ايستائين جو دنيا ۾ مسلسل تبديليءَ ۽ ثقافتي تنوع سان جڙيل آهي، اتي احترام ۽ شرافت جا لازوال اصول موجود آهن. ظاهر ٿيڻ جهڙوڪ سر ڍڪڻ سگنل موڪلي سگھن ٿا ۽ خوشخبري لاء رستو هموار ڪري سگھن ٿا. ڪائي ميسٽر طرفان

پڙهڻ جو وقت: 10 منٽ

پردو اڳ ۾ ئي ڪيترائي ڀيرا سرخيون ٺاهي چڪو آهي. خاص ڪري برقعو، پاڪستان ۽ افغانستان جهڙن مسلم علائقن ۾ عورتن جو مڪمل پردو، ۽ ڪجهه يورپي ملڪن ۾ ان تي پابندي. يورپ ۾ اسڪولن ۽ چرچ جي خدمتن ۾ هيڊ اسڪارف پائڻ پڻ ڪيترن ئي ماڻهن لاءِ پريشاني جو سبب بڻيل آهي.

بائيبل پڻ عورت جي پردي جي باري ۾ ٻڌائي ٿي: "پر هر عورت جيڪا پنهنجي مٿي کي ڍڪيل دعا يا پيشنگوئي ڪري ٿي، اهو پنهنجي سر کي ناپاڪ ڪري ٿو ... تنهنڪري عورت کي پنهنجي مٿي تي طاقت جي نشاني هوندي، فرشتن جي خاطر ... اهو. هڪ عورت لاءِ ڊگها وار پائڻ اعزاز جي ڳالهه آهي. ڇاڪاڻ ته هن کي پردي جي بدران ڊگها وار ڏنا ويا هئا. " (1 ڪرنٿين 11,5.10: XNUMX، XNUMX).

ڪرنٿين ڏانهن پهريون خط

ڪورٿينس ڏانهن پهريون خط ڪيترن ئي پڙهندڙن کي سر درد ڏنو آهي. ڇا اهو نٿو چوي ته غير شادي شده ماڻهن ۽ بيواهه عورتن لاءِ اڪيلو رهڻ بهتر آهي (1 ڪرنٿين 7,8:7,50)؟ ڇا پولس ان لائنن جي وچ ۾ به نه ٿو چوي ته غلامن لاءِ بهتر آهي ته غلام رهڻ بجاءِ آزاديءَ لاءِ وڙهڻ (21:XNUMX-XNUMX)؟

ان کان پوءِ اٺون باب بتن تي قربان ڪيل گوشت بابت آهي، جيڪو نه کائڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته اهو انهن کي گهٽائي سگهي ٿو جيڪي ايمان ۾ ڪمزور آهن. ڇا اهو اپاسٽولڪ ڪائونسل (Acts 15) جي فيصلي جي مخالفت نٿو ڪري؟ پولس اڳتي هلي چوي ٿو ته اسان رب جي ماني کي فيصلي جي طور تي استعمال ڪري سگهون ٿا ۽ ان ڪري شايد ڪمزور يا بيمار ٿي وڃون، يا وقت کان اڳ مري وڃون (1 ڪرنٿين 11,27.30:14، 15,29). هن ۾ شامل ڪيو ويو باب 14 ٻولين تي، جيڪو ڪرشماتي تحريڪ جو مرڪز بڻجي ويو آهي، ۽ اها آيت جنهن تي مورمونز انهن جي بپتسما جي مشق جو بنياد مئل لاءِ (14,34:35). باب XNUMX ۾ پڻ اها آيت آهي جيڪا چوي ٿي ته عورتن کي چرچ ۾ خاموش رهڻ گهرجي (XNUMX: XNUMX-XNUMX). هن خط ۾ ايترا بيان ڇو آهن جيڪي اسان لاءِ عجيب آهن؟

سمجھڻ جي ڪنجي: يسوع کي صليب تي چاڙهيو ويو

پولس جا خط قانون جي نئين وحي نه آهن. نه ئي هو انهن سان گڏ ڪنهن به نئين نظريي جو اعلان يا قائم ڪري ٿو. پولس پاڻ تفصيل سان بيان ڪري ٿو ته هن ڪردار ۾ جيڪو هو پاڻ کي ڏسي ٿو: عيسى جي هڪ رسول (موڪليل) جي طور تي جنهن فيصلو ڪيو آهي ته عيسى مسيح ۽ هن کي صليب تي چاڙهيو ويو (1 ڪرنٿين 2,2: XNUMX). ان مان اسان کي اهو نتيجو ڪڍڻ گهرجي ته پولس جيڪو ڪجهه لکي ٿو اهو هڪ ترقي ۽ عملي آهي، جزوي طور تي حالتن تي لاڳو ٿئي ٿو جيڪو يسوع رهندو هو ۽ اعلان ڪيو. يسوع، اسان جو پالڻھار ۽ نجات ڏيندڙ، موڙ ۾، اوتار وارو لفظ آهي، موسي جي پنجن ڪتابن جو اوتار توريت، جيڪو پراڻي عهد نامي جي نبين نازل ڪيو ۽ تبليغ ڪيو. تنهن ڪري اسان مٿين عنوانن مان ڪنهن کي به سمجهي نٿا سگهون بغير پاڻ کي يقين ڏيارڻ جي انجيل ۽ پراڻي عهد نامي ۾ جيڪو اصول پولس هر ڪيس ۾ لاڳو ڪري رهيو آهي. عورتن لاءِ پردو پائڻ لاءِ هن جو ڪهڙو اصول آهي؟

گناهه سان ٽوڙيو

ڪرنٿين ڏانهن پهريون خط جي پهرين بابن ۾، پولس وڏي پيماني تي گناهه جي خلاف ڳالهائيندو آهي: حسد (باب 3)، زنا (باب 5) ۽ مقدمو (باب 6). پردي جو گناهه سان ڪهڙو تعلق آهي؟ ڇا هن ايمان وارن جي وچ ۾ حسد، زنا، ۽ قانوني تڪرار جي خلاف حفاظت ڪئي؟

پنهنجي خط جي آخر ۾، پولس پڻ صليب جي ذريعي گناهه کي ڇڏي ڏيڻ جي حق ۾ ڳالهائيندو آهي: "مان روز مرندو آهيان!" (15,31:1,18). رسول جي روزاني موت صليب بابت لفظ جو اثر آهي (2,2: 15,34) ۽ صليب تي چاڙهيو ويو مسيحا (XNUMX: XNUMX) هن جي زندگي جو مرڪز آهي. هي مرڻ گناهه سان ڀڃي ٿو. هو پنهنجي پڙهندڙن کي اهو ئي ڪرڻ جي تلقين ڪري ٿو: ”واقعي هوشيار ٿيو ۽ گناهه نه ڪريو!“ (XNUMX)

پراڻي عهد نامي ۾ پردو

نبوت جو روح پڻ سر ڍڪڻ جي موضوع تي ڳالهائيندو آهي. ايلن وائيٽ جي ذريعي، هو پراڻي عهد نامي ۾ ربيڪا ۽ ٻين عورتن جي پردي جي باري ۾ تمام مثبت طور تي لکي ٿو (پيدائش 1:24,65؛ گيت جو گيت 4,1.3: 5,7، 1860؛ XNUMX: XNUMX). هوءَ XNUMXع ڌاري لکي ٿي: ”مون کي قديم زماني ۾ خدا جي ماڻهن ڏانهن اشارو ڪيو ويو هو. مون کي هن جي لباس جي انداز کي اڄ جي لباس سان ڀيٽڻ گهرجي. ڪهڙو تضاد! ڪهڙي تبديلي آهي! ان وقت، عورتون ايتري جرئت سان لباس نه پائينديون هيون جيئن اهي اڄ ڪن ٿيون. عوام ۾ هنن پنهنجا منهن پردي سان ڍڪيا. دير سان، فيشن بي شرمي ۽ بي حيائي بڻجي وئي آهي ... جيڪڏهن خدا جا ماڻهو هن کان ايترو پري نه وڃن ها ته انهن جي لباس ۽ دنيا جي لباس ۾ واضح فرق هجي ها. ننڍڙا بونٽ، جتي توهان سڄو منهن ۽ مٿو ڏسي سگهو ٿا، شرافت جي گهٽتائي ڏيکاري ٿو.شاهديون 1، 188 ; ڏسو شاهدي 1، 208) هتي ايلن وائيٽ لڳي ٿو ته هن دور جي وڏين، وڌيڪ قدامت پسند هيڊس جي حمايت ڪئي آهي، جنهن جي باوجود مشرقي منهن جو پردو نه هو. ڇا اهو شايد شرافت يا شرافت جي کوٽ بابت آهي؟ هڪ طرف سنجيدگي ۽ پاڪيزگي ۽ ٻئي طرف گناهه جي سخاوت ۽ بي حيائي؟

بي خوديءَ جو اظهار؟

فرسٽ ڪورٿينس جو وچ وارو حصو ان ڳالهه سان سلهاڙيل آهي ته عملي طور تي بي غرضي ڪهڙي نظر اچي ٿي. تنهنڪري اسان ٻه ڀيرا پڙهون ٿا: ”هر شيءِ مون کي اجازت آهي - پر هر شيءِ مفيد ناهي! مون کي هر شيءِ جي اجازت آهي - پر مان ڪنهن به شيءِ کي مون تي ڪنٽرول ڪرڻ نه ٿو چاهيان/ اهو هر شيءِ کي تعمير نٿو ڪري!“ (6,12:10,23؛ 8,13:XNUMX) هتي رسول کي انهن شين سان واسطو لڳي ٿو جيڪي ڪجهه خاص طور تي سٺيون ٿي سگهن ٿيون. حالتون، پر ٻين جي تحت سٺو نه آهن. گھٽ ۾ گھٽ اھو اھو آھي جيڪو حوالو پيش ڪري ٿو، جيڪو بت تي قربان ڪيل گوشت جي ڳالھائي ٿو. هيٺ ڏنل آيتن مان اهو تاثر وڌيڪ گهرو ٿئي ٿو: ”تنهنڪري، جيڪڏهن ڪو کاڌو منهنجي ڀاءُ کي تنگ ڪري، ته مان هميشه لاءِ گوشت نه کائيندس، ته جيئن مان پنهنجي ڀاءُ کي ناراض نه ڪريان.“ (XNUMX:XNUMX)
پر پولس ڇو نه ٿو چاهي ته ڪنهن لاءِ تڪليف ٿئي؟ هو ان ڳالهه کي تفصيل سان بيان ڪري ٿو: ”جيتوڻيڪ مان سڀني کان آزاد آهيان، پر مون پاڻ کي سڀني جو غلام بڻائي ڇڏيو آهي، ته جيئن گهڻو ڪجهه حاصل ڪري سگهان. يھودين لاء مان ھڪڙو يھودي بڻجي ويو آھيان، انھيءَ لاءِ ته مان يھودين کي فتح ڪريان. جيڪي شريعت جي ماتحت آھن تن لاءِ آءٌ ڄڻ ته شريعت جي ھيٺان ھئس، انھيءَ لاءِ تہ انھن کي حاصل ڪريان جيڪي شريعت جي ھيٺان آھن. انھن لاءِ آءٌ ڄڻ ته شريعت کان سواءِ آھيان - جيتوڻيڪ آءٌ خدا جي آڏو شريعت کان سواءِ نه آھيان، پر مسيح جي شريعت جي ھيٺان آھيان- انھيءَ لاءِ ته مان انھن کي حاصل ڪريان جيڪي شريعت کان سواءِ آھن. ڪمزورن لاءِ مان ڪمزورن وانگر ٿي ويو آهيان، ته جيئن ڪمزورن کي فتح ڪريان. مان سڀني لاءِ سڀڪنھن شيءِ بڻجي چڪو آھيان، انھيءَ لاءِ ته مان ڪجھھ کي ھر طرح سان بچائيان. " (9,19: 22-XNUMX)

جيئن ته پولس يسوع سان گڏ مري ويو ۽ يسوع هاڻي هن ۾ رهي ٿو، هو چاهي ٿو ته جيترو ٿي سگهي ڪيترن ئي ماڻهن کي يسوع کي فتح ڪري. ان لاءِ هو وڏيون قربانيون ڏئي ٿو ته: ”آئون پنهنجي جسم کي تابع ڪريان ٿو ۽ ان تي ضابطو رکيان ٿو ته جيئن ٻين جي آڏو پڌرو نه ڪريان ۽ پنهنجو پاڻ کي بدنام ڪريان.“ (9,27) تنهن ڪري پردو انهن لوازمات مان هڪ آهي، جنهن کي استعمال ڪرڻ گهرجي جتي اهو سمجهي وڃي. شرافت جو اظهار ڪرڻ ۽ ٻين کي راغب ڪرڻ بجاءِ انهن کي رد ڪرڻ؟ ڇا پردو بي غرضيءَ جو اظهار ٿي سگهي ٿو؟

خدا جي بادشاهي بغير تشدد جي اچي ٿي

پولس جون هيٺيون آيتون خاص طور تي دلچسپ آهن: ”جيڪڏهن ڪنهن کي طهر ڪرڻ کان پوءِ سڏيو ويو آهي، ته هو ان کي رد ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪري. جيڪڏھن ڪنھن کي غير طھريل سڏيو وڃي، اھو طھر نہ ڪيو وڃي. طھر ٿيڻ ڪجھ به نه آھي ۽ غير طھريل ھجڻ ڪجھ به نه آھي، پر خدا جي حڪمن تي عمل ڪرڻ آھي. هر ڪنهن کي انهيءَ حالت ۾ رهڻ ڏيو جنهن ۾ کين سڏيو ويو هو. جيڪڏهن توهان کي غلام سڏيو ويو آهي، پريشان نه ڪريو! پر جيڪڏھن اوھين پڻ آزاد ٿي سگھو ٿا، ته اھو بھتر استعمال ڪريو... ڀائرو، ھر ڪنھن کي خدا جي اڳيان رھڻ ڏيو [راست ۾] جنھن ڏانھن کيس سڏيو ويو آھي. " (1 ڪرنٿين 7,18: 21.24-7,8، XNUMX) يھودين کي رھڻ جي اجازت آھي. يھودي، يوناني يوناني، عورتون عورتون، مرد مرد وغيره. خدا پڻ خاص طور تي ھڪڙي ماڻھن يا رنن جي ذريعي حاصل ڪري سگھي ٿو (XNUMX:XNUMX).

پولس اهو واضح ڪري ٿو ته بائبل آزاديء (غلام، عورتن) يا انقلاب لاء نه سڏيندو آهي. هوء مثبت تبديلين جي خلاف نه آهي. سڀ کان پهرين ۽ سڀ کان پهرين، اهو خدا تائين ماڻهن تائين پهچڻ بابت آهي، ۽ اهو اسان جي روشني کي ان جاءِ تي چمڪائڻ سان ٿئي ٿو جتي خدا اسان کي رکيو آهي، بجاءِ انقلابي، جنگجو انساني حقن جي ڪارڪنن يا avant-gardists طور ظاهر ٿيڻ جي.

پولس ڄاڻي ٿو ته خوشخبري هن دنيا جي ناهي، ٻي صورت ۾ سچا عيسائي هٿيار کڻندا، پنهنجن مقصدن کي حاصل ڪرڻ لاء تشدد استعمال ڪندا، ۽ انقلاب ۽ جنگ شروع ڪندا. يسوع چيو: ”منهنجي بادشاهي هن دنيا جي ناهي. جيڪڏھن منھنجي بادشاھت ھن دنيا مان ھجي ھا تہ منھنجا ٻانھن وڙھي ھا تہ جيئن آءٌ يھودين جي حوالي نہ ڪريان ھا.“ (يوحنا 18,36:5,5) ”سڀاڳا آھن اُھي نرملا، ڇالاءِ⁠جو اھي ملڪ جا وارث ٿيندا“ (متي XNUMX: XNUMX)

ڇا ڪورينٿس ۾ عورتون پردو لاهڻ ۽ يسوع جي پيغام کي ڪوڙي روشنيءَ ۾ وجهڻ سان نرميءَ جي جذبي کي ختم ڪرڻ جي خطري ۾ هيون؟

منهنجي پاڙيسري جي ٻولي ڳالهايو

"هر شي کي چڱي طرح ۽ ترتيب سان ڪيو وڃي!" (14,40:14) اهو پولس لاء تمام ضروري آهي. ڇو ته ٻيو ڪيئن اسان ماڻهن کي يسوع لاء فتح ڪري سگهون ٿا؟ جيڪڏهن اسان انهن جي ثقافتي ٻولي نه ڳالهائينداسين، اسان انهن تائين پهچي نه سگهنداسين، جيستائين اسان انهن جي مقامي ٻولي نه ڳالهائينداسين. اھو بلڪل اھو آھي جنھن بابت پولس 14,9 هين باب ۾ ڳالھائي رھيو آھي، جتي ھو ٻولين جي تحفي جي ڪم جي وضاحت ڪري ٿو ۽ زور ڏئي ٿو ته بدقسمتي سان اھو ڪجھھ ڪم جو آھي جيڪڏھن اھو سمجھ ۾ نہ اچي (13: 1-11). ثقافتي ٻوليءَ ۾ شرافت ۽ نظم شامل آهن، جن ۾ لباس، وارن جو انداز، آداب ۽ رسمون، شائسته آداب، آداب ۽ اهي خاصيتون شامل آهن، جن کي ثقافت ۾ خاص طور تي سنجيده سمجهيو وڃي ٿو، يعني متاثر ڪندڙ اعتماد، مهذب ۽ خدا ترس. اھو بلڪل اھو آھي جنھن ۾ XNUMX ڪرنٿين XNUMX ۾ پردو بيٺو آھي.

منهنجي پاڙيسري جي ثقافت جو احترام

پولس بت تي قربان ڪيل گوشت جي موضوع کان هيٺ ڏنل لفظن سان پردي جي موضوع ڏانهن منتقل ڪري ٿو: ”يھودين، يونانين يا خدا جي ڪليسيا کي ناراض نه ڪريو، جيئن مان سڀني شين ۾ سڀني کي خوش ڪرڻ لاء زندگي گذاريندو آھي، نه ڳولڻ جي. منهنجو پنهنجو فائدو، پر ٻين جو فائدو، ته جيئن اهي بچي وڃن. منهنجي تقليد ڪريو، جيئن مان مسيح جي تقليد ڪندڙ آهيان!“ (10,32-11,1) پوءِ هو عورتن جي انقلابي رسم جي مذمت ڪري ٿو، جيڪي چرچ جي خدمتن ۾ مٿي کي ڍڪڻ کان انڪار ڪن ٿا. يونانين يا يهودين ۾ اهو رواج نه هو، جيئن هو پنهنجي تبصري جي آخر ۾ زور ڏئي ٿو: "اسان کي اها عادت ناهي، نه خدا جي گرجا گھر." (11,16:11,10) ان کي بي حيائي سمجهيو ويندو هو. بي عزتي، تنهنڪري ملائڪ به ان تي شرمندا هئا (5:22,5). ڇاڪاڻ ته مٿو ڍڪڻ هڪ ئي وقت ۾ مردن ۽ عورتن جي مختلف ڪردارن جي نشاني هئي ۽ خدمت ڪئي وئي، تنهنڪري ڳالهائڻ لاء، ڪيترن ئي زندگي جي حالتن ۾ لباس ۾ جنس کي پڻ فرق ڪرڻ لاء، جيڪو هڪ بائبل اصول آهي (استثنا XNUMX: XNUMX).

ثقافتي اختلاف

اھو اھو ھڪڙو ثقافتي مسئلو آھي پولس جي لکڻين مان ظاھر ٿئي ٿو ته جيڪو ماڻھو پنھنجي سر کي نماز ۾ ڍڪيندو آھي اھو خدا جي بي عزتي ڪندو آھي (1 ڪرنٿين 11,4: 2). پر اهو هميشه ائين نه هو. پراڻي عهد نامي جي زماني ۾، مرد پڻ خدا جي حضور ۾ پنهنجا سر ڍڪيندا هئا. اهو اسان کي موسي، دائود ۽ ايليا جي طرفان ٻڌايو ويو آهي (خروج 3,6: 2؛ 15,30 سموئيل 1: 19,13؛ 6,2 بادشاهن 11,13: 15) ۽ ايستائين جو خدا جي تخت تي فرشتن طرفان (يسعياه 4: 6,5). پولس پڻ ان حوالي سان بحث ڪري ٿو: ”پنهنجي پاڻ لاءِ فيصلو ڪريو ته ڇا هڪ عورت لاءِ مناسب آهي ته خدا کان بي نقاب ٿي دعا ڪري! يا ڇا فطرت اڳ ۾ ئي توهان کي سيکاري نه ٿي ته اهو هڪ مرد لاء بي عزتي آهي جيڪو ڊگهو وار پائڻ آهي؟ ٻئي طرف ڊگھا وار پائڻ عورت لاءِ اعزاز آهي. ڇو ته ان کي پردي جي بدران ڊگھا وار ڏنا ويا هئا. ڇاڪاڻ ته اهو ڏيکاري ٿو ته هن کي خدا جي لاء انتهائي پاڪ ڪيو وڃي (نمبر XNUMX: XNUMX).

جيڪڏهن اڄ اسان جا پڙهندڙ پردو، ٽوپي يا ٽوپي پائين ها ته ڇا اثر پوي ها؟ اسان جو سماج اهو ڪيئن سمجهي سگهندو؟ ٿي سگهي ٿو شرافت ۽ سنجيدگي جي نشاني طور؟ ڇا اهو خدا کي وڌيڪ قابل اعتماد بڻائيندو؟ ڇا اسان يسوع کي وڌيڪ ماڻهن کي فتح ڪنداسين؟

اسلام ۾ پردو

اڄ به ثقافتون موجود آهن جن ۾ پردو عورتن لاءِ خاص طور تي سنجيده، مهذب ۽ خدا ترس سمجهيو ويندو آهي، مثال طور اسلام ۾. جيڪڏهن هڪ عورت اهڙي ثقافت ۾ رهي ٿي ۽/يا ان ثقافت جي ماڻهن تائين پهچڻ چاهي ٿي، ته هوءَ رسول پال جي روح جي مطابق هوندي. جيتوڻيڪ ڪجھ ملڪن ۾ (جهڙوڪ ترڪي) هن ثقافت ۾ صرف هڪ اقليت اڃا تائين پردو پائيندي آهي ڇاڪاڻ ته ڪيتريون ئي سيڪيولر عورتون اڳي ئي مغربي اثر سبب ان کي ختم ڪري چڪيون آهن، اڪثريت لاءِ پردو هڪ خاص طور تي خدا کان ڊڄندڙ عورت جي خاصيت رهي ٿو. سڀ کان وڌيڪ مثبت احساس آهي، پردو پائڻ ان جي قابل آهي. پردي بائبل ۽ نبوت جي روح ۾ هڪ مثبت معني آهي. اهو شرافت ۽ پاڪائي جي نشاني طور پائڻ جي سفارش ڪئي وئي آهي. بهرحال، مغربي ڪلچر ۾ اڄ اهو مطلب صرف چونڊ حلقن ۾ آهي، مثال طور مينونائٽس، جيڪي اتر ۽ ڏکڻ آمريڪا ۾ پنهنجن نوآبادين ۾ رهن ٿا. جيتوڻيڪ مشرقي ثقافت ۾، ان جي بائبلي معني اڄ ڏينهن تائين برقرار آهي.

Adventism ۾ ٽوپي ۽ بونٽ

ايلين وائيٽ پنهنجي 1860 جي مشق تي نه روڪيو. 1901ع ڌاري هوءَ هڪ ايڊونٽسٽ سروس بابت لکي ٿي: ”ٻڌندڙ هڪ منفرد نظارو هئا، ڇاڪاڻ ته سڀني ڀينرن پنهنجون ٽوپيون لاهي ڇڏيون هيون. اهو سٺو هو. هن فائديمند نظاري مون کي متاثر ڪيو. گلن ۽ ربن جي سمنڊ تي نظر وجهڻ لاءِ ڪنهن کي به پنهنجي ڳچيءَ ۾ نهارڻو پوندو هو. مان سمجهان ٿو ته اهو قابل قدر آهي ته ٻين برادرين لاء هن مثال جي پيروي ڪرڻ "(نسخو رليز 20، 307) هتي هڪ تصوير پڻ آهي جتي ايلن وائيٽ 1906 ۾ بغير سر ڍڪڻ جي تبليغ ڪري ٿي. چاليهه يا پنجاهه سال وڏو فرق آڻي سگهن ٿا جڏهن اهو ثقافتي عملن جي اچي ٿو.

سچي پرهيزگاري

ٽن وڌيڪ حوالن جو مقصد اهو ظاهر ڪرڻ آهي ته اها شرافت جي خارجي شڪل بابت نه آهي، پر حقيقي پرهيزگاري جي باري ۾ آهي، جنهن جو اظهار مختلف وقتن ۽ مختلف ثقافتن ۾ بي مثال طور ڪيو ويو آهي. (يقيناً خدا جو اخلاقي قانون ان کان متاثر نه ٿو رهي. اسان کي ڪڏهن به ڪنهن ثقافت يا ٻوليءَ مان بڇڙا عنصر نه اپنائڻ گهرجن! خدا اسان کي پنهنجي روح جي رهنمائيءَ ۾ ثقافت ۽ ٻولي کي استعمال ڪرڻ جي عقل ڏيندو.)

حيرت جي ٻولي

جيڪو به سبت جي ڏينھن جي قدر ڪري ٿو، تنھن کي صاف سٿري ۽ صاف سٿري لباس ۾ خدمت ۾ اچڻ گھرجي. ڇو ته ناپاڪيءَ ۽ ناپاڪيءَ خدا کي ايذايو. ڪن جو خيال هو ته سج جي بونٽ کان سواءِ ٻيو ڪو به مٿو ڍڪڻ قابل اعتراض هو. اها ڳالهه تمام گهڻي مبالغه آهي. ٿلهي، سادي پٽي يا ريشمي بونٽ پائڻ ۾ فخر ڪرڻ جي ڪا به ڳالهه ناهي. ايمان اسان کي آسانيءَ سان لباس ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو ۽ ڪيترائي چڱا ڪم ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو ته اسان خاص طور تي بيٺا آهيون. پر جيڪڏهن اسان لباس ۾ نظم ۽ جماليات لاء اسان جو ذائقو وڃائي ڇڏيو، اسان حقيقت ۾ حقيقت کي ڇڏي ڏنو آهي. ڇاڪاڻ ته سچ ڪڏهن به ذليل نه هوندو آهي، پر هميشه انمول آهي. ڪافر سبت جي محافظن کي غير معزز طور ڏسندا آهن. جيڪڏهن ماڻهو وري لاپرواهيءَ سان لباس پائيندا ۽ نراسائي ۽ بيوقوفيءَ وارا آداب رکندا آهن ته اهو تاثر ڪافرن ۾ مضبوط ٿيندو آهي.روحاني تحفا 4b [1864]، 65)
»جيئن توهان عبادت جي گهر ۾ داخل ٿيو، اهو نه وساريو ته هي خدا جو گهر آهي. پنھنجي ٽوپي لاھي پنھنجي عزت ڏيکاريو! تون خدا ۽ ملائڪن جي حضور ۾ آهين. پنھنجن ٻارن کي به عزت ڏيڻ سيکاريو!”نسخو رليز 3 [1886]، 234)

”تقدس جي مشق ڪريو جيستائين اهو توهان جو حصو نه بڻجي وڃي!“ (ٻارن جي رهنمائي، 546) مشرقي ثقافت ۾، تعظيم شامل آهي، مثال طور، پنهنجا بوٽ لاهڻ (Exodus 2:3,5؛ ​​Joshua 5,15:XNUMX). اسان جي ثقافت ۾ عقيدت ۽ احترام جي اظهار کي ڇا سمجهيو ويندو آهي؟

آخري ڊيڄاريندڙ

”ڪيترو وڌيڪ فڪر آهي ٽوپين جي سوالن سان، گهر جي، کاڌي پيتي جي، نه ته دائمي دلچسپي جي شين ۽ روحن جي نجات سان! اهو سڀ ڪجهه جلد ئي ماضي جي ڳالهه ٿي ويندي. " (واعظ ۽ ڳالهيون 2، [ واعظ 19.9.1886 سيپٽمبر 33ع کان ]، XNUMX)

پوءِ جيئن ئي پردو خوشخبريءَ کان غافل ٿئي ٿو، تيئن ئي پردو پائڻ يا نه پائڻ سان عزت، شرافت ۽ روح جي نجات کان لاتعلق ٿي وڃي ٿو، تيئن ئي اهو طبقو ۽ اجنبيت ڏانهن وٺي وڃي ٿو، خدا جي بي عزتي ٿئي ٿي. ساڳيو ئي ڪيترن ئي ثقافتي ظاهر ۽ رواج تي لاڳو ٿئي ٿو.