Dva príklady toho, čo nás čaká, z ktorých by sme sa mali lepšie poučiť. Napísal Alberto Treiyer.

Čas čítania: 19 minút

Deň bol dlhý a veľmi únavný. Najväčšie zúčtovanie medzi Ježišom a náboženskými vodcami mesta Jeruzalem sa skončilo. S odňatím Božej slávy, ktorá už nebola skrytá v oblaku ako kedysi, ale teraz v ľudskom tele (Ján 1,9.14:23,38, 39), nebeská prítomnosť konečne odišla z Božieho domu v Jeruzaleme (Matúš XNUMX:XNUMX -XNUMX). Ale keď učeníci pomaly stúpali na Olivovú horu a otáčali sa, opäť sa im naskytol nádherný pohľad na Jeruzalemský chrám.

»Za viac ako štyridsať rokov bohatstvo, práca a architektonické umenie prepožičiavali tomuto chrámu stále väčšiu nádheru. Herodes Veľký prispel k nádhere tejto úchvatnej stavby z bohatstva Rimanov a pokladnice Židov; Daroval na to dokonca aj cisár svetovej ríše: z Ríma boli dovezené masívne bloky bieleho mramoru, ktorých veľkosť pôsobila takmer rozprávkovo.“ (veľká polemika, 24) Nečudo, že aj učeníci boli na túto stavbu hrdí. Ich sny sa točili okolo tohto mesta a Ježiša ako budúceho kráľa Jeruzalema.

»Majstre, len sa pozrite! Aké kamene! A aké sú to budovy?“ (Marek 13,1:21,5) „ozdobený krásnymi kameňmi a posvätenými darmi“ (Lukáš XNUMX:XNUMX), povedal jeden z nich. Ale Pánove city boli všetko iné, len nie ľudská márnivosť, ku ktorej sú všetci smrteľníci tak náchylní. Na prekvapenie všetkých Ježiš odpovedal: „Či toto všetko nevidíte? Veru, hovorím vám, tu bude nezostane kameň na kameni zostaň, kto nebude vyťatý!" (Matúš 24,2:XNUMX)

Mikrokozmos staroveku

Ježišove šokujúce slová o Božom chráme a jeho meste zavŕšili početné prorocké varovania Izraelu, ktoré Boh dal pred „Pánovom dňom“. Proroci už oznámili tento deň súdu mestám svojej doby, ktorých hriechy presiahli mieru božskej trpezlivosti. Ich trosky boli názorné Mikrokozmos súdu, ktorý sa uskutoční na konci sveta ako globálneho a planetárneho makrokosmos je nevyhnutné. Potom sa tie isté hriechy, ktoré zničili tieto mestá, stanú tónom celého sveta.

Pochopili to aj Ježišovi učeníci. Ako svedkovia príchodu zasľúbeného Mesiáša si mysleli... deň PánaDeň, keď príde a zničí Jeruzalem, musí byť dňom, keď Ježiš príde z neba a ukončí tento svet hriechu. A tak sa o pár chvíľ nato pýtali: „Kedy sa to stane a čo bude znamením vášho návratu a konca veku?“ (Matúš 24,3:1,6) A keď Ježiš neskôr vystúpil do neba a zopakoval sľub po jeho návrate sa ich znova opýtali: „Pane, obnovujete v tomto čase kraľovanie Izraela?“ (Skutky XNUMX:XNUMX)

Deň PÁNA

Čo hovorili starí proroci o „Pánovom dni“? Nech je to trpký deň

• deň hnevu“ (Ezechiel 22,24:2,22; Plač 1,15:XNUMX; Sofoniáš XNUMX:XNUMX),
• deň strachu a úzkosti“ (Sofoniáš 1,15:13,6; Izaiáš 19,16:30,5nn; 7:1,15; Jeremiáš 16:12–15; Joel XNUMX:XNUMX–XNUMX; Obadiáš XNUMX–XNUMX),
• „deň pomsty“, „odplata“, „skaza a zničenie“ (Izaiáš 34,8:63,4; 46,10:47,4; Jeremiáš 50,27:28; 1,15:XNUMX; XNUMX:XNUMX-XNUMX; Sofoniáš XNUMX:XNUMX),
• deň tmy a šera“ (Ezechiel 30,2:3–1,14; Sofoniáš 15:5,18–20; Ámos XNUMX:XNUMX–XNUMX),
• deň Shopharschall a na poplach proti opevneným mestám a proti vysokým hradbám“ (Sofoniáš 1,16:XNUMX).

Mali by sme v tomto dramatickom kontexte predpokladať, že Boh ide svojvoľne cez palubu, ako je to bežné medzi ľuďmi? Nie Aby nebolo pochýb o spravodlivosti jeho rozsudkov, vidíme ho zvolávať nebeský vyšetrovací súd. Až po svojom súde zasiahne (Genesis 1:18,20nn; Sofoniáš 1,12:7,9; Daniel 10:XNUMX-XNUMX).

Ba čo viac, nielen anjeli by mali byť informovaní o procese, ktorý Boh začal proti obvinenému národu. Informovaní musia byť aj obyvatelia miest, ktorým hrozí zničenie. Preto poslovia, ktorých Boh posiela, aby ohlásili súd, zase konajú ako sudcovia (Ozeáš 7,1:2-8,13; 9,9:10,2; 13:12; 1,12:XNUMX; XNUMX, XNUMX). Napriek Božím varovaniam tento katastrofálny deň neprestával prekvapovať neveriacich, „ktorí ležia na nohách a v srdci si hovoria: ‚Pán neurobí ani dobré, ani zlé!‘“ (Sofoniáš XNUMX:XNUMX).

Za čo vlastne Boh potrestal ľudí v tých malých prototypoch Posledného dňa? Podľa Izaiáša to ponižuje Večný deň „pyšné oči ľudí“ a ponižuje „ pýcha ľudí“, aby bol vyvýšený iba PÁN (Izaiáš 2,11:12-14,12; 13:50,29-32; Jeremiáš XNUMX:XNUMX-XNUMX). Preto deštrukcia prichádza predovšetkým cez ľudské symboly arogancia, napríklad »o každom vysoká veža a o každom pevná stena« miest (Izaiáš 2,15:27,5). Aké zbytočné sú všetky ochranné štíty, za ktorými sa človek snaží ukryť bez toho, aby sa uchýlil na jediné bezpečné miesto, ktoré Boh ponúka! (Žalm 31,19:23; 36,7:8-91; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX).

Keďže mnohí ľudia z obavy a strachu z budúcnosti myslia len na seba a už nie na chudobných, súd toho dňa je namierený aj proti »veľké a krásne„Majetok, ktorý si neprávom prisvojili. „Beda tým, ktorí pristavujú jeden dom k druhému, jedno pole k druhému, kým nezostane miesto a nebudeš bývať sám uprostred zeme!“ (Izaiáš 5,8.9:2,13) Morálny odpad a duchovné pokrytectvo, ktoré je určený na to, aby ho zakryl, neunikne očiam prorokov ani pod elegantným obkladom materiálnej hojnosti (Izaiáš 14:4,12-14; Ozeáš XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Všetko však nie je tmou a spustošením v deň Hospodina. Keď vyleje svoj súd na zlé mestá, Boh nikdy nezabudne zachrániť svoj verný zvyšok (Izaiáš 1,11:12nn; 30,26.29; 3,16:12,17, 14,12; Joel 15,1:16nn). Podobne na konci sveta, keď podľa Zjavenia vyleje rany svojho hnevu na celú zem, nezabudne na zvyšok, ktorý zachováva jeho prikázania (Zjavenie 17,14:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX: XNUMX; XNUMX; XNUMX:XNUMX). Inými slovami: oboje v Mikrokozmos starovekých národov, ako aj na planetárnej úrovni makrokosmos Dnešný deň PÁNA je dňom protikladov: pohroma pre svet, ale vyslobodenie a vykúpenie pre Boží ľud.

Mikrokozmické súdy poukazujú na úplný a konečný súd.

Biblia hovorí len o dvoch úplných súdoch: o potope asi pred 4000 rokmi (Genesis 1-6) a blízkom konci sveta ohňom (8. Petrov 2:3,6-7,10). Okrem 120 rokov Noemovho ohlasovania sa toho veľa nedozvieme o tom, ako Boh varoval predpotopný svet pred veľkou katastrofou, ku ktorej došlo. Avšak, pokiaľ ide o druhú univerzálnu tragédiu, ku ktorej smerujeme, máme nielen ohlasovanie prorokov, ale aj malé predbežné súdy, ktorými Boh navštívil národy v minulosti. Namiesto toho, aby sme pasívne sledovali ľudí a nechali ich uháňať smerom k veľkému konečnému zničeniu, vidíme, ako Boh znova a znova zasahuje, aby zastavil zlo a zabránil ľudskej vzbury, aby sa všade rozšírila skôr, než príde čas.

Keďže svoje súdy obmedzuje na určité miesta a šetrí iné národy, nazývajú sa aj milosrdnými súdmi. Majú ľudí upozorniť na nebezpečenstvo, ktoré im hrozí a čo ich čaká. To podnietilo proroka, aby povedal: „Akonáhle tvoje súdy zasiahnu zem, obyvatelia sveta sa naučia spravodlivosti.“ (Izaiáš 26,9:XNUMX) Domy uctievania sa opäť zapĺňajú, ľudia si kladú veľa otázok a stávajú sa otvorenejší evanjeliu.

Aké prúty disciplíny však Boh používa? Sú vždy suchá, búrky a mory? Zasahuje vždy priamo? Nie Aby nedošlo k všeobecnému a celosvetovému požiaru, aký sa dá očakávať na konci sveta, Boh často používa iné národy, ktoré ho nepoznajú, aby potrestal kruté mestá, ale ktorých hriechy ešte nedosiahli úroveň božskej trpezlivosti. .

Týmto spôsobom sa Asýrska ríša stala „zásobou“ jeho „hnevu“, aj keď o tom jej kráľ nemal ani poňatia (Izaiáš 10,5:7-4,17). Len čo takéto zlé kázne naplnia plán toho, kto ustanovil a zosadil kráľov (Daniel 6,20:21; 10,10:14-15), Boh okamžite pristúpi k zničeniu „pýchy“ a „pyšných očí“ (Izaiáš XNUMX :XNUMX). -XNUMX) potrestať aj týchto ľudí. „Chváli sa sekera aj proti tomu, kto ňou udiera? Alebo sa píla chváli proti tomu, kto ju ovláda? Akoby palicou hojdala toho, kto ju dvíha, ako by palicou dvíhala toho, kto nie je strom!“ (verš XNUMX)

Ak sú Božie súdy vykonávané krutými disciplinármi, ktorí si neuvedomujú, že plnia Božiu vôľu, božstvo jednoducho hrá úlohu rozhodcu osudu. Ako stvoriteľka tohto sveta stiahne svoju ochranu z odsúdeného mesta a tým umožní torpédoborcovi a nepriateľovi prístup. Tak sa to stane na celom svete, keď štyria anjeli, ktorých Boh umiestnil do štyroch kútov zeme, rozpútajú vetry ľudských vášní, aby zastavili globálnu skazenosť a zastavili konečné zničenie (Zjavenie 7,1:3-7,2; porov. Daniel XNUMX: XNUMX).

Existujú ešte dnes mikrokozmy posledného súdu?

Koniec sveta bez izraelského národa a bez jeho chrámu? To nebolo v mysliach učeníkov. Keďže v minulosti prišiel Deň večnosti na pohanské národy aj ich vlastný ľud, mysleli si, že pri zničení sveta povstanú ruiny Jeruzalema. Takto zmiešali mikrokozmos svojej doby s makrokozmom konca. Ale Ježiš vzal do úvahy ich národné predsudky a citlivo zmiešal obe udalosti. Keby sa im otvorili oči, tiež by si uvedomili, že hroziace zničenie Jeruzalema Rimanmi by nebolo koncom, ale len ďalším príkladom zničenia sveta (1 Kor 10,6.11:XNUMX, XNUMX).

To vedie k nasledujúcej otázke: Žijeme vo svete, v ktorom sa napĺňajú univerzálne znamenia, na ktoré poukazovali proroci a apoštoli staroveku a tiež Boží Syn. Môžeme očakávať nové malé príklady konečného zničenia? Áno. Presne o tom hovoril Ježiš v čase konca: „Ale budete počuť o vojnách a chýry o vojnách,“ oznámil. Ale tiež varoval: „Buďte opatrní, neľakajte sa; lebo toto všetko sa musí stať; ale je ešte nie je koniec(Matúš 24,6:XNUMX)

V 20. storočí, keď došlo k dvom svetovým vojnám, mnohí verili, že sa začal samotný koniec. Zabudli práve na tieto slová Pána Ježiša. Armády národov sa opäť zjednotili na konci toho istého storočia proti Iraku a opäť sa rozšírila zvesť, že prišiel Armagedon, posledná svetová bitka, o ktorej sa hovorí v Apokalypse (Zjavenie 16,16:XNUMX). Ale koniec ešte nie je tu. „Lebo jeden národ povstane proti druhému a jedno kráľovstvo proti druhému,“ pokračoval Pán Ježiš, „a tu a tam budú hlad, mory a zemetrasenia. Toto všetko je Začiatok pôrodu.“ To znamená, že ide o predčasné súdy. Aj keď sú rozsahom väčšie ako antické súdy, stále sú ešte nie je samotný koniec.

Keď Božie súdy vykonávajú zlé sily, často trpia spravodliví aj nespravodliví. Takže podľa židovskej tradície Jeremiáš zomrel, pretože bol kameňovaný za to, že prorokoval zničenie Jeruzalema Babylončanmi. Daniel a jeho traja priatelia boli spolu s ďalšími, ktorí prežili zničenie, zajatí. Nasledujúce slová Spasiteľa platia pre nevinných, ktorí musia za takýchto okolností trpieť: „A nebojte sa tých, ktorí zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu; Ale bojte sa toho, ktorý môže dušu i telo zahubiť v pekle!“ (Mt 10,28).

Týmito obmedzenými súdmi sa PÁN snaží prebudiť národy a národy k tomu, že sa blíži správny súd, v ktorom nemožno nájsť milosrdenstvo (Zjavenie 16).

„Spasiteľovo proroctvo o súde, ktorý príde nad Jeruzalemom, sa naplní ešte raz. Hrozné zničenie prvého bolo len slabým odrazom toho druhého. Čo postihlo vybrané mesto ukazuje, aký súd dostane svet, ktorý odmietne Božie milosrdenstvo a pošliape jeho zákon... dôsledky odmietnutia autority nebies ... História minulosti, nekonečný rad povstaní, bitiek a revolúcií, „každá čižma tých, čo kráčali v hustej bitke, a každý plášť, ktorý bol prevlečený krvou“ (Izaiáš 9,4:XNUMX) – čo sú prirovnali to k hrôze toho dňa, keď mierny Boží Duch bude úplne odňatý bezbožným a už nebude obmedzovať výbuchy ľudských vášní a satanského hnevu! Potom svet uvidí, ako nikdy predtým, hrozné následky Satanovej vlády.“ (veľká polemika, 36)

Ako v staroveku a „s neomylnou presnosťou, Nekonečný vedie záznamy o národoch. Kým ponúka svoju milosť a vyzýva k pokániu, účet nebude uzavretý. Ale keď čísla dosiahnu určitú hodnotu, ktorú Boh určil, začína sa jeho hnev. Potom sa vytvorí bilancia. Božia trpezlivosť je na konci. Milosť sa už za mužov neprihovára.« (Proroci a králi, 364)

„Veľké je milosrdenstvo, ktoré im preukazuje vyzývaním k pokániu; ale keď ich vina dosiahne určitú hranicu stanovenú Bohom, Milosrdenstvo prestáva svoje príhovory a začína hnev.« (Život Pavla, 318)

Prorocká predpoveď zničenia Svetového obchodného centra

Asi sto rokov predtým, ako sa v New Yorku 11. septembra 2001 zrútili kedysi najpôsobivejšie budovy na svete, videl túto udalosť adventistický vizionár a vysvetlil dôvody, prečo Boh dovolil, aby k tejto pohrome došlo. Urobila to rovnakým spôsobom, ako to robili poslovia Boží v staroveku. Ich proroctvá sa nepodobajú na proroctvá Nostradama alebo iného veštca či futurológa, na ktorého sa dnes ľudia obracajú bez toho, aby sa o udalostiach skutočne orientovali.

Tri roky pred zničením mesta San Francisco zemetrasením v roku 1906 Ellen Whiteová vyhlásila, že mesto čoskoro navštívi Boží súd (Udalosť posledného dňa, 114). Oznámila tiež, že „udalosti katastrofy v San Franciscu sa budú opakovať na iných miestach... Súdy, ktoré už prišli,“ vysvetlila, „sú varovanie pred trestomto príde na zlé mestá, ale nie konečná úprava.“ (tamže)

Nasledujúce vyhlásenie z roku 1901 ukazuje, že by existovali ďalšie mikrokozmy s globálnym dosahom: „Lichotivé pamiatky ľudská veľkosť sa rozpadne na prach ešte skôr, ako príde na svet posledná veľká skaza." (Udalosť posledného dňa, 111) Denná tlač použila rovnaký výraz na opis útokov na Dvojičky v New Yorku. Pozri Clarín zo 17. októbra 2001: „Najväčší medzník svetového kapitalizmu sa rozpadol na prach“ (http://edant.clarin.com/diario/2001/10/17/i-311171.htm)

„Tieto hrdé budovy sa premenia na popol“ (Udalosť posledného dňa, 111) »Drahé rezidencie, Zázraky architektonického umenia vôle odteraz rovnakí bude zničená, keď PÁN uvidí, že majitelia prekročili hranicu odpustenia...[ako] obraz toho, ako čoskoro bude v ruinách aj architektúra zeme.“ (tamže, 112)

„Ľudia budú naďalej stavať nákladné budovy, ktoré stoja milióny,“ povedala, „mimoriadna pozornosť sa bude venovať ich architektonickej kráse a pevnej konštrukcii, ale PÁN ma informoval, že napriek mimoriadnej stabilite a nákladným nákladom na tieto budovy bude zdieľať osud bývalého jeruzalemského chrámu.” (Kristus príde čoskoro81; pozri. Udalosti posledného dňa 112) Inými slovami: ani tu nezostane kameň na kameni.

V tejto súvislosti treba pripomenúť, že po zničení Jeruzalema ľudia hľadali zlato, ktoré sa roztopilo z ohňa a vtieklo do štrbín medzi kameňmi. Pri tom prevrátili každý kameň, ktorý by inak zostal na svojom mieste, čím sa doslova splnilo to, čo Pán Ježiš predpovedal. Tony zlata boli pochované aj pri zrútení budov v New Yorku. Všetko je znova vyplienené, nielen kvôli vyčisteniu miesta, ale aj kvôli získaniu týchto impozantných pokladov.

V roku 1904 ten istý autor napísal: „Raz v noci mi ukázali budovy [v New Yorku], ktoré... Poschodie po poschodí do neba rástol. Tieto budovy boli považované za zaručene ohňovzdorné a boli postavené na Na oslavu majiteľa a staviteľa. Vyššie a vyššie budovy sa hromadili; najdrahší materiál bol použitý v stavebníctve. Majitelia si však nepoložili otázku: „Ako môžeme lepšie oslavovať Boha?“ Nemysleli na PÁNA. Povedal som si: „Ó, keby každý, kto takto investuje svoje peniaze, mohol vidieť svoje činy Božími očami! Môžu stavať nádherné budovy, ale aké bláznivé sú ich plány a vynálezy v očiach Toho, ktorý vládne celému vesmíru! Nehľadajú celým svojím srdcom a mysľou spôsoby, ako osláviť Boha. Žiaľ, stratili zo zreteľa túto najvyššiu ľudskú povinnosť. Keď tieto výškové budovy stúpali, majitelia boli hrdí na to, že majú peniaze na uspokojenie svojich túžob a vzbudzujú závisť svojich susedov. Veľkú časť peňazí, ktoré sem investovali, získali vydieraním, utláčaním chudobných. Zabudli, že každá obchodná transakcia je zaznamenaná v nebi a že každá nespravodlivá transakcia a každý podvodný čin je tam zaznamenaný. Príde čas, keď klamstvo a drzosť ľudí dosiahnu hranicu, ktorú nesmú prekročiť; vtedy uvidia, že aj zhovievavosť Hospodinova sa meria.

Ďalšia scéna, ktorá prešla predo mnou, bola požiarny poplach. Ľudia pozrel na tie vysoké a údajne ohňovzdorné budovy a povedal: "Sú úplne bezpečné." [Mnohí zomreli, pretože im bolo povedané, aby sa vrátili na svoje miesta, že budovy sú bezpečné.] Ale
Budovy boli spotrebované, ako keby boli vyrobené zo smoly. Hasičské autá si so skazou neporadili a hasiči ich nedokázali použiť. Videl som to hrdí, ambiciózni ľudia s trvalo neobráteným srdcomKeď príde čas PÁNA, zistíme, že ruka, ktorá zachránila mocnou mocou, zničí aj mocnou mocou. Žiadna moc na zemi nemôže zastaviť Božiu ruku. Žiadny materiál, z ktorého sa dnes stavajú stavby, nevydrží zničenie, keď príde Bohom ustanovený čas ľuďom sa odplatí za ich nerešpektovanie jeho zákona a ich sebecké ambície.“ (Svedectvá Cirkvi 9, 12-13)

V roku 1906 mala Ellen White ďalšiu víziu teroru. Tam jej však nepovedali názov mesta, ktoré videla. Možno preto, že niektorí kazatelia po opísaní New Yorku zrazu tvrdili, že toto mesto zničí morské zemetrasenie, čím skreslili ich výpovede (List 176, 1903). Dnes, takmer o storočie neskôr, nás udivuje podobnosť tejto vízie s udalosťami zničenia Svetového obchodného centra.

"Bol som v mesteNeviem kde a počul som výbuch za výbuchom. Rýchlo som sa posadil na posteli, pozrel von oknom a videl veľké ohnivé gule. Odtiaľto Iskry vystrelili v podobe šípov a celé bloky budov sa zrútili. Za pár minút sa celý stavebný blok zrútil a ja som jasne počul krik a stonanie. Sediac vzpriamene som nahlas zavolal, aby som zistil, čo sa deje: Kde to som? Kde je naša rodina? Potom som sa zobudil, ale znova som nevedel povedať, kde som. Pretože som nebol doma. « (Rukopis vychádza 11, 918)

Nevyhnutné odrazy

Denná tlač opísala dvojičky, ktoré sa zrútili spolu s ďalšími výškovými budovami, ako symbol „ľudskej sily“ a „ekonomickej sily“, ktoré boli ponížené. Stalo sa to v srdci svetového ekonomického centra a vážne zasiahlo svetové trhy. „V stávke je naša ekonomická budúcnosť. Útočením na dva veľké symboly finančného sveta, Dvojičky, sa teroristi pokúšajú otriasť našou dôverou v globálny ekonomický systém.« (Clarín, 21. október 2001; pozri http://archivo.eluniversal.com.mx/ nacion/ 69179.html)

Všetci sa zhodli, že New York už nikdy nebude tým istým mestom. Hoci skazu spôsobili zvrátené a vražedné ruky, každý, kto skutočne verí v Boha, si musí položiť otázku, prečo Boh dopustil taký barbarský čin.

Každoročne sa New Yorkom prechádza viac ako 100.000 434.000 homosexuálov. Každý rok zomiera v USA 1.200 XNUMX ľudí na fajčenie (XNUMX XNUMX každý deň) bez toho, aby sa prijali primerané opatrenia na zastavenie fajčenia. Ďalšie státisíce zomierajú na chudobu vo zvyšku sveta, zatiaľ čo pár ľudí je zďaleka najbohatších ľudí na planéte a žije v luxuse. Bude Boh navždy držať svoju ochrannú ruku nad týmto stavom násilia a vzbury, ktorý sa prejavuje v tejto globálnej ekonomickej metropole?

Núti nás to posadiť sa a všímať si, že takmer rok pred útokmi sa najvyšší predstavitelia všetkých krajín zišli v tom istom meste v bezprecedentnom počte. 150 prezidentov veľkých krajín sa odfotilo a vyhlásilo mier za hlavný cieľ Organizácie Spojených národov. S rovnakým cieľom bola založená iniciatíva, ktorá sa stretla aj v New Yorku a niesla názov United Religions. Všetci hovoria o svetovom mieri, o ktorý sa snažia. Začalo sa nové tisícročie, ktoré bude konečne – vďaka civilizačnému pokroku a globalizácii – tisícročím mieru. Ale namiesto mieru sa zrazu vracia metla vojny a ničenia.

Nemôže to byť ten moment, o ktorom hovorí apoštol Pavol, keď na konci sveta všetko nadobudne univerzálny rozmer? Aj keď koniec ešte nie je, nemožno poprieť, že by to mohla byť predzvesť záverečných udalostí. „Lebo dobre viete,“ hovorí apoštol, „že deň Hospodinov príde ako zlodej v noci. Lebo ak povedia: „Mier a bezpečnosť“, potom na nich náhle zaútočí katastrofa ako trápenie ženy s dieťaťom a neuniknú. Ale vy, bratia, nie ste v tme, aby vás deň zastihol ako zlodej... Nespime teda ako ostatní, ale buďme bdelí a triezvi. ...Lebo Boh nás neurčil na hnev, ale na vlastníctvo spasenia skrze nášho Pána Ježiša Krista.“ (1 Tesalonickým 5,2:9-XNUMX)

„A pretože sa hojne šíri nezákonnosť,“ prorokoval Ježiš v ten večer svojim užasnutým učeníkom, „ochladne láska mnohých“ (Matúš 24,12:21,25). „Na zemi bude strach medzi pohanskými národmi pre zmätok... ako ľudia budú omdlievať strachom a očakávaním toho, čo príde na tvár zeme“ (Lukáš 26:28-XNUMX). Ale ty, „keď sa to začne diať, vstaň a zodvihni svoje hlavy, lebo je blízko tvoje vykúpenie“ (verš XNUMX).

Mikrokozmos Fin, rozlišovacie správy.com