Kniha Daniel končí tromi časovými reťazcami. Málo študované, ale mimoriadne vhodné na rozpoznanie prorockého poriadku posledných čias. Tak sa nehanbite! Poďme sa na to pozrieť bližšie! Autor: Kai Mester

Čas čítania: 40 minút

V 12. kapitole sa nachádzajú tri časové reťazce ako odpoveď na Danielove záverečné otázky: „Ako dlho bude trvať, kým sa skončia tieto neslýchané podmienky?“ a „Aký bude koniec týchto vecí?“ (verše 6- 8) Dve vzrušujúce otázky!

Na prvú otázku muž v plátne odpovedá: „Čas, dva razy a pol času; a keď dôjde k rozbitiu moci svätého ľudu, všetko sa skončí“ (verš 7).

Na druhú otázku odpovedal: „Odkedy bude zrušené to, čo trvá, a nastolí sa ohavnosť spustošenia, je 1290 dní. Blahoslavený, kto vytrvá a dosiahne 1335 dní!« (verše 11-12)

Dajú sa tieto odpovede dešifrovať? Ranní adventní priekopníci boli pevne presvedčení.

Tri a pol obdobia drvenia a násilia

Tí, ktorí nepoznajú Danielove proroctvá, budú považovať prvých 3 krát za obzvlášť problematické. Pretože aké časy by to mali byť?

Ale tieto 3 krát sa v knihe Daniel neobjavujú po prvý raz. Spomínajú sa už v Danielovi 7,25:XNUMX. Tam opisujú obdobie, v ktorom by prevládala totalitná moc prenasledovania. Čo sa však vlastne myslí pod pojmom „časy“?

Aramejské slovo pre „čas“ použité v tomto verši sa nachádza už v Danielovi 4,13.20.22.29:XNUMX, XNUMX, XNUMX, XNUMX. Hovorí sa tam o siedmich „časoch“, v ktorých bol babylonský kráľ Nabuchodonozor ponížený Bohom duševnou chorobou, a preto nebol schopný vládnuť. Tieto časy chápu všetci tlmočníci jednomyseľne ako roky. Niektoré preklady Biblie im preto uvádzajú rovnaké roky (Elberfelder, Gute Nachrichten).

Takže 3½ krát sú 3½ roka. Čo nám to pripomína?

presne tak! 3 roka ničenia a násilia nám – a nielen nám, ale aj prorokovi Danielovi – pripomína „dni Eliáša v Izraeli, keď sa nebesia zatvorili na tri roky a šesť mesiacov a v celej krajine nastal veľký hlad. “ (Lukáš 4,25:3). Tri a pol roka nepršalo. 3 a pol roka sucha. Bol to prorocký obraz duchovného sucha v budúcnosti?

3 a pol roka prenasledovania Pánových prorokov kráľovnou Jezábel a kráľom Achabom. Prorocký obraz prenasledovania v neskorších storočiach? V každom prípade je dôležité dávať si pozor na obdobie sucha a prenasledovania.

3 a pol roka, hovorí anjel vo videní opísanom Danielom v 7. kapitole, bude kraľovať malý roh, ktorý dokáže hovoriť a vyrastie z hlavy netvora. Každý, kto si prečíta Daniela 7, zistí, že v tejto vízii nie je použité nič iné ako symboly. Mohli by byť teda 3½ roka aj symbolom, prorockým obrazom času?

V Biblii sú aj iné prorocké obrazy času:

Špióni skúmali zasľúbenú zem štyridsať dní. To bol prorocký obraz štyridsiatich rokov putovania púšťou, ktoré nasledovalo (4. Mojžišova 14,34:XNUMX)! Štyridsať dní sa zmenilo na štyridsať rokov.

Štyridsať dní obliehal prorok Ezechiel vzorový Jeruzalem. Toto bol prorocký obraz štyridsiatich rokov, v ktorých dom Júdu žil vo vine (Ezechiel 4,6:XNUMX)! Štyridsať dní tu symbolizovalo štyridsať rokov.

Tento princíp deň-rok – deň v proroctve, rok v naplnenej realite – musí byť aplikovaný aj na 3½ časov. 3½ biblických rokov po 360 dňoch, musíte to vypočítať, výsledkom je 1260 dní na obrázku a 1260 rokov v splnení.

1260 dní kŕmenia v púšti

To, že biblický rok pozostáva z 360 dní, je potvrdené v Knihe Zjavenia: Ján vo videní vidí ženu utekajúcu pred drakom a kŕmenú na púšti 1260 dní (Zjavenie 12,6:1260). O niekoľko veršov neskôr sa rovnaký výrok opakuje; jediný rozdiel: namiesto 3 dní sa tu spomína 14½ krát (verš 1260). To dokazuje, že tri a pol časy sú totožné s XNUMX prorockými dňami.

Drak je monštrum, ktoré už poznáme z Danielovho videnia v 7. kapitole. Žena je typom Božieho ľudu, jeho cirkvi, jeho svätých. Púšť predstavuje odľahlé, osamelé miesta. Valdenčania, Katari a iní disidenti sa stiahli do samoty hôr. Podobne ako Eliáš sa museli stiahnuť do horskej púšte, aby unikli prenasledovaniu. Podobne ako Eliáš pri Bach Krite a v Zarpate boli živení 3 roka alebo 1260 dní božským zázrakom, Eliáš telesnou stravou, takzvaní heretici duchovnou stravou.

Historicky sa týchto 1260 prorockých dní dalo stotožniť s obdobím 1260 rokov medzi rokmi 538 a 1798.

Malý roh z Daniela 7 si na začiatku svojej moci podmanil tri germánske kráľovstvá (Daniel 7,8.20.24:XNUMX, XNUMX, XNUMX):

Tri kráľovstvá musia ustúpiť

Prvý bol taký Herulská ríša, ktorý v roku 508 zničili Longobardi.

Druhá bola tá vandalské impérium, ktorá sa skončila v roku 534, keď sa jej kráľ Gelimer vzdal Byzancii (t. j. východnému Rímu) po tom, čo Belisarius, generál východorímskeho cisára Justiniána, obsadil druhé najväčšie mesto vandalského kráľovstva Hippo.

Tretia bola tá Ostrogótske kráľovstvo. Keď v roku 526 zomrel ostrogótsky kráľ Theodorich, Theodorichov synovec Theodahad dal zavraždiť svoju dcéru. Potom ten istý Belisarius, ktorý zvrhol Vandalskú ríšu, vpochodoval 9. decembra 536 do Ríma. Ariánski Ostrogóti sa však nevzdali a obliehali Rím. Nakoniec ich v marci 538 vyhnali východorímske posily. To, že sa neskôr dvakrát vrátili a nakrátko dobyli Rím a musel ich opäť vyhnať Belisarius, už nehrá žiadnu historickú rolu. Rok 538 sa stal prelomovým, keď bol Rím oslobodený z rúk Ariánov.

Východní Rimania uznali pápeža Vigilia za hlavu všetkých kresťanov. To bol začiatok pápežovho politického impéria. Kresťanský rímsky štát a kresťanská rímska cirkev teraz spolupracovali. To malo hrozné následky pre kresťanov, ktorí neuznávali pápeža ako svojho duchovného vodcu.

O 1260 rokov alebo 3-krát neskôr, v roku 1798, dobyl Napoleon Bonaparte rímske pápežské štáty prostredníctvom generála Berthiera, pápeža Pia VI. ho chytili a 20. februára uniesli do Francúzska, kde o rok a pol zomrel, takže pápež do značnej miery zmizol z európskej politiky a sloboda vierovyznania sa drasticky zvýšila.

42 mesiacov prešľapov a moci

Zjavenie poskytuje ešte viac informácií o 1260 rokoch alebo 3-krát: Ján vidí víziu sedemhlavého monštra, ktoré utrpelo smrteľné zranenie, ale hojilo smrteľné zranenie (Zjavenie 13,3:1798). Zajatie pápeža v roku XNUMX bolo skutočne smrteľnou ranou pre „Svätú stolicu“.

Potom sa vo verši 4 zdalo, že monštrum obdivoval celý svet a dostalo sa mu moci na 42 mesiacov. 42 mesiacov? Áno, prorocký mesiac má 30 dní. 42 krát 30 je presne 1260 dní alebo tri a pol roka. Musí sa teda tých 42 mesiacov uplatniť v inom čase v histórii, alebo je možno totožné s obdobím od roku 538 do roku 1798, ktoré sme práve študovali?

Niekto by si mohol myslieť, že tých 42 mesiacov začne až niekedy po roku 1798, keďže sa tu spomína hneď po smrteľnej rane. Tento text však takto chápať nemusíte.

Pozrime sa bližšie na to, prečo! 42 mesiacov sa tu v Zjavení neobjavuje prvýkrát. V 11. kapitole sa hovorí: „Budú šliapať po svätom meste 42 mesiacov. A dám svojim dvom svedkom, že budú prorokovať 1260 dní, oblečení vo vrecovine... Títo majú moc zavrieť nebesia, aby v dňoch ich proroctva nenapadol dážď.“ (Zjavenie 11,2.3.6:XNUMX )

Počkaj chvíľu! Čítam tieto verše správne? 42 mesiacov prešľapovania znamená 1260 dní vrecovín a sucha? To nám opäť pripomína Eliášov boj s Jezábel a Baalov kult, ktorý znesvätil uctievanie Izraelitov.

Samotné Zjavenie hovorí o kráľovnej Jezábel v druhej kapitole: „Ale mám niečo málo proti tebe, že si dovolil žene Jezábel, ktorá sa nazýva prorokyňa, aby učila a zvádzala mojich služobníkov smilniť a jesť pokrmy obetované modlám. « (Zjavenie 2,20:17,1) Jezábel je tu uvedená ako predobraz, vzor pre veľkú smilnicu Babylon, ktorú Ján vidí jazdiť na sedemhlavej oblude ku koncu svojho videnia (5:XNUMX-XNUMX).

Takže je to potvrdené: 42 mesiacov je čas prenasledovania a prirovnáva sa k obdobiu 1260 dní sucha, v ktorom neprší.

42-mesačná vláda sedemhlavého monštra, o ktorej sa zmieňuje Zjavenie 13, nemôže byť v skutočnosti iné časové obdobie ako 42-mesačné šliapanie po Svätom meste v Zjavení 11. Pretože obe sú založené na 3½ časoch tyrania príšer Daniel 7

Taktiež celý popis sedemhlavého monštra v Zjavení 13 je založený na popise monštra, ktorého Daniel vidí v kapitole 7. Paralely vo formuláciách sú jednoducho zarážajúce. V oboch víziách toto monštrum vystupuje z mora, to znamená, že táto svetová veľmoc vystupuje z mora národov (Zjavenie 13,1:17,15; 7:13,2). Prvé štyri zvieratá z Daniela 7,8.20.25 – lev, medveď, panter a drak – sa tu nachádzajú ako prvky sedemhlavého monštra (Zjavenie 13,5.6:7,21). Je opísaná rúhavá sila (Daniel 13,7:7,26; Zjavenie 13,10:3). Táto moc vedie vojnu proti svätým (Daniel 7,25:42; Zjavenie 13,5:XNUMX). Sila monštra je po určitom čase odstránená (Daniel XNUMX:XNUMX; Zjavenie XNUMX:XNUMX). Tento konkrétny čas je definovaný raz ako XNUMX½ krát (Daniel XNUMX:XNUMX) a raz ako XNUMX mesiacov (Zj XNUMX:XNUMX) a sú matematicky rovnaké!

Takže 3½ periód tyranie netvora z Daniela 7 je rovnaký časový úsek ako 42-mesačná vláda sedemhlavého monštra zo Zjavenia 13. Je to rovnaká sila!

1260 dní sucha v Zjavení 11 tiež opisuje to isté obdobie, v ktorom Biblia prorokovala iba zabalené vo vrecovine.

3-krát kŕmenie na púšti a 1260 dní kŕmenia na púšti, obe spomínané v Zjavení 12, sú tiež rovnaké časové obdobie. Pretože sedemhlavý drak je tiež obrazom Ríma, aj keď sa tu stále zameriavame na prvú fázu Ríma, na staroveký Rím, ktorý takmer zabil Mesiáša prostredníctvom Herodesa ako dieťa a nakoniec ho zabil prostredníctvom Piláta vo veku z 33 ukrižovaný tak, že len jeho vzkriesenie a nanebovstúpenie ho postavili mimo dosahu prenasledujúcej moci. „A drak sa postavil pred ženu, ktorá mala porodiť, aby zožral jej dieťa, keď porodí. A porodila syna... a jej dieťa bolo uchvátené k Bohu a jeho trónu“ (Zjavenie 12,4.5:XNUMX).

Dôležitá štrukturálna vlastnosť pre pochopenie proroctva

Aby sme pochopili, prečo sa v Zjavení 13,3:42 spomína hojenie smrteľnej rany pred XNUMX-mesačným obdobím, je dôležité pochopiť štrukturálnu črtu Daniela a Zjavenia:

Vízie Daniela a Zjavenia na sebe nadväzujú. Každá nasledujúca vízia nemôže byť správne pochopená bez tých predchádzajúcich. Nespočetné množstvo výkladov, s ktorými sa dnes stretávame, pramení z toho, že jednotlivé vízie sa čítajú a interpretujú izolovane.

Pokiaľ ide o svetové impériá, vízie sú vždy rozdelené na obrazovú časť a výkladový komentár. Nasledujúca tabuľka to objasňuje.

obrazová časť	komentárová časť
Dan 2,31:35-XNUMX statický obrázok	Dan 2,36:45-XNUMX statický obrázok
Dan 4,7:15-XNUMX strom	Dan 4,16:24-XNUMX strom
Dan 7,2:14-XNUMX morské tvory a súd	Dan 7,15:27-XNUMX morské tvory a súd
Daniel 8,2:14-XNUMX Baran, koza, roh, 2300	Daniel 8,15:26-XNUMX Baran, kozlík, roh
	Dan 9,25:27-2300: XNUMX
	Dan 11,2:45-XNUMX do hĺbky: Baran, kozlík, roh
	Dan 12,1:13-2300 prehĺbenie: XNUMX
Zj 12,1:6-1 Monštrá (Fáza sústredenia XNUMX)	Zj 12,7:17-1 Monštrá (Fáza sústredenia XNUMX)
Príšery zo Rev 13,1:3-2a (fáza zamerania XNUMX)	Príšery Rev 13,3b-10 (fáza zamerania 2)
Zj 17,1:6-3 Monštrá (Fáza sústredenia XNUMX)	Zj 17,8:18-3 Monštrá (Fáza sústredenia XNUMX)
Zjv 18,1:3-XNUMX Súd	Zjv 18,4:24-XNUMX Súd

S ohľadom na túto základnú štruktúru sa teraz môžeme podrobnejšie pozrieť na Zjavenie 12 a 13:

obrazová časť	komentárová časť
Zjv 12,1:2-XNUMX Tehotná žena
Zjv 12,3:4-XNUMXa Vojna v nebi	Zjv 12,7:12-XNUMX Vojna v nebi
Zjv 12,4:XNUMXb Prenasledovanie	Zjv 12,13:XNUMX Prenasledovanie
Zjv 12,5:XNUMX Narodenie Ježiša	Zjv 12,13:XNUMX Narodenie Ježiša
Zj 12,6:1260: XNUMX	Zjv 12,14:XNUMX: tri a pol krát
	Zjv 12,15:17-XNUMX Prenasledovanie

obrazová časť	komentárová časť
Zj 13,1-2a 7-hlavé monštrum	Zjv 13,3b Všetci sú ohromení
Zjv 13,2b drak mu dáva silu	Zj 13,4-8 uctievali draka, výkon podrobne popísaný, tiež 42 mesiacov vo verši 5
Rev 3a Smrteľná rana	verše 9-10 väzením a mečom (pozri Butcher Transl.)

Teraz je jasné, že smrteľná rana je spôsobená až na konci 42 mesiacov, a to zajatím a ako neskôr hovorí verš 14: „mečom“. Tu je dôležité prečítať si mäsiarsky preklad: „Ak niekto vedie do zajatia, ide do zajatia; ak niekto zabije mečom, bude zabitý mečom. Tu je vytrvalosť a viera svätých!« (Zjavenie 13,10:XNUMX) To, o čo sa cirkevná prenasledovacia moc tak horlivo usilovala, totiž o zatýkanie a popravu heretikov, museli teraz na vlastnej koži zakúsiť.

Ellen White a 42 mesiacov

Adventistickí priekopníci a Ellen Whiteová tiež chápali, že 42 mesiacov zo Zjavenia 13,5:1260 je 538 rokov, počnúc rokom XNUMX nl.

»‚Dostal moc pracovať štyridsaťdva mesiacov.‘ (Zjavenie 42:13,5.) Prorok tiež hovorí: ‚Videl som jednu z jeho hláv, ako keby bola na smrť ranená‘ (verš 3); a ďalej hlási: ‚Ak niekto vedie do zajatia, ide do zajatia; ak niekto zabije mečom, bude zabitý mečom.“ (verš 10) 42 mesiacov znamená to isté ako „čas a časy a pol času“, tri a pol roka alebo 1260 dní z Daniela 7. (verš 25), teda čas, počas ktorého mala pápežská moc utláčať Boží ľud. Toto obdobie sa začalo... v roku 538 nadvládou pápežstva a skončilo sa v roku 1798. (Veľký spor, 439)

1290 dní

Prejdime k druhému reťazcu času v Danielovi 12:

„Aký bude koniec týchto vecí?“ (Daniel 12,8:1290) Odpoveď na túto otázku znie: „Odkedy sa odstráni stálica a vznikne ohavnosť spustošenia, uplynie 11 dní“ (vs. XNUMX)

Napriek všetkým diskusiám o význame trvalého sa však adventisti vždy zhodli na tom, že ohavnosť spustošenia predstavuje správanie pápežstva alebo samotného pápežstva. Zavedenie tejto ohavnosti bolo opísané v Danielovi (Daniel 8,11:13-11,31; 2,41:43). A aj tam, kde sa slovo ohavnosť nepoužíva, z paralelnej štruktúry vízií možno vyvodiť, že práve miešanie rímskeho štátu s kresťanským náboženstvom viedlo k vrcholu všetkej náboženskej neznášanlivosti a krutosti v stredoveku ( Daniel 7,8.21.25, XNUMX–XNUMX; XNUMX:XNUMX, XNUMX, XNUMX).

Kedy v histórii došlo k tomuto spojeniu rímskeho štátu s kresťanskou cirkvou? Počiatky toho môžeme vidieť už v časoch východorímskeho cisára Konštantína, ktorý vládol od roku 324 nášho letopočtu a svojou konverziou na kresťanstvo inicioval konštantínsky obrat. Ale proroctvo jasne hovorí, že vzostup pápežstva skutočne nastal po tom, čo si desať migračných kráľovstiev medzi sebou rozdelilo veľkú časť rímskej štátnej moci.

Bolo to v roku 476, keď bol popravený posledný západorímsky cisár a Rímska ríša zanikla. Franské kráľovstvo bolo jedným z desiatich nasledujúcich kráľovstiev. Po bitke pri Zülpichu v roku 496, v ktorej franský kráľ Chlodvík I. porazil Alamanov, bol prvým z desiatich kráľov, ktorí konvertovali na atanázijský alebo rímsky katolicizmus. Preto sa táto bitka nazýva aj konverzná bitka.

Až do tohto bodu sa všetky ostatné germánske kráľovstvá držali arianizmu, čo v tom čase znamenalo, že neuznávali pápeža ako hlavu kresťanstva. S kráľom Clovisom bol teraz rímskokatolícky kráľ, ktorý mohol viesť vojnu proti Ariánom. Prvýkrát tak urobil v roku 507 v bitke pri Vouillé proti ariánskym Vizigótom. Po víťazstve ho byzantský cisár Anastasios I. v roku 508 vymenoval za západorímskeho konzula. Obrad sa konal v Tours. Rímska štátna moc a katolícka cirkev boli týmto spôsobom prvýkrát prepojené po páde Rímskej ríše. Ohavnosť pustatiny bola postavená.

Ak teraz k roku 508 pripočítate obdobie 1290, vrátite sa späť do roku 1798, a to už vieme z 1260 prorockých dní, 42 mesiacov a 3½ krát.

1335 dní

A teraz posledný časový reťazec Daniela 12:

Ale na otázku „Aký bude koniec týchto vecí?“ (Daniel 12,8:1290) anjel nielen odpovedá: „Odkedy sa odstráni to, čo je trvalé, a nastolí sa ohavnosť spustošenia, 11 dní. « (verš 1335) Skôr dodáva: »Blahoslavený, kto vytrvá a dosiahne 12 dní!« (verš XNUMX) Die Elberfelder hovorí: »Blahoslavený, kto vytrvá...«

Takže 1290 a 1335 dní začínajú v rovnakom čase. Pridaním 1335 prorockých dní k roku 508 sa rok dostane do roku 1843.

Ako súčasná svedkyňa Ellen Whiteová píše o roku 1843 toto:

Posolstvo, ktoré platí dodnes

„Prvé a druhé [anjelské] posolstvo bolo dané v roku 1843 a 1844 a teraz stojíme pod vyhlásením tretieho; ale všetky tri posolstvá sa naďalej hlásajú. je to dnes rovnako dôležité ako kedykoľvek predtým, ktoré treba zopakovať tým, ktorí hľadajú pravdu. V Písme a Slove zvestovanie vyjde a ukáže poradie a uplatnenie proroctiev, ktoré nás privádzajú k posolstvu tretieho anjela. Bez prvého a druhého nemôže existovať žiadna tretia. Je dôležité prinášať tieto posolstvá svetu v publikáciách, v diskurzoch. Týmto spôsobom sa veci, ktoré sa stali a ešte len majú stať, majú ukázať v línii dejín proroctva.« (1896: Rukopis vychádza 17, 6)

„Boh chce, aby jeho ľud poznal a učil posolstvo, ktoré nám dal v rokoch 1843 a 1844.“ (Bulletin generálnej konferencie1. apríla 1903)

„Čokoľvek, čo by mohlo posunúť základy viery, na ktorých sme stavali od posolstva v rokoch 1842, 1843 a 1844, tu nemá miesto. Stál som si za týmto posolstvom a odvtedy som sa neprestal deliť o poznanie, ktoré nám Boh dal. Dôrazne neodporúčame zostupovať z pódia, na ktorom sme stáli, keď sme denne vrúcne prosili Pána za poznanie.“ (Recenzia a Herald14. apríla 1903)

„Naším poverením je hlásať posolstvo, ktoré nás vyviedlo z iných cirkví v rokoch 1843 a 1844.“ (Review and Herald, 19. januára 1905) „Boh nás žiada o čas a silu. Chce, aby sme ľuďom zvestovali posolstvá, ktoré prebudili mužov a ženy v rokoch 1843 a 1844.« (1907: Vydanie rukopisu 760, 30)

»Myšlienkami som sa vrátil k dielu adventistov v rokoch 1843 a 1844. V tom čase robili veľa návštev z jedného domu do druhého. Neúnavne pracovali na varovaní ľudí pred tým, o čom hovorí Slovo Božie. Dnes je párny deň ešte väčší Oddanosť si vyžadovala, ako keď bolo posolstvo prvého anjela tak verne ohlasované. Rýchlo sa blížime ku koncu svetových dejín.« (Recenzia a Herald, 12. júna 1913)

Takže prorockých 1335 dní nás povzbudzuje, aby sme sa zamysleli nad posolstvom, ktoré bolo vtedy ohlásené. Ale viac:

Neporovnateľný zážitok

„Videl som, že za vyhlásením dátumu z roku 1843 stojí Boh. Bol to Jeho plán zobudiť ľudí a prinútiť ich, aby sa rozhodli... Hriešnici činili pokánie, plakali a prosili o odpustenie. Tí, ktorí viedli nečestný život, hľadali nápravu. Rodičia pociťovali hlboký záujem o svoje deti. Tí, ktorí správu prijali, oslovili neobrátených priateľov a príbuzných. So srdcom obťaženým slávnostným posolstvom varovali a prosili, aby sa pripravila na príchod Syna človeka... Toto očistenie duše zmenilo náklonnosť od svetských vecí k zasväteniu, ktoré nikdy predtým bol skúsený.« (1858: duchovné dary 1, 133)

„Bol som vrátený do rokov 1843 a 1844. Vtedy vládol duch zasvätenia. nie dnes (Review and Herald, 6. januára 1863)

„Pamätám si muža a jeho manželku v roku 1843...očakávali, že Pán opäť príde v roku 1844. Čakali a pozerali. Každý deň sa modlili k Bohu. Predtým, ako si zaželali dobrú noc, hovorievali: ‚Pán snáď príde, kým budeme spať. Chceme byť pripravení.“ Muž sa potom spýtal svojej manželky, či v ten deň povedal nejaké slovo, ktoré v jej očiach nezodpovedalo pravde a jej viere. Potom mu položila rovnakú otázku. Potom sa poklonili pred Pánom a opýtali sa ho, či zhrešili myšlienkou, slovom alebo skutkom, a ak áno, že im ten priestupok odpustí. Toto jednoduché presvedčenie je presne to, čo dnes potrebujeme“ (1891: Rukopis vychádza 4, 344)

„Stretnutie minulú nedeľu večer prekonalo všetkočo sme doteraz zažili. Nejakými spôsobmi podobalo sa to stretnutiam z rokov 1843 a 1844.« (Recenzia a Herald, 22. mája 1900)

„V nočných videniach mi v očiach blikali obrazy toho, čo sa stane, keď je pravda prezentovaná v jednoduchosti skutočnej zbožnosti. Videl som sa na stretnutí našej cirkvi. chorí boli uzdravení. Duch príhovoru pohol zhromaždením. Zazneli naliehavé výzvy a srdcia boli zlomené v pokore pred Pánom. Mnohí vyznali svoje hriechy. Všade sa dvere dokorán otvorili kázaniu pravdy a došlo k skutočným obráteniam. Počul som hlasné príhovory. Potom som znova začul hlasný jasot. Povedal som: Toto mi pripomína, čo sa stalo v rokoch 1843 a 1844.« (1911: Rukopis vychádza 8, 216-217)

Nikdy predtým, nikdy odvtedy nič podobné nebolo. Niet divu, že povedal:

Blahoslavený, kto dosiahne...

„V rokoch 1843 a 1844 bol veľký záujem. Všetci, ktorí v tom čase počuli správy a uverili im glücklich vo viere. Keď sa zhromaždili, aby vydali svedectvo o pravde, mnohí zažili: ‚Na tomto mieste je určite Hospodin... Tu nie je nič iné ako Boží dom, a toto je nebeská brána!‘ (1 Moj 28,16-17) “ (1890: Rukopis vychádza 20, 378)

»Ježiš povedal: ›blažený sú vaše oči, ktoré vidia, a vaše uši, ktoré počujú! Lebo veru, hovorím vám, mnohí proroci a spravodliví chceli vidieť, čo vy vidíte, a nevideli, a počuť, čo vy počujete, a nepočuli.“ (Matúš 13,16:17-XNUMX) Blahoslavené oči, ktoré videli, čo sa stalo v rokoch 1843 a 1844. Správa bola odovzdaná! Teraz sa to musí okamžite zopakovať. Lebo znamenia časov sa plnia; chce sa urobiť záverečná práca. Veľká práca bude vykonaná v krátkom čase. Čoskoro príde na Boží príkaz posolstvo, ktoré sa rozšíri do hlasného plaču. Potom Daniel povstane k svojmu údelu [naplní svoj osud] a vydá svoje svedectvo.« (1906: Rukopis vychádza 21, 437)

„Chápeme, aké slabé a malé je dielo. Pretože máme skúsenosti. Pri vykonávaní poverenia, ktoré nám Boh dal, môžeme postupovať s dôverou, istí, že je to naša záruka úspechu. Dnes bude s nami v roku 1906, ako bol s nami v rokoch 1841, 1842, 1843 a 1844. Aký úžasný dôkaz sme vtedy mali, že je s nami Božia prítomnosť! V začiatkoch našej práce sme museli čeliť mnohým ťažkostiam, no získali sme aj veľa víťazstiev.« (1906: Správy od Lomy Lindy, 156)

»›rád, ktorý vydrží a dosiahne 1335 dní! Ale ideš ku koncu! A budeš odpočívať a na konci dňa vstaneš k svojmu údelu.“ (Daniel 12,12:13-XNUMX Elberfelder) Bol to lev z kmeňa Júda, ktorý odpečatil knihu a dal Jánovi zjavenie o tom, čo bolo v r. tieto posledné dni by sa mali stať. Daniel ‚vstal‘ k svojmu údelu [naplnil svoj osud] a vydal svoje svedectvo, ktoré bolo spečatené až do času konca, ako posolstvo prvého anjela náš svet by mala byť vyhlásená.” (Svedectvá ministrom, 115)

Roky 1843 a 1844 boli šťastnými rokmi adventného hnutia. To, koľko blaženosti s tým bolo spojené, sa takmer úplne zabudlo. Preto nám to Daniel musí pripomenúť vo svojej poslednej kapitole. Pretože až potom si položíme otázku, prečo bol rok 1843 začiatkom Danielovho šťastia. Ako sme videli z citátov, príčina spočíva v prvom a druhom anjelovom posolstve, totiž v spôsobe, akým boli tieto dve posolstvá zvestované v rokoch 1843 a 1844.

Veľké sklamanie a laodicejský štát, ktorý nastal krátko potom, spôsobili odvtedy prestávku. Ale šťastie sa môže a malo by sa vrátiť. Na tento účel je nevyhnutné znovu si preštudovať tieto prorocké posolstvá, ako sú uvedené v prorockej tabuľke adventistických priekopníkov z roku 1843.

posledné pochybnosti

Ale nepripustila sama Ellen Whiteová, že do prorockej tabuľky z roku 1843 sa vkradli chyby?

Nie! Hovorila skôr o „chybe v niektorých číslach“, ktorú Boh „skryl pred odhalením, kým neodtiahol ruku.“ (Rané spisy, 74) Ale tá jedna chyba bola nezaúčtovanie chýbajúceho roku nula. Dvakrát sa človek dostal cez časové reťazce siedmich časov (2520 rokov) a 2300 večerných rán do roku 1843, kde sa mal v skutočnosti dostať do roku 1844. Rok 1335 a 45 rokov, ktoré na mape z roku 1843 vedú aj k roku 1843, však nepresahujú prelomové obdobie, a preto s nimi nie je čo opravovať.

Teraz existuje vyhlásenie Ellen Whiteovej z roku 1850, ktoré sa niekedy číta ako očakávanie konca roku 1335 niekedy v budúcnosti:

"My [myslí sa tým jej manžel James White] mu povedali niektoré z jeho predchádzajúcich chýb, že uplynulo 1335 dní a mnohé z jeho chýb." (Rukopis vychádza 16, 208)

V skutočnosti je dokázané, že James White sám učil koniec 1335 dní až v roku 1871 {1871 JW, SCOC 62.1}. Takže to nemohlo byť falošné učenie, na ktoré on a jeho manželka upozornili falošného učiteľa. Herézou bolo skôr to, že v roku 1335 ešte nie by mal byť koniec!

Potvrdzuje to aj nasledujúce vyhlásenie:

"Pre Božiu cirkev už nikdy nebude posolstvo založené na určitom časovom bode." (Vybrané správy 1, 188)

Adventní priekopníci a sila proroctva

Keď porozumieme výkladu adventistických priekopníkov, pochopíme význam posolstva prvého a druhého anjela zo Zjavenia 14, preštudujeme si ich dôkladnejšie a budeme schopní lepšie splniť našu súčasnú úlohu. Nespočetné množstvo ľudí by mohlo byť spasených, keby pochopili Božiu ruku v proroctve. Ja sám som vo svojom živote intenzívne okúsil vodiacu silu proroctva a prajem všetkým čitateľom, aby mali rovnaký zážitok.