٿو. ڇا سڀ مصيبت ان جي لائق آهي؟
ها! اهو ان جي قابل آهي، جيتوڻيڪ عزت جي بچاء جو وقت وٺندو آهي. ڇا اهو عمل اسان جي زندگيءَ ۾ ختم ٿئي ٿو يا نه، اهو انتظار جي لائق آهي. ڇا اسان انتظار ڪرڻ کان وڌيڪ نٿا ڪري سگھون؟ ڇا اسان پڪ نٿا ڪري سگھون ته اسان جا عمل، اسان جا فيصلا ۽ اسان جون زندگيون يسوع جي مڪمل شاھدي آھن؟ ڇا اسان ڪم نه ٿا ڪري سگھون جيئن اڳي ڪڏھن به نه ۽ نه پڙھي سگھون. "خداوند پنهنجي ماڻهن جي ذريعي شيطان جي الزامن جو جواب ڏيڻ چاهي ٿو." ڇا اسان اسان جي نجات لاء اسان جي پريشاني کي خدا جي عزت جي نجات لاء وڏي ڳڻتي سان تبديل نه ٿا ڪري سگهون؟
رب چوي ٿو ته ڪائنات جي بهترين کي محفوظ ڪرڻ لاء هن جو عظيم منصوبو آخرڪار هڪ ڪامياب نتيجي تي پهچايو ويندو - اسان سان گڏ يا بغير.
"سڄي ڪائنات گناهه جي فطرت ۽ نتيجن جي شاهدي ڏني آهي. جيڪڏهن هن شروع ۾ گناهه کي مڪمل طور تي ختم ڪري ڇڏي ها، ته هو فرشتن کي خوفزده ڪري ها ۽ خدا جي بي عزتي ڪري ها. پر هاڻي گناهه جو خاتمو هن جي محبت کي ثابت ڪندو ۽ ڪائنات جي سڀني مخلوقن جي نظر ۾ هن جي عزت بچائيندو ... آزمائشي ۽ آزمايل مخلوق ٻيهر ڪڏهن به پنهنجي ان عقيدت کان نه ڦرندي جنهن جي فطرت انهن تي مڪمل طور تي ظاهر ڪئي وئي آهي. بي مثال محبت ۽ لامحدود حڪمت جي فطرت.وڏو تڪرار، 504 ; ڏسو وڏي ويڙهه، 507)
عزت بچائڻ جو ڪم هڪ ڏينهن پورو ٿيندو. خدا جي فضل سان ماڻهن کي ان مقصد ۾ حصو وٺڻ جو موقعو مليو آهي. ڇا تقدس لاءِ ڪو مضبوط حوصلو آهي؟ سيونٿ ڊي ايڊونٽسٽ ٿيڻ جو ڪهڙو بهتر سبب؟
پاران: ڊيو فيڊر، Hindsight، Seventh-day Adventist History in Esses and Extracts، 1996، اڪيڊمي انٽرنيشنلز، هاراه، اوڪلاهوما، آمريڪا، صفحا 272-278.
تبصرو ڪيو