Večne muke, dokončno uničenje ali očiščevalni ogenj? Kateri nauk je svetopisemski? Avtor: Edward Fudge
Čisti čas branja: 14 minut
Sveto pismo svari pred božjo sodbo in izgonom v pekel. Ali ste vedeli, da veliko priljubljenih verovanj o peklu temelji na poganskih mitih in ne na Božji besedi? Rešite naslednji kviz, da ugotovite, ali lahko ločite svetopisemsko resnico od človeške tradicije. Po kvizu boste našli verzne informacije o ustreznih svetopisemskih odlomkih, kjer lahko preverite izjave.
1. Kaj Sveto pismo pravi o človeku?
a) Je smrtno telo, v katerem prebiva nesmrtna duša.
b) On je pravljica, ki jo pripoveduje norec, polna besedičenja in nič ne pomeni.
c) Je pokvarljivo bitje, ki je popolnoma odvisno od Boga za svoj obstoj.
2. Pisci Svetega pisma uporabljajo predvsem dva zgodovinska dogodka za ponazoritev Božje končne sodbe:
a) izgon iz raja in zrušitev babilonskega stolpa;
b) uničenje Jeruzalema in poraz španske armade;
c) potop in uničenje Sodome in Gomore.
3. Na podlagi dejanskega dogodka Sveto pismo uporablja izraz "večni ogenj" v naslednjem pomenu:
a) ogenj, ki uniči za vedno (Sodoma in Gomora);
b) Ogenj, ki ne more uničiti (Shadrach, Meshach & Abednego);
c) Ogenj, ki neskončno gori (Mojzesov goreči grm).
4. »Žveplo« v »ognju in žveplu« je
a) simbol strašnih muk;
b) goreče žveplo, ki duši in uničuje;
c) konzervans, ki ga ohranja pri življenju za vedno.
5. V Svetem pismu »škripanje z zobmi« (nekateri prevodi pravijo »šklepetanje z zobmi«) pomeni:
a) Neznosna bolečina in agonija;
b) vnetje dlesni;
c) Jeza in sovražnost.
6. Ko Sveto pismo govori o "dvigajočem se dimu", da bi opozorilo na sodbo, je mišljena naslednja podoba:
a) ljudje, ki imajo neznosne bolečine;
b) popolno opustošenje ali uničenje;
c) industrijski obrat.
7. Ko Sveto pismo govori o dimu, ki se dviga "večno", to pomeni:
a) nepopravljivo uničenje;
b) neskončne muke pri polni zavesti;
c) zajec na baterije s kratkim stikom.
8. "Črv" v izrazu "Tvoj črv ne umre" je:
a) črv, ki se hrani na trupu;
b) simbol mučne vesti;
c) metafora za večne muke.
9. V Svetem pismu izraz "neugasljiv ogenj" vedno pomeni:
a) Ogenj, ki večno gori, a nič ne zažge;
b) Ogenj, ki izvira iz vulkana;
c) Ogenj, ki je neustavljiv in zato požre vse.
10. Stara zaveza takole opisuje konec grešnika v svoji zadnji knjigi:
a) Bog bo poslal ogenj in črve v njihovo meso in večno bodo trpeli bolečine;
b) bodo pepel pod podplati pravičnih;
c) niti niti.
11. Janez Krstnik je opozoril na »neugasljiv ogenj«, skozi katerega je Jezus:
a) bo zažgal "pleve";
b) večno bo mučil izgubljene in jim nikoli ne pustil umreti;
c) grešnike očisti vsega zla in jih nato ponese v nebesa.
12. Jezus je konec hudobnih primerjal z:
a) nekdo, ki kuri pleve, mrtvo drevje ali plevel;
b) hišo, ki jo je porušil orkan, ali človeka, ki ga je razbila skala;
c) oboje.
13. Jezus sam je opisal geheno (pekel) kot kraj, kjer:
a) Bog je sposoben uničiti tako dušo kot telo;
b) Bog ohranja dušo pri življenju v nenehnih mukah;
c) Satan vlada nad svojimi hudobnimi podaniki in muči preklete ljudi.
14. Besedna zveza "večna kazen" pomeni:
a) kazen, ki jo je treba izvršiti v prihodnji dobi in ne v tem življenju;
b) večno življenje v strašnih mukah in bolečinah;
c) kazen z večnimi učinki.
d) a in c, vendar ne b.
15. Razloži kontekst in bistvo zgodbe o bogatašu in revnem Lazarju:
a) kaj se zgodi s hudobnimi po vstajenju in sodbi;
b) da je bolje sprejeti božjo ponudbo, dokler je še možna;
c) podrobno opisuje stanje med smrtjo in vstajenjem.
16. V vseh svojih spisih Pavel pravi, da izgubljeni
a) pojdi v pekel in tam gori za vedno;
b) umreti, propasti in biti kaznovan z večno propadom;
c) pojdi v nebesa, a bo vsako minuto sovražil kot kugo.
17. Nova zaveza uporablja pridevnik "nesmrten" za opis:
a) duša vsakega človeka, pa naj bo dobra ali slaba;
b) vstalo telo odrešenih, ne pa izgubljenih;
c) nobenega človeka, ki bo živel danes ali v večnosti.
18. Judovsko-krščanski knjigi Hebrejcem in Jakobova nasprotujeta odrešenju:
a) do neskončne bolečine pri polni zavesti;
b) do neizogibnega uničenja;
c) »sproščeno iti za lahko noč«.
19. Pisma Petra pravijo, da so izgubljeni
a) biti kremiran kot Sodoma in Gomora;
b) kako bodo poginile nerazumne živali;
c) oboje.
20. Janez razlaga svojo vizijo v Razodetju o "ognjenem jezeru" kot:
a) slika nepopisne, večne muke;
b) kraj, ki bi ga Eskimi radi obiskali;
c) druga smrt.
Preverite svoje odgovore glede na Sveto pismo!
1. Upam, da ste odkljukali c. Po Svetem pismu je človek pokvarljivo bitje, ki je za svoj obstoj popolnoma odvisno od Boga. Ideja, da naše smrtno telo skriva nesmrtno dušo, je prišla od poganskih Grkov, popularizirala pa sta jo filozofa Sokrat in Platon. Verz »To je zgodba, ki jo je pripovedoval norec, polna besedičenja in brez pomena,« je iz Shakespearove igre Macbeth in ne iz Božje besede.
1. Mojzesova 2,7:103,14; Psalm 16:6,23-1; Rimljanom 6,16:XNUMX; XNUMX. Timoteju XNUMX:XNUMX
2. Spet je pravilen odgovor c. Svetopisemski pisci navajajo potop in uničenje Sodome in Gomore, da bi ponazorili usodo izgubljenih. Adam in Eva sta bila po izgonu iz raja še vedno živa. To ne velja za tiste, ki so vrženi v pekel. Prav tako Sveto pismo ne pravi, da je babilonski stolp padel. Osvojitev Jeruzalema in poraz španske armade tukaj ne prideta v poštev.
O potopu: Geneza 1-6 in 9 Petrovo 2:3,5-7 O Sodomi in Gomori: Geneza 1:19,24-29 in 2 Petrovo 2,6:7 in Juda XNUMX.
3. Sveto pismo uporablja izraz "večni ogenj" v pomenu: ogenj, ki uničuje za vedno, kot v Sodomi in Gomori. V ljudskem jeziku je pekel podoben Mojzesovemu gorečemu grmu, ki ni nikoli ugasnil, ali kot ognjena peč, v katero so sovražniki vrgli Šadraha, Mešaha in Abednega, a jih ta ni požrla. Vendar Sveto pismo opozarja, da je pekel požreščen
4. Ogenj je tisti, ki kvari telo in dušo.
Juda 7; Matej 25,41:10,28; Matej XNUMX:XNUMX
5. Tokratni b je svetopisemski. »Žveplo« v izrazu »ogenj in žveplo« je goreče žveplo, ki duši in uničuje. Podoba izhaja iz uničenja Sodome, ki je bila popolnoma požgana do tal. Bog je ljubezen, ne večni mučitelj. Sveto pismo pravzaprav pravi, da je plačilo za greh smrt!
Geneza 1:19,24-25.29; 5. Mojzesova 29,22:23-11,6; Psalm 38,22:14,10; Ezekiel 6,23:XNUMX; Razodetje XNUMX:XNUMX; Rimljanom XNUMX:XNUMX
6. Presenečenje! Po vsej Bibliji "škripanje z zobmi" pomeni c: jezo in sovražnost. Podoba ljudi, ki škripajo z zobmi v neskončni agoniji, izhaja iz Dantejeve epske pesnitve Pekel in ne iz Svetega pisma. Mnogi ljudje najprej izvejo, kaj je vnetje dlesni, iz reklam za zobne paste.
Job 16,9:35,16; Psalm 37,12:112,10; 2,16; 7,54; Žalostinke 13,42.49:50; Apostolska dela 22,13:14; Matej 24,50:51, 25,30–13,28; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX:XNUMX-XNUMX; XNUMX; Lukež XNUMX:XNUMX
7. Spet je b svetopisemski odgovor. Dvigajoči se dim simbolizira popolno opustošenje ali uničenje, če pustimo, da Sveto pismo govori samo zase. Ta metafora izhaja iz uničenja Sodome in Gomore in se pojavlja tako v Stari kot Novi zavezi. Pekel je morda zavesten in boleč, toda zavestno trpljenje bo merjeno z Božjo popolno pravičnostjo in se bo končalo s smrtjo telesa in duše v peklu.
1. Mojzesova 19,27:28–34,10; Izaija 15:14,11-18,17; Razodetje 18:3,19; 21:XNUMX-XNUMX; Malahija XNUMX:XNUMX–XNUMX
8. Preverite sami! Ko Sveto pismo govori o dimu, ki se dviga »večno«, to pomeni: nepovratno uničenje. Zajec na baterije je motiv iz televizijske reklame - je prav tako nebiblijski kot neskončna muka pri polni zavesti.
Izaija 34,10:15-14,11; ( Razodetje XNUMX:XNUMX
9. Še eno veliko presenečenje za večino! "Črv" v frazi "tvoj črv ne umre" je: črv, ki se hrani s trupom, dokler ni več ničesar za jesti. Zamisel o večnih mukah je prišla od starih Grkov, katerih filozofi so menili, da imajo ljudje "dušo", ki nikoli ne umre. Bolj malodušni tradicionalisti so besedo "črv" pozneje na novo interpretirali kot mučeno vest. Če bi prebrali Izaija 66,24:XNUMX v kontekstu, bi se sploh lahko izognili zmedi.
Izaija 66,24:9,47; Marko 48:XNUMX-XNUMX
10. Tokrat je pravilen c. Izraz »neugasljiv ogenj« v Svetem pismu vedno pomeni ogenj, ki je neustavljiv in zato vse požre. Dolgo po Kristusu so nekateri cerkveni očetje iznašli nauk o peklu kot ognju, ki večno gori, vendar ne zažge ničesar.
Izaija 1,31:4,4; Jeremija 17,27:21,3; 4; Ezekiel 5,6:3,12-11,34; Amos XNUMX:XNUMX; Matej XNUMX:XNUMX Nasprotno pa je človeški ogenj mogoče zatreti ali pogasiti: Hebrejcem XNUMX:XNUMX.
11. Ni presenetljivo, če ste izbrali b. Zadnja knjiga v Stari zavezi opisuje konec grešnikov kot pepel pod nogami pravičnih. Dolgo po Malahiju je Juditina knjiga predstavila nebiblično idejo, da bo Bog poslal ogenj in črve v meso brezbožnih in da bodo trpeli večno bolečino.
Malahija 3,19:21–XNUMX
12. Janez Krstnik je opozoril na "neugasljiv ogenj", s katerim bo Jezus sežgal "pleve" (a je pravilen odgovor). To ni presenetljivo, saj požari, ki jih ni mogoče pogasiti, počnejo natanko to, kar bi požar moral! Poznejši teologi so spregledali to svetopisemsko resnico in trdili, da se izgubljeni večno mučijo in ne smejo nikoli umreti. Drugi so teoretizirali, da bo Bog očistil grešnike vsega zla in jih na koncu vzel v nebesa. Obe teoriji veljata še danes, vendar sta obe v nasprotju s svetopisemskim naukom.
Matej 3,12:XNUMX
13. Jezus je primerjal konec hudobnih z nekom, ki sežiga pleve, mrtva drevesa ali plevel. Rekel je tudi, da bo tako kot hišo, ki jo uniči orkan, ali kot človeka, ki ga zdrobi padajoči kamen. Pravilen odgovor je c.
Matej 3,12:7,19; 13,30.40:7,27; 20,17:18; XNUMX; Lukež XNUMX:XNUMX–XNUMX
14. Tukaj je pravilna možnost. Jezus sam je opisal pekel (geheno) kot kraj, kjer Bog kvari tako dušo kot telo, torej celega človeka. Pravični in ljubeči svetopisemski Bog, ki je tako ljubil grešnike, da jim je razodel celo svoje trpljenje na Kalvariji, zagotovo ne bo pustil, da bi duša gorela v večnih mukah pekla. Kdor misli, da bo Satan vladal nad svojimi hudobnimi podložniki in mučil preklete, je verjetno prepogosto gledal televizijo pozno v noč.
Matej 10,28:XNUMX
15. Če si izbral d, si zadel žebljico na glavico. Ko Sveto pismo opisuje kaznovanje pekla kot "večno", pravi, da se bo zgodilo v Prihodnji dobi, ne v tem življenju. Tudi njihov rezultat bo večen. V Svetem pismu ni ničesar o večnem življenju v strašnih mukah in bolečini. Jezus svari pred večno kaznijo – ki jo Pavel pojasnjuje kot večni propad.
Matej 25,46:2; 1,9. Tesaloničanom XNUMX:XNUMX
16. Kontekst in bistvo zgodbe o bogatašu in ubogem Lazarju govorita o b: da je bolje sprejeti božjo ponudbo, dokler je še možna. Večina ljudi je presenečenih, ko preberejo ta razdelek. Ker kontekst te prilike, ki jo pripoveduje Jezus, nima nobene zveze s tem, kar se zgodi hudobnim po vstajenju in sodbi. Prav tako nima nobene zveze s podrobnostmi o stanju med smrtjo in vstajenjem (ki ni nujno primerljivo s tem, kar se zgodi po vstajenju in poslednji sodbi).
Lukež 16,9:16-16,31 kontekst, Luka XNUMX:XNUMX kvintesenca.
17. Tudi tukaj velja b: Pavel v vseh svojih spisih pravi, da izgubljeni umrejo, poginejo in so kaznovani z večnim uničenjem. Tisti, ki so izbrali "pojdi v pekel in tam gori za vedno", bodo zelo presenečeni, ko bodo to pogledali v Pavlovih spisih. Možnost c je napačna, ker bodo vsi, ki bodo na koncu sprejeti v Božje večno kraljestvo, uživali vsako minuto neskončne večnosti!
Rimljanom 6,23:2,12; 1; 5,2. Tesaloničanom 3:2-1,9; 1. Tesaloničanom 3,17:1,28; 3,19. Korinčanom XNUMX:XNUMX; Filipljanom XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX.
18. Nova zaveza uporablja pridevnik "nesmrten" za opis b: vstajenje teles pravičnih, ne pa tudi izgubljenih. Nekateri filozofi Pavlovega časa so učili, da ima vsak človek nesmrtno dušo. Ta doktrina je kasneje prodrla v krščanstvo, vendar je zdaj vse bolj prepoznana kot nebiblijska. Drugi trdijo, da nihče nikoli ne bo "nesmrten" ali večen. Sveto pismo obe zmoti zavrača. Izjavlja, da je življenje samo v Jezusu, a tistim, ki mu resnično zaupajo, obljublja, da bodo živeli večno! Sveto pismo govori o nesmrtnosti le za odrešene, nikoli za izgubljene; in to šele ob vstajenju, nikoli danes; in samo v poveličanem telesu, nikoli kot breztelesna »duša« ali kot »duh«.
1 Korinčanom 15,54:57-2; 1,10. Timoteju 1:5,11; 13. Janezovo XNUMX:XNUMX–XNUMX.
19.Ste izbrali b? Vsa pozornost! Judovsko-krščanski knjigi Hebrejcem in Jakob vidita odrešitev v nasprotju z neizogibnim uničenjem. Lahko preberete vsako besedo teh knjig in kljub temu ne najdete niti kančka neskončne muke, ko ste pri polni zavesti. "Going into the good night serenely" je vrstica valižanskega pesnika Dylana Thomasa in ne prihaja iz Svetega pisma.
Hebrejcem 10,27.39:12,25.29; 4,12:5,3.5.20; Jakob XNUMX:XNUMX; XNUMX.
20. Pravilna je možnost c. Petrova pisma pravijo, da bodo izgubljeni kremirani kot Sodoma in Gomora in poginili kot nevedne zveri.
2. Petrovo 2,6.12:3,6; 9:XNUMX-XNUMX.
21. Janez jasno definira "ognjeno jezero" kot c: druga smrt. Od Geneze do Razodetja ni slike nepopisne, večne muke. Vas to preseneča?
Razodetje 20,14:21,8; XNUMX:XNUMX.
Z dovoljenjem Edwarda Williama Fudgea, Hell a Final Word, presenetljive resnice, ki sem jih našel v Svetem pismu, Abilene, Teksas: Leafwood Publishers (2012), poz. 1863–1985
Igrani film o spreobrnjenju Edwarda Fudgea v uničevalca
http://www.hellandmrfudge.org
Schreibe einen Kommentar