To, da si aktiven kristjan resno zastavlja to vprašanje, je zadosten razlog, da temu pridemo do dna. Dotika se tudi bistva kristjana. Razumevanje osnov evangelija ni tako običajno, kot se običajno verjame. To ni zato, ker so preveč nejasni in zapleteni za zdrav razum, temveč zaradi goste megle, ki obdaja vprašanje. Ljudje so iznašli teološke izraze, ki nimajo veliko skupnega s Svetim pismom. Toda če se zadovoljimo s preprostimi trditvami Svetega pisma, bomo videli, kako hitro svetloba razprši meglo teoloških špekulacij.

»Kajti tudi Kristus je enkrat trpel za grehe, pravični za krivične, da bi vas pripeljal k Bogu; bil je usmrčen v mesu, a oživljen v Duhu.« (1 Pt 3,18 L17) Odgovor je dovolj. Vseeno beremo naprej: »Resnično in verodostojno je, kar pravim: Kristus Jezus je prišel na svet, da reši grešnike ... In veste, da se je prikazal, da bi odvzel naše grehe; in v njem ni greha ... Kri Jezusa Kristusa, njegovega Sina, nas očiščuje vsakega greha.« (1. Timoteju 1,15:1 NLB; 3,5. Janezovo 1,7:XNUMX; XNUMX:XNUMX)

Preberimo še: »Kajti ko smo bili še slabotni, je Kristus brezbožno umrl za nas. Zdaj komaj kdo umre zavoljo pravičnega človeka; lahko tvega svoje življenje za dobro. Toda Bog kaže svojo ljubezen do nas s tem, da je Kristus umrl za nas, ko smo bili še grešniki. Koliko bolj nas bo sedaj rešil njegove jeze, ko smo bili opravičeni z njegovo krvjo. Kajti če smo bili, ko smo bili še sovražniki, spravljeni z Bogom po smrti njegovega Sina, koliko bolj bomo odrešeni po njegovem življenju sedaj, ko smo spravljeni.« (Rimljanom 5,6-10 L17)

Še enkrat: »Tudi vas, ki ste bili nekoč odtujeni in sovražni v hudobnih delih, je zdaj spravil v telesu svojega mesa skozi smrt, da bi vas predstavil za svetega in neoporečnega in brezmadežnega pred njegovimi očmi ... Namesto tega, če kdo pripada za Kristusa je novo stvarjenje. Starega ni več; začelo se je nekaj čisto novega! Vse to je Božje delo. Po Kristusu nas je spravil s seboj in nam dal službo sprave. Da, v Kristusu je Bog spravil svet s seboj, da ne bo imel ljudi odgovornih za njihove prestopke; in nam je zaupal nalogo oznanjevanja tega evangelija sprave.« (Kol 1,21.22; 2 Kor 5,17-19 NG)

Vsi ljudje so grešili (Rimljanom 3,23:5,12; 8,7:5,10). Toda greh je sovraštvo do Boga. »Kajti človeška samovolja je sovražna Božji volji, saj se ne podreja Božji postavi, niti je ne more storiti.« (Rimljanom XNUMX:XNUMX NEW) Eno od teh citiranih besedil je govorilo o tem, da ljudje potrebujejo spravo, ker so v srcu sovražniki zaradi svojih zlih dejanj. Ker so vsi ljudje grešili, so vsi ljudje po naravi Božji sovražniki. To je potrjeno v Rimljanom XNUMX:XNUMX (glej zgoraj).

Greh pa pomeni smrt. »Kajti meseno mišljenje je smrt.« (Rimljanom 8,6 L17) »Po enem človeku je prišel na svet greh in po grehu smrt.« (Rimljanom 5,12 NG) Smrt je prišla po grehu, ker je do smrti. »Toda želo smrti je greh.« (1 Korinčanom 15,56:1,15) Ko se greh popolnoma razkrije, rodi smrt (Jakobovo pismo XNUMX:XNUMX).

Greh pomeni smrt, ker je sovraštvo do Boga. Bog je »živi Bog«. Z njim je »vrelec življenja« (Psalm 36,9). Zdaj se Jezus imenuje "avtor življenja" (Apostolska dela 3,15:17,25.28 NLB). Življenje je velika Božja lastnost. "On je tisti, ki nam daje življenje in zrak za dihanje in nam zagotavlja vse, kar potrebujemo za življenje ... V njem živimo, tkemo in smo ... kajti tudi mi smo iz njegovega semena." ( Apostolska dela XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) Božje življenje je vir vsega stvarstva; razen njega ni življenja.

Toda ne samo življenje, tudi pravičnost je velika božja lastnost. »Ni krivice v njem ... Božja pot je popolna.« (Psalm 92,15:18,31; 17:8,6 L17) Ker je Božje življenje vir vsega življenja in je vse odvisno od njega, je njegova pravičnost tudi merilo za vse razumna bitja. Božje življenje je čista pravičnost. Življenja in pravičnosti torej ni mogoče ločiti. »Biti duhovno naravnan je življenje.« (Rimljanom XNUMX:XNUMX LXNUMX)

Ker je Božje življenje merilo pravičnosti, mora biti vse, kar se razlikuje od Božjega življenja, krivica; ampak »vsaka krivica je greh« (1 Jn 5,17). Če življenje nekega bitja odstopa od Božjega življenja, mora biti to zato, ker Božjemu življenju ni dovoljeno prosto teči skozi to bitje. Kjer pa ni Božjega življenja, pride smrt. Smrt deluje na vsakogar, ki ni v harmoniji z Bogom – ki ga vidi kot sovražnika. Zanj je neizogibno. Torej ni samovoljna sodba, da je plačilo za greh smrt. To je preprosto narava stvari. Greh je nasprotje Boga, je upor proti njemu in popolnoma tuj njegovi naravi. Ločuje se od Boga in ločitev od Boga pomeni smrt, ker brez nje ni življenja. Vsi, ki jo sovražijo, ljubijo smrt (Pregovori 8,36:XNUMX).

Če povzamemo, je odnos med naravnim človekom in Bogom naslednji:
(1) Vsi so grešili.
(2) Greh je sovraštvo in upor proti Bogu.
(3) Greh je odtujenost od Boga; ljudje postanejo odtujeni in sovražni zaradi hudobnih del (Kološanom 1,21:XNUMX).
(4) Grešniki so odtujeni od Božjega življenja (Efežanom 4,18:1). Toda Bog v Kristusu je edini vir življenja za vesolje. Zato so vsi, ki so se oddaljili od njegovega pravičnega življenja, samodejno obsojeni na smrt. »Kdor ima sina, ima življenje; kdor nima Božjega Sina, nima življenja.« (5,12 Jn XNUMX)

Kdo je potreboval spravo? Bog, človek ali oboje?

Do te točke je ena stvar postala zelo jasna: Jezus je prišel na zemljo in umrl samo za ljudi, da bi jih spravil z Bogom, da bi lahko imeli življenje. »Prišel sem, da bi imeli življenje ... Bog je bil v Kristusu, ki je svet spravljal s seboj ... Tudi vas, ki ste bili nekoč odtujeni in sovražni v hudobnih delih, je zdaj spravil v telesu svojega mesa skozi smrt. , da bi vas predstavil za svetega in brezmadežnega in brezmadežnega pred njegovimi očmi ... [Jezus je trpel] za grehe, pravični za krivične, da bi nas pripeljal k Bogu ... Kajti če smo bili spravljeni z Bogom po smrti njegovega Sina, ko smo bili še sovražniki, koliko bolj se bomo rešili po njegovem življenju, ko smo spravljeni!« (Janez 10,10:2; 5,19. Korinčanom 84:1,21 L22; Kološanom 1:3,18-5,10; XNUMX. Petrovo XNUMX:XNUMX; Rimljanom XNUMX:XNUMX )

»Ampak,« pravijo zdaj nekateri, »pri vas se zgodi sprava samo z ljudmi; Vedno so me učili, da je Jezusova smrt spravila Boga s človekom; da je Jezus umrl, da bi zadovoljil Božjo pravičnost in ga pomiril.« No, odkupno pravico smo opisali točno tako, kot piše v Svetem pismu. Veliko pove o potrebi, da se človek spravi z Bogom, vendar nikoli ne namiguje na potrebo, da se Bog spravi s človekom. To bi bil resen očitek Božjemu značaju. Ta ideja je v krščansko cerkev vstopila prek papeštva, to pa jo je prevzelo iz poganstva. Tam je šlo samo za pomiritev božje jeze z žrtvovanjem.

Kaj pravzaprav pomeni sprava? Samo tam, kjer je sovraštvo, je potrebna sprava. Kjer ni sovražnosti, je sprava odveč. Človek je po naravi odtujen Bogu; on je upornik, poln sovraštva. Če naj se torej osvobodi tega sovražnosti, se mora spraviti. Toda Bog v svoji naravi nima sovraštva. »Bog je ljubezen.« Posledično tudi ne potrebuje sprave. Da, to bi bilo popolnoma nemogoče, ker se z njim ni ničesar uskladiti.

Še enkrat: »Kajti Bog je svet tako vzljubil, da je dal svojega edinorojenega Sina, da bi se nihče, kdor vanj veruje, ne pogubil, ampak bi imel večno življenje.« (Jn 3,16) Kdor trdi, da je Jezusova smrt odkupna odkupna pravica za Boga s človekom. , je pozabil ta čudovit verz. Ločuje očeta od sina, očeta naredi za sovražnika in sina za človekovega prijatelja. Toda Božje srce je prekipevalo od ljubezni do padlega človeka, da »ni prizanesel lastnemu sinu, ampak ga je dal za vse nas« (Rimljanom 8,32 L17). Pri tem se je dal. Kajti »Bog je bil v Kristusu in je svet spravil s seboj.« (2 Kor 5,19 L84) Apostol Pavel govori o »Božji cerkvi … ki jo je pridobil s svojo krvjo!« (Apd 20,28) To enkrat za vselej proč z idejo, da Bog goji celo kanček sovraštva do človeka, ki bi zahteval njegovo spravo z njim. Jezusova smrt je bila izraz Božje čudovite ljubezni do grešnikov.

Kaj še pomeni sprava? Pomeni, da se pomirjeni spremeni. Ko nekdo v svojem srcu goji sovraštvo do neke osebe, je potrebna korenita sprememba, preden lahko pride do sprave. In prav to se dogaja pri ljudeh. »Če je kdo Kristusov, je nova stvaritev. Starega ni več; začelo se je nekaj čisto novega! Vse to je Božje delo. Po Kristusu nas je spravil s seboj in nam dal službo sprave.« (2 Korinčanom 5,17-18 NG) Reči, da se mora Bog spraviti s človekom, ne pomeni samo obtožiti ga sovražnosti, ampak tudi reči da je tudi Bog delal krivico, zato se mora spremeniti tudi on, ne samo človek. Če ni bila nedolžna nevednost tisto, zaradi česar so ljudje rekli, da se mora Bog spraviti s človekom, potem je bilo to čisto bogokletje. To je ena izmed »velikih besed in bogokletij«, ki jih papeštvo govori proti Bogu (Razodetje 13,5:XNUMX). Tega prostora ne želimo dati.

bog je Če ne bi bil, ne bi bil bog. On je absolutna in nespremenljiva popolnost. Ne more se spremeniti. Poslušajte ga sami: Kajti jaz, GOSPOD, se ne spreminjam; Zato se vi, Jakobovi sinovi, niste pogubili.« (Malahija 3,6)

Namesto da bi se morali spremeniti in spraviti z grešnim človekom, da bi se ta rešil, je edino upanje za njihovo rešitev to, da se on nikoli ne spremeni, temveč je večna ljubezen. On je vir življenja in merilo življenja. Če mu bitja niso podobna, so sama povzročila to aberacijo. On ni kriv. On je stalni standard, po katerem se vsi prilagajajo, če želijo živeti. Bog se ne more spremeniti, da bi zadovoljil hrepenenje grešnega človeka. Takšna sprememba ga ne bi samo ponižala in zamajala njegove vlade, ampak bi bila tudi v nasprotju z značajem: »Kdor pride k Bogu, mora verovati, da je« (Hebrejcem 11,6:XNUMX).

Še ena misel na idejo, da je bila Jezusova smrt nujna za zadovoljitev ogorčene pravice: Jezusova smrt je bila nujna za zadovoljitev Božje ljubezni. »Bog pa dokazuje svojo ljubezen do nas s tem, da je Kristus umrl za nas, ko smo bili še grešniki.« (Rimljanom 5,8) »Bog je namreč svet tako vzljubil, da je dal svojega edinorojenega Sina.« (Jn 3,16) ) Pravici bi bilo zadoščeno, če bi celoten grešni rod umrl. Toda Božja ljubezen tega ni mogla dopustiti. Zato smo postali pravični po njegovi milosti brez zaslug z odrešenjem, ki je v Kristusu Jezusu. Z vero v njegovo kri se nam pokaže Božja pravičnost – torej njegovo življenje. Zato je pravičen in hkrati opravičuje vernika v Jezusa (Rimljanom 3,21-26)...

Zakaj razmišljamo o tem, da se mora človek spraviti z Bogom, ne Bog s človekom? Ker le to je osnova našega upanja. Če bi bil Bog kdaj sovražen do nas, bi se lahko vedno pojavila mučna misel: »Mogoče še ni dovolj zadovoljen, da bi me sprejel. Zagotovo ne more ljubiti nekoga, ki je tako kriv kot jaz.« Bolj ko se je človek zavedal lastne krivde, močnejši je bil dvom. Ker pa vemo, da nam Bog nikoli ni bil sovražen, ampak nas ljubi z večno ljubeznijo, celo tako močno, da je dal samega sebe za nas, da bi se lahko z njim spravili, lahko veselo vzkliknemo: »Bog je za nas, kdor more biti proti. nas?" (Rimljanom 8,28:XNUMX)

Kaj je odpuščanje? In zakaj se to naredi le s prelivanjem krvi?

Vse od padca človeka dalje ljudje iščemo osvoboditev od greha ali vsaj od njegovih posledic. Na žalost je večina to storila na napačen način. Satan je povzročil prvi greh z laganjem o Božjem značaju. Od takrat se je posvetil temu, da bi ljudje še naprej verjeli tej laži. Tako uspešen je, da velika večina ljudi Boga vidi kot strogo, nenaklonjeno bitje, ki ljudi opazuje s kritičnim očesom in jih raje uniči kot reši. Skratka, Satanu se je v glavah ljudi v veliki meri uspelo postaviti na mesto Boga.

Zato je bil velik del poganskega čaščenja vedno čaščenje hudiča. »Pogani žrtvujejo, kar žrtvujejo demonom in ne Bogu! Nočem pa, da bi bil v družbi demonov.« (1. Korinčanom 10,20:XNUMX) Celoten poganski kult torej temelji na ideji, da žrtve pomirijo bogove. Včasih so bile te žrtve narejene v obliki lastnine, pogosto pa v obliki človeškega bitja. Od tod so nastale velike množice menihov in puščavnikov med pogani in pozneje med navideznimi kristjani, ki so svoje ideje o Bogu prevzeli od poganov. Mislili so namreč, da si lahko pridobijo Božjo naklonjenost z bičanjem in mučenjem samega sebe.

Baalovi preroki so se rezali z noži, »dokler ni tekla kri po njih« (1 Kraljevi 18,28:XNUMX) v upanju, da jih bo njihov Bog slišal. Z isto idejo je na tisoče tako imenovanih kristjanov nosilo lasna oblačila. Bosi so tekali po razbitem steklu, romali na kolenih, spali na trdih tleh ali zemlji in se bičali s trnjem, stradali skoraj do smrti in si postavljali najbolj neverjetne naloge. Nihče pa na ta način ni našel miru, saj nihče ne more izvleči iz sebe tistega, česar nima. Kajti pravičnosti in miru ni mogoče najti v človeku.

Včasih je zamisel o pomiritvi božje jeze dobila lažje oblike, torej lažje za vernike. Namesto da bi žrtvovali sebe, so žrtvovali druge. Človeške žrtve so bile vedno bolj, včasih manj del poganskega čaščenja. Ob misli na človeške žrtve starodavnih prebivalcev Mehike in Peruja ali druidov nas zmrazi. Toda domnevno (ne pravo) krščanstvo ima svoj seznam grozot. Celo tako imenovana krščanska Anglija je ponudila na stotine človeških žgalnih daritev, da bi Božjo jezo odvrnila od dežele. Kjerkoli obstaja versko preganjanje, pa naj bo še tako subtilno, izvira iz zmotne predstave, da Bog zahteva žrtvovanje. Jezus je na to opozoril svojim učencem: »Prihaja celo ura, ko bo vsak, kdor vas ubije, mislil, da Bogu služi.« ( Janez 16,12:XNUMX ) Tovrstno čaščenje je čaščenje hudiča in ne čaščenje pravega Boga.

Pismo Hebrejcem 9,22 pa pravi: »Brez prelivanja krvi ni odpuščanja.« Zato mnogi verjamejo, da Bog zahteva žrtev, preden lahko odpusti ljudi. Težko se ločimo od papeške ideje, da je Bog zaradi greha tako jezen na človeka, da ga je mogoče pomiriti le s prelivanjem krvi. Zanj je vseeno, od koga prihaja kri. Glavno da nekoga ubijejo! Toda ker je bilo Jezusovo življenje vredno več kot vsa človeška življenja skupaj, je sprejel svojo namestniško žrtev zanje. Čeprav je to precej brutalen način imenovati stvari s pravim imenom, je to edini način, da preidete naravnost k bistvu. Poganska ideja o Bogu je brutalna. Sramoti Boga in odvrne človeka. Ta poganska predstava je napačno predstavila preveč biblijskih verzov. Na žalost so celo veliki možje, ki so resnično ljubili Gospoda, dali priložnost svojim sovražnikom, da preklinjajo Boga.

»Brez prelivanja krvi ni odpuščanja.« (Hebrejcem 9,22:3,25) Kaj pomeni odpuščanje? Beseda afesis (αφεσις), ki je tu uporabljena v grščini, izhaja iz glagola poslati stran, izpustiti. Kaj je treba poslati stran? Naši grehi, kajti beremo: »Z vero v njegovo kri je dokazal svojo pravičnost, s čimer je odpravil grehe, ki jih je prej storil z njegovo potrpežljivostjo.« (Pismo Rimljanom XNUMX:XNUMX parafrazirano po Kralju Jakobu). Tako izvemo, da brez prelitja krvi ni nobenih grehov, ki jih je mogoče poslati stran.

Kakšna kri odpravlja grehe? Samo Jezusova kri »Kajti pod nebom ni danega ljudem drugega imena, po katerem bi se mogli rešiti! … In veste, da se je pojavil, da bi vzel naše grehe; in v njem ni greha ... Veste, da ste bili rešeni nesmiselnega življenja, ne s pokvarljivimi stvarmi, kot sta srebro ali zlato, kot ste ga podedovali od svojih prednikov, ampak z dragoceno krvjo čistega in brezmadežnega daritvenega jagnjeta, Kristusovo kri ... Če pa hodimo v luči, kakor je on v luči, imamo občestvo drug z drugim in kri Jezusa Kristusa, njegovega Sina, nas očiščuje vsakega greha« (Apd 4,12; 1). Janez 3,5, 1; 1,18.19. Petrovo 1:1,7 NE; XNUMX. Janezovo XNUMX:XNUMX)

Toda kako to, da prelivanje krvi, in to Jezusova kri, lahko odstrani grehe? Preprosto zato, ker je kri življenje. »Kajti v krvi je življenje in sam sem ukazal, naj se daruje na oltarju v spravo za vaše duše. Zato se boš spravil z menoj, GOSPODOM, po krvi.« (3 Mz 17,11 NIV/klavec) Ko torej beremo, da ni odpuščanja brez prelitja krvi, vemo, kaj to pomeni: Namreč, da lahko samo grehi vzeti Jezusovo življenje. V njem ni greha. Ko preda svoje življenje duši, je ta takoj očiščena greha.

Jezus je Bog. »Beseda je bila Bog«, »in Beseda je meso postala in se naselila med nami« (Jn 1,1.14). »Bog je bil v Kristusu in je svet spravil s seboj.« (2 Kor 5,19 L84) Bog se je dal človeku v Kristusu. Kajti brali smo o »Božji cerkvi ... ki jo je kupil s svojo krvjo!« (Apd 20,28) Sin človekov, v katerem je bilo Božje življenje, je prišel služit »in dati svoje življenje odkupnina za mnoge." (Matej 20,28:XNUMX)

Stanje stvari je torej naslednje: vsi so grešili. Greh je sovraštvo do Boga, ker človeka odtuji od Božjega življenja. Greh torej pomeni smrt. Človek je torej nujno potreboval življenje. Da bi to dal, je prišel Jezus. V njem je bilo življenje, ki se ga greh ni mogel dotakniti, življenje, ki je zmagalo nad smrtjo. Njegovo življenje je luč ljudi. En sam vir svetlobe lahko prižge na desettisoče drugih luči, ne da bi se skrčil. Ne glede na to, koliko sončne svetlobe prejme ena oseba, vsi drugi ljudje ne prejmejo nič manj; tudi če bi bilo na zemlji stokrat več ljudi, bi vsi imeli na razpolago ravno toliko sončne svetlobe. Tako je tudi s Soncem pravičnosti. Svoje življenje lahko da vsakomur in ima še toliko življenja.

Jezus je prišel, da človeku prinese Božje življenje. Ker jim je ravno to manjkalo. Življenja vseh angelov v nebesih ne bi mogla zadovoljiti povpraševanja. Ne zato, ker je Bog neusmiljen, ampak zato, ker tega niso mogli prenesti na ljudi. Niso imeli lastnega življenja, samo življenje, ki jim ga je dal Jezus. Toda Bog je bil v Kristusu in tako je bilo Božje večno življenje v Njem lahko dano vsakomur, ki je to želel. S tem ko je Bog dal svojega Sina, je dal samega sebe, zato žrtev ni bila potrebna, da bi pomiril Božja ogorčena čustva. Nasprotno, Božja neizrekljiva ljubezen ga je povzročila, da se je žrtvoval, da bi prekinil človeško sovraštvo in spravil človeka s seboj.

»Toda zakaj nam ni mogel dati svojega življenja, ne da bi umrl?« Potem bi se lahko tudi vprašali, »zakaj nam ni mogel dati svojega življenja, ne da bi nam ga dal?« Potrebovali smo življenje in samo Jezus je imel življenje. Toda dati življenje pomeni umreti. Njegova smrt nas je spravila z Bogom, ko to postanemo naši z vero. Po Jezusovi smrti smo spravljeni z Bogom, saj je s svojo smrtjo dal svoje življenje in ga podaril nam. Ko smo deležni Božjega življenja po veri v Jezusovo smrt, imamo mir z njim, ker isto življenje teče v obeh. Potem smo »rešeni po njegovem življenju« (Rimljanom 5,10). Jezus je umrl, a vendarle živi in ​​njegovo življenje v nas ohranja našo edinost z Bogom. Ko prejmemo njegovo življenje osvobodi nas to od greha. Če še naprej ohranjamo njegovo življenje v sebi, nas ohranja to pred grehom.

»V njem je bilo življenje in življenje je bilo luč ljudi.« (Jn 1,4) Jezus je rekel: »Jaz sem luč sveta. Kdor hodi za menoj, ne bo hodil v temi, ampak bo imel luč življenja.« (Jn 8,12) Zdaj lahko razumemo: »Če pa hodimo v luči, kakor je on v luči, potem imamo občestvo. drug z drugim in kri Jezusa Kristusa, njegovega Sina, nas očisti vsakega greha.« (1 Jn 1,7) Njegova luč je njegovo življenje; hoditi v njeni luči pomeni živeti svoje življenje; če tako živimo, potem njegovo življenje teče skozi nas kot živa struga in nas očiščuje vsakega greha. »Bogu pa hvala za njegov neizrekljiv dar« (2 Korinčanom 9,15).

'Kaj naj rečemo na to? Če je Bog za nas, kdo je lahko proti nam? On, ki ni prizanesel niti lastnemu sinu, ampak ga je dal za vse nas, kako naj nam ne da tudi vsega z njim?« (Rimljanom 8,31.32:XNUMX) Tako se lahko šibki in prestrašeni grešnik opogumi in zaupa v gospod . Nimamo Boga, ki bi od človeka zahteval žrtev, ampak Boga, ki je v svoji ljubezni daroval samega sebe v žrtev. Bogu dolgujemo življenje v popolni harmoniji z njegovim zakonom; ker pa je naše življenje ravno nasprotno, Bog v Jezusu nadomesti naše življenje s svojim lastnim življenjem, tako da »darujemo duhovne žrtve, ki so Bogu prijetne po Jezusu Kristusu« (1 Pt 2,5).« Zato »Izrael, upaj GOSPOD! Kajti pri GOSPODU je milost in pri njem je popolno odrešenje. Da, on bo odrešil Izraela vseh njegovih grehov.« (Psalm 130,7.8-XNUMX)

Prvotno objavljeno pod naslovom: »Why Did Christ Die?« v: Sedanja resnica21. september 1893