ඔබ අසා ඇති පාර්ශවීය පරිවර්තනයක්, නමුත් අර්ධ වශයෙන් නැවත ඉපදීමක්? එබැවින් වෙනසක් ඇති බව පෙනේ. මම කොහෙද ඉන්නේ ... ඇල්බර්ටෝ රොසෙන්තාල් විසිනි
කියවීමේ කාලය: විනාඩි 7 යි
ඔබේ ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන්, මම ඔබව තෝමස් ඩේවිස්ගේ අපූරු පොත වෙත යොමු කිරීමට කැමතියි: ජයග්රාහී කිතුනුවකු වන්නේ කෙසේද. යන මාතෘකාව යටතේ එය ජර්මානු භාෂාවෙන් ද පළ විය කිතුනුවකු ලෙස ජයග්රාහී ලෙස ජීවත් වන්න සහ NewStartCenter වෙතින් ලබා ගත හැක.
පාහේ සමාන වේ
පරිවර්තනය සහ නව උපත අන්තර්ගතය අනුව සමීපව සම්බන්ධ වන අතර, බයිබලානුකුල නියමයන් ලෙස, යම් දුරකට එකිනෙකට හුවමාරු කළ හැකිය. නැවත ඉපදීම පිළිබඳ සංකල්පය (හෝ පුනරුත්පත්තිය, gr. παλιγγενεσια-palingenesia, මෙම අර්ථයේ නාම පදයක් ලෙස ටයිටස් 3,5:XNUMX හි පමණි) නමුත් ගොල්ගොතා තේරුම් ගෙන අත්විඳින පසුතැවිලි වන්නාගේ හෘද පරිවර්තනයේ අද්භූත ක්‍රියාව අවධාරණය කරයි, පරිවර්තනය යන යෙදුමට එහි මාර්ගය විස්තර කළ හැකිය. එබැවින් පරිවර්තනය කළ හැකිය (හෙබ්‍රෙ. שוב - schuv, මහා επιστροφη - එපිස්ට්‍රොෆි) මිනිසා පරිවර්තනය වීමට පටන් ගන්නා මොහොත, ඔහු පරිවර්තනයේ මාවතේ සිටින මොහොත හෝ අවසානයේ ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම පරිවර්තනය වූ මොහොත ඉලක්ක කරන්න. අවසාන අවස්ථාවේ දී, පරිවර්තනයේ අර්ථය නව උපත සමඟ සමපාත වේ. මිනිසා දැන් ඔහුට විශුද්ධිකරණයේ මාර්ගය පෙන්වීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය ආරම්භක ස්ථානයට (පසුපසට) පැමිණ ඇත. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම පරිවර්තනය වී, සම්පූර්ණයෙන්ම ආපසු හැරී, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසා, පාපයෙන් සහ එහි බලයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ගැලවී ඇත.
එබැවින් අපට යම් ආකාරයකට 'අර්ධ පරිවර්තනයක්' ගැන කතා කළ හැකි නමුත් 'පාර්ශ්වික නැවත ඉපදීමක්' ගැන කතා කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත්, ගැඹුරු සැබෑ අර්ථයෙන්, පරිවර්තනය යනු නැවත ඉපදීමයි.
පරිවර්තනයේ මාර්ගය
මෙහි ඇති හොඳ දෙය නම් පරිවර්තනය යන පදයේ පරිවර්තනයේ මාර්ගය ශුද්ධ ලියවිල්ලට ඇතුළත් වීමයි. Shuv මුලදී අදහස් කරන්නේ ආපසු හැරවීම සහ පුද්ගලයෙකු හැරවීමට පටන් ගනී, ඔහු හැරී යාමට පටන් ගනී, ආපසු හැරවීමට පටන් ගනී ... ඔහු 180 ° හැරී ඇත්නම්, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ආපසු හැරී, සම්පූර්ණයෙන්ම පරිවර්තනය වේ.
Shuv එහි අර්ථය අනුව, එය සැමවිටම සම්පූර්ණ මුහුණත ඇතුළත් වන අතර එබැවින් එය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආරම්භ කරන ලද සහ අවසන් කරන ලද සිදුවීමකි. මෙම අත්දැකීම තුළ සිටගෙන සිටින අය අදහස් කරන්නේ ව්යාපාරයක් වන අතර ඔවුන් මත බැබළෙන ආලෝකය අනුගමනය කරයි.
ඔහු කුහකයෙකු නොවේ, ඔහු තනිකරම බුද්ධිමය පරිවර්තනයක් නොවේ. නමුත් අවබෝධය, අධිෂ්ඨානශීලී ස්වයං අත්හැරීම කරා ආපසු යන මාර්ගය දිගු එකක් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මිනිසා ඔහු වෙනුවෙන් බැබළෙන ආලෝකය නිරන්තරයෙන් අනුගමනය කරන්නේ නම් (ආත්මාර්ථකාමිත්වය තවමත් ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ කොටසක් වුවද) මෙම ආපසු හැරවීමේ මාවතේ සෑම පියවරකදීම සම්පූර්ණයෙන්ම "පරිවර්තනය" හෝ "කැප වී" සිටිය හැකිය.
දෛනික පරිවර්තනය
සැබවින්ම විශුද්ධ වූ - සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් විශුද්ධ වූ - නමුත් ඔහු එසේ වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ මොහොතේ සිට සහ පරාර්ථකාමී ප්‍රේමය ඔහුව පුරවන මොහොතේ සිට පමණි. දැන් ඔහුට සෑම උදෑසනකම නැවත නැවතත් සම්පූර්ණයෙන්ම කුරුසයේ ගුණාත්මක භාවයෙන් දෙවියන් වහන්සේට යටත් විය හැකිය. දැන් ඔහුට සෑම දිනකම අලුතින් පරිවර්තනය අත්විඳිය හැකිය, සෑම දිනකම දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරවිය හැකිය, මාංසයේ බලය නව අත්හැරීමක අර්ථයෙන් සෑම දිනකම හැරිය හැකිය, සෑම දිනකම තමාවම පරිවර්තනය කළ හැකිය. දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ ප්රීතිය හා දයාව ඔහුගේ සිතුවිලි සහ පැවැත්ම පුරවයි. මෙසේ ඔහු විශුද්ධිභාවයෙන් වැඩෙන අතර එක් පරිපුර්ණ මට්ටමකින් ඊළඟ මට්ටමට ගමන් කරයි.
දැනුම වර්ධනය කිරීම
කල්වාරියට පෙර සිටියත් කල්වාරියට පසුව වුවත් මනුෂ්‍යයන් වශයෙන් අපට සැමදා දෙවියන් වහන්සේට අයිති විය හැකි වීම අපූරුය. අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් මඟ පෙන්වීමට ඉඩ දෙන විට අපි ඔහුගේ දරුවන් වෙමු. ඒ සඳහා අවසානයේ සෑම විටම අපව නව උපත සහ බයිබලානුකුල විශුද්ධිකරණය වෙත ගෙන එයි. එය හුදෙක් දැනුම වර්ධනය කර ගැනීමකි. සැබෑ ගැළවීම පිළිබඳ සැබෑ ප්රකාශය ඉතා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි, මිනිසුන්ගේ සැබෑ ගැළවීම සඳහා වූ ආශාව, පාපයට එරෙහි නිරන්තර ජයග්‍රහණය, ගැඹුරින් පවිත්‍ර කිරීම සහ යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් හදවත ආරක්ෂා කිරීම තුළින් තෘප්තිමත් කළ හැකි ස්ථානයට මිනිසුන්ව ගෙනයාමට.
හදවත වෙනස් කිරීම
පශ්චත්තාපය (gr. μετανοια – මෙටැනියායා) මෙය ලබා දෙයි. මන්ද සැබෑ පසුතැවිල්ල, සැබෑ පසුතැවීම, සෑම විටම සම්පූර්ණ පසුතැවිල්ලට සහ නව උපතකට මඟ පාදයි. ඉන්පසුව, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් ක්රියාත්මක කරන ලද, මනසෙහි වෙනසක් සිදු විය (එය මෙටානෝයා යන්නෙහි වචනාර්ථය වේ). සෘජු හා ස්වභාවික ප්රතිවිපාකය වන්නේ හදවතේ පරිවර්තනයයි. බයිබලානුකුල අර්ථයෙන් පසුතැවීම සහ සම්පූර්ණ පසුතැවීම හෝ නැවත ඉපදීම එකට ගලා යන අතර එය එක් අත්දැකීමක් වන අතර එය පොදු සමස්තයක් බවට පත්වේ.
එබැවින් නැවත ඉපදීමට යතුර වන්නේ මෙම සිත වෙනස් වීමයි. එබැවින් පසුතැවිල්ලට කැඳවීම (කුරුසියේ එළිදරව්ව සහ යේසුස් වහන්සේගේ මරණයේ අවශ්යතාවය හරහා) මූලික ප්රකාශය විය යුතුය. ව්‍යවස්ථාවේ සහ ශුභාරංචියේ ආලෝකයෙන් තමන්ව හඳුනන අය පමණක් තමා සහ පාපය පිළිබඳ සැබෑ දැනුමකට පැමිණෙන්නේය. එවිට පමණක් සැබෑ, ගැඹුරු පරිවර්තනයක්, එනම් නැවත ඉපදීම පිළිබඳ ඉක්මන් අත්දැකීමක් (පෙන්තකොස්තය බලන්න) තිබිය හැක.
දුර්ලභ අත්දැකීමක්
පල්ලියට එන බොහෝ දෙනෙක් හැරවීමේ රහස ඉගෙන ගෙන නැත. ශුද්ධාත්මයාණන් මිනිස් හදවත් තුළ ක්‍රියා කිරීමේ රහස එයයි. අවසානයේදී පල්ලියෙන් පිටව යන බොහෝ දෙනෙක් කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන්ම පරිවර්තනය වී නොමැත. ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් මෙහෙයවා නැත, නමුත් වරින් වර භාවිතා කිරීමට පමණක් ඉඩ දී ඇත. නමුත් එය සැබෑ ළමා කාලය නොවේ. පරිවර්ථනය තම භූමික රටාවන්ට සවිඥානිකව අනුගත වීම බැහැර කරයි.
පරිවර්තනයේ අත්දැකීමට සැබවින්ම ඇතුල් වූ අය අවසානයේදී සම්පූර්ණ ගැලවීම කරා ඇද ගැනීමට ඉඩ සලසයි, සමහර විට සෙමින් නමුත් නිසැකවම. සැබෑ අත්දැකීම් ලැබූ මිනිසුන් නැවතත් ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඈත් වන්නේ ඇයිද යන්න අභිරහසක්ව පවතී. එබැවින් අපට දිනපතා, සවිඥානික සහ සම්පූර්ණ පරිවර්තනයක් අවශ්ය වේ. සතුරා නිදා නොගන්නා නිසා! “ඔබ පරීක්ෂාවට නොපැමිණෙන ලෙස බලා යාච්ඤා කරන්න! ආත්මය කැමතිය, නමුත් මාංසය දුර්වලය.” (මාර්ක් 14,38:XNUMX) මෙම අනතුරු ඇඟවීම යේසුස් පැමිණෙන තෙක් සෑම කෙනෙකුටම අදාළ වේ.
»ජේසුස් වහන්සේගේ ඇදහිල්ල පව් සමාවට වඩා වැඩි යමක් අදහස් කරයි; එයින් අදහස් කරන්නේ පාපය ඉවත් කර ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ගුණ රික්තය පුරවන බවයි. එය දෙවියන් වහන්සේ තුළ දිව්යමය බුද්ධත්වය සහ ප්රීතිය සංකේතවත් කරයි. එයින් අදහස් කරන්නේ ආත්මයෙන් නිදහස් වූ හදවතක්, ජේසුස් වහන්සේගේ රැඳී සිටීම තුළින් සතුටක් ලැබීමයි. යේසුස් වහන්සේ ආත්මය පාලනය කරන විට, පාපයෙන් පිරිසිදුකම සහ නිදහස ඇත. ජීවිතයේ දී, දීප්තිමත්, තෘප්තිමත් සහ සම්පූර්ණ ශුභාරංචිය ක්රියාත්මක වේ. ගැලවුම්කරුවා පිළිගැනීම සම්පූර්ණ සාමය, ආදරය සහ සහතිකය ලබා දෙයි. ජේසුස් වහන්සේගේ චරිතයේ සුන්දරත්වය සහ මිහිරි බව ජීවිතයෙන් පැහැදිලි වන අතර දෙවියන් වහන්සේ සැබවින්ම තම පුත්‍රයා ගැලවුම්කරුවා ලෙස ලෝකයට එවූ බවට සාක්ෂි දරයි.ක්රිස්තුස්ගේ වස්තු පාඩම්, 419; බලන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ පින්තූර, 342)
මෙම සිතුවිලි ඔබට උපකාරී වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. අපට සිටින්නේ මොනතරම් උතුම් දෙවි කෙනෙක්ද!
ඒ ප්රකාශය කරන්නේ මාරයාය