Mučenik Hieronim: poročilo očividca

Mučenik Hieronim: poročilo očividca
Ilustracije: Tulio Barrios del Carpio

Poggio Bracciolini je bil priča zaslišanju in usmrtitvi Hieronima in o tem pripoveduje svojemu prijatelju Leonardu. Od Poggio Bracciolini

Predstavitev

Navdušujoči roman Jan Hus, heretik sodi v pietetno nabožno literaturo in je leposlovje. Tega se nismo zavedali, ko smo ga leta 1998 objavili pri hoffe-weltweit-verlag.

Seveda pa zgodovinski viri pogosto nimajo tiste napetosti, ki bi spodbudila širšo publiko, da besedilo temeljito prebere. Enako je storil Johann Gottfried Munder, založnik knjige Stuttgartski mestni zvon, ki je izhajal v letih 1844-1848 in je verjetno pravi avtor romana, literarne priredbe smrti Jana Husa in pripisanega besedila Poggiu Braccioliniju, ki je bil znan po naslednjem pismu. To sorazmerno kratko pismo o smrti tesnega prijatelja Jana Husa predstavljamo bralcem tukaj.

Poggio pozdravlja svojega Leonarda d'Arezza!

Ko sem bil nekaj dni v toplicah, sem prav o tem bivanju v zdravilišču napisal pismo našemu Nikolausu, ki ga boste, predvidevam, prebrali. Ko sem se nato vrnil v Konstanz, se je čez nekaj dni začel proces proti Hieronimu, ki je bil obtožen krivoverstva, in je bil javen. Zdaj pa bi vam rad opisal ta proces, po eni strani zaradi pomembnosti procesa, po drugi strani pa predvsem zaradi človekovega daru govora in vzgoje.

Fascinanten moški

Priznam, da še nisem srečal človeka, ki bi se v svoji obrambi, tudi ko je šlo za vprašanja življenja in smrti, približal zgovornosti starodavnih, ki jih tako občudujemo. Neverjetno, s kakšnimi besedami, kakšno zgovornostjo, s kakšnimi argumenti, s kakšno obrazno mimiko in s kakšno samozavestjo je odgovarjal nasprotnikom in na koncu imel zagovor, tako da je človeku žal, da je tako velik in izjemen talent imel dosegel takšne heretične mahinacije Je; če je to, kar mu očitajo, sploh res. Kajti ni na meni, da bi sodil o tako pomembni stvari; in tako se strinjam s tistimi, ki veljajo za modrejše. In ne mislite, da bom podrobno opisal postopek v maniri poročevalca; to bi vodilo predaleč in trajalo bi veliko dni. Dotaknil se bom le nekaj pomembnejših točk, po katerih lahko vidite izobrazbo tega človeka.

Pogumno

Čeprav se je proti Hieronimu nabralo veliko, na podlagi česar so ga obtožili krivoverstva, je bilo sklenjeno, da mora na vsako obtožbo javno odgovoriti. Ko so ga torej pripeljali na sestanek in zahtevali, naj odgovori na te obtožbe, je dolgo zavračal in izjavil, da mu je treba najprej dovoliti, da se opraviči, preden odgovori na klevete svojih nasprotnikov. Zato je treba najprej poslušati njegov zagovor in šele nato preiti na obtožbe proti njemu.

Ko pa je bila ta prošnja zavrnjena, je vstal, stopil v sredino zbora in rekel: »Kakšna krivica je to, da sem v tristo petdesetih dneh, kar sem bil v najhujšem zaporu, v najhujši umazaniji, v iztrebkih, v suženjstvu, v popolnem pomanjkanju, neprestano poslušam svoje nasprotnike in nasprotnike, zdaj pa nočem niti eno uro poslušati mene? In tako ste me že v svojih mislih uvrstili med zaničevanja vredno človeško bitje, še preden ste se lahko zavedali, kdo v resnici sem, ker so imeli vsakega posebej za uho in so vas lahko v tako dolgem času prepričali, da sem Sem a Jaz sem heretik, sovražnik vere v Boga, deklariran nasprotnik cerkvenih ljudi, vendar mi zdaj ni dana nobena možnost, da bi se opravičil.« In je nadaljeval: »Vi pa ste ljudje in ne bogovi, ne večen, a smrten. Lahko se motite in motite, ste prevarani, prevarani, zapeljani. Pravijo, da so tukaj zbrani slavni ljudje, najpametnejši na svetu! Za vas je še posebej primerno, da ničesar ne storite naglo, nepremišljeno ali v nasprotju s pravičnostjo. Seveda sem le malo človeško bitje, katerega glava je na kocki in tukaj ne govorim zase, ki živi minljivo življenje; vendar se mi zdi odvratno, da se mi kljub preudarnosti tolikih ljudi, ki je povsem v nasprotju s pravičnostjo, naloži kazen, ki bo manj škodila zaradi samega vzroka kot zaradi svojega slabega zgleda."

visoko inteligenten

Ko je to in še marsikaj spretno izvedel in je splošen nemir in godrnjanje prekinilo njegov govor, je bilo končno sklenjeno, da mora najprej odgovoriti na očitke, ki so mu očitali, nato pa mu dati priložnost, da pove, kar hoče povedati. Tako so z odra prebrali ključne točke obtožnice, ga nato vprašali, ali želi kaj povedati, na koncu pa so očitke podkrepili s pričanji.

Neverjetno, kako pametno je odgovoril, s kakšnimi argumenti se je branil. Nikoli ni rekel ničesar, kar ne bi pristajalo dostojnemu človeku, tako da, če bi njegove besede res odsevale njegovo pristno prepričanje, ni bilo mogoče zaslediti tehtnega razloga za smrtno kazen, ne pa niti najmanjše žalitve. Vse je neresnično, je dejal, vse obtožbe so izmišljene s strani njegovih nasprotnikov.

Ko so med drugim prebrali, da je obrekovalec Svetega sedeža, nasprotnik rimskega papeža, razglašen sovražnik prelatov in duhovnikov, nasprotnik krščanske vere, je vstal in tožeče rekel in iztegnjene roke: "Kam naj grem? Obrni se zdaj, zbrano duhovništvo? Koga prositi za pomoč? Koga prositi, koga poklicati? O tebi? Toda ti moji preganjalci so te naredili ravnodušnega do moje usode s tem, da so me razglasili za sovražnika vseh ali morda samo tistih, ki bodo tukaj sodili? Očitno so mislili, da me boste s svojimi sodbami spodnesli, četudi se je zdelo nepomembno, kar ste napisali proti meni, ker sem bil po krivici obrekovan kot sovražnik in nasprotnik vseh. Torej, če verjamete njihovim besedam, v mojem življenju ni več za upati.«

humoren

S humorjem in ostrimi pripombami je marsikoga ozmerjal, marsikoga pa v tej resni zadevi večkrat nasmejal s šalo na račun navedb teh ljudi.

Na vprašanje, kako se mu zdi oltarni zakrament, je rekel: »Pred posvečenjem je kruh, po njem je pravo Kristusovo telo.« Ostalo pa je pojasnil po krščanski veri. Tedaj se je nekdo vmešal: »Saj so pa takšni, ki trdijo, da si rekel, da je bil po posvetitvi še vedno kruh.« Na kar je ta odgovoril: »Pri peku ostaja kruh!« In ko je eden od dominikancev nanj močno pritisnil, rekel je: »Umolkni, hinavec!« In drugemu, ki je mirne vesti prisegal proti njemu, je dejal: »To je najbolj zanesljiv način, da druge zavajaš«.

Skromen

Ko pa sojenja ta dan zaradi množice in resnosti obtožb ni bilo mogoče zaključiti, so ga preložili na tretji dan. Ko je bila vsebina posameznih obtožb prebrana in nato potrjena s strani več prič, je ta mož vstal in rekel: »Ker ste tako dobro poslušali moje nasprotnike, je logično, da ste zdaj tudi potrpežljivi, ko govorim. posluša.« Ko je končno dobil priložnost, čeprav med glasnim hecanjem, da odgovori, je prosil in klical Boga, naj se do njega izkaže takšen odnos, da se mu omogoči taka priložnost, da izjavi, da se zadeva lahko obrne na njegovo prednost, v njegovo odrešitev.

zgodovina

»Vem, najbolj učeni gospodje,« je končno rekel, »da je bilo veliko izjemnih mož, ki so prestali kazni, primerne svojim zaslugam, ki so jih obsodile lažne priče, ki so bili obsojeni z nepravičnimi sodbami.« Začel je z Sokrat in poročal, kako so ga rojaki po krivici obsodili in ni hotel pobegniti, čeprav se je ponudila priložnost, da bi pregnal strah pred dvema udarcema usode, ki ju ljudje smatramo za najtežja: ječo in smrtjo. Nato se je spomnil Platonovega zapora, trpljenja Anaksagore in Zenona, nepravične obsodbe mnogih poganov, obsodbe Rutilija, Boecija in drugih, ki so po Boetiju morali nezasluženo umreti. Nato je prišel do primerov Judov in takoj povedal, kako so Mojzesa, tega osvoboditelja svojega ljudstva in zakonodajalca, zelo pogosto obrekovali sami in kako so Jožefa njegovi bratje zaradi ljubosumja prodali in pozneje vklenili v verige zaradi obtožbe prešuštva. . Poleg njih je naštel Izaija, Daniela in vse preroke, ki so kot zaničevalci Boga, kot uporniki postali žrtve nepravične obsodbe. Tudi obsodba Suzane in mnogih mož, ki so, čeprav so bili videti izjemno pobožni, morali umreti zaradi nepravičnih sodb in sodnih postopkov. Nato je prišel k Janezu Krstniku in našemu Odrešeniku in rekel, da je vsem znano, da so bili obsojeni na podlagi lažnih prič in krivih sodb; poleg tega je Štefana ubil duhovniški svet, vsi apostoli so bili obsojeni na smrt, ne kot častni ljudje, ampak kot uporniški hujskači ljudstva, kot zaničevalci Boga in kot hudobni zločinci. Napačno je, je rekel, da duhovnika obsoja duhovnik; a to se je zgodilo, je pojasnil. Še večja krivica je, če pride obsodba preko sveta duhovnikov; vendar je dal primer tudi za to. Največja krivica pa je, ko poteka preko sveta. In pokazal, da se je tudi to že zgodilo.

zgovoren

O tem je razpravljal zgovorno in z veliko splošno napetostjo. A zaradi posebne teže, ki so jo imele priče v tem sojenju, je razlagal na mnogo načinov, da tem pričam ne gre verjeti, predvsem zato, ker vsa njihova pričanja niso bila resnična, temveč so jih vodili sovraštvo, zamere in zavist. Nato je razložil razloge za njihovo sovraštvo tako, da ni bil daleč od tega, da bi jih prepričal; ti razlogi so bili tako razumljivi, da je bilo tem pričevanjem mogoče dati le malo vere, razen vprašanj vere.

Vsi so bili zelo ganjeni in so se jim zasmilili. Opomnil je tudi, da je prišel na svet prostovoljno, da bi se opravičil, predstavil je svoj življenjepis in študij, ki je bil poln dolžnosti in kreposti. Poudaril je, da je bilo običajno, da so stari, visoko izobraženi in najsvetejši možje imeli različne poglede na zadeve vere, kar ni vodilo k oslabitvi vere, ampak k doseganju prave vere. Tako sta bila Avguštin in Hieronim sprta in sta zastopala ne le različna, ampak celo nasprotujoča si mnenja, brez kakršnega koli suma herezije.

neomajen

Vsi so pričakovali, da se bo opravičil in distanciral od obtožb ali celo prosil odpuščanja za svoje napake. A slednji je iskreno zatrdil, da se ne moti niti se ne želi distancirati od obtožb, ki so si jih izmislili drugi, nazadnje pa je šel tako daleč, da je Jana Husa, ki je bil že obsojen na ogenj, pohvalil in označil za dober, pravičen in svet človek, ki si ni zaslužil takšne smrti.

Tudi on je pripravljen pogumno in vztrajno prenesti vsako morebitno smrt in se predati svojim sovražnikom in tistim pričam, ki tako brezsramno lažejo, a morajo nato za svoje izjave na koncu dati odgovor pred Bogom, ki ga ne morejo prevarati. Obsodba.

Velika je bila žalost okolice; želeli so videti tega izjemnega človeka rešenega, če bi le pokazal pravi odnos. Slednji pa je vztrajal pri svojem mnenju in kot da si je želel smrti, hvalil je Jana Husa in dejal, da nima nazorov, ki bi bili v nasprotju s stališčem božje cerkve, ampak le takšna, ki bi bila v nasprotju z razsipnostjo cerkvenih ljudi. , do ponosa , do arogantnosti in razmetavanja prelatov. Kajti ker se cerkvene dobrine dolgujejo najprej revežem, potem romarjem in nazadnje zidavi cerkve, se mu zdi nevredno častnega človeka, da jih zapravlja za prostitutke, bankete, rejo konj oz. psi, čudovita oblačila ali druge stvari, ki niso povezane s Kristusovim naukom, se je treba dogovoriti.

Brez strahu

Njegov poseben značaj pa je dokazovalo naslednje: ko je njegovo predavanje pogosto motil najrazličnejši hrup in so ga nadlegovali nekateri ljudje, ki so hoteli od njega izluščiti njegovo mnenje, ni pustil nikogar neprizadetega, vse je enako ozmerjal in jih zardi ali bodi tiho. Ko je nastalo mrmranje, je ostal tiho, včasih je zabrusil množici in nato nadaljeval svoj govor ter prosil, naj mu dovoli spregovoriti, ko nehajo poslušati. Ob teh motnjah ni nikoli pokazal strahu in je ohranil trdno in neustrašno držo.

Toda to je osupljivo pričevanje o njegovem spominu: tristo štirideset dni je preživel v globinah smrdljivega in mračnega stolpa, obdobje, v katerem se je pritoževal nad svojo grobostjo (pripomnil je, da je, kot se za pogumnega človeka spodobi, , ki ne objokuje, da je utrpel nezaslužene bolečine, ampak da se samo čudi nečlovečnosti ljudi do njega) in v kateri ni imel možnosti, kaj šele brati, niti videti. Da o njegovih skrbeh, ki so ga morale pestiti vsak dan in ki bi morale izbrisati ves spomin, niti ne govorim; vendar je navedel toliko visoko izobraženih in najmodrejših mož kot prič svojih pogledov, toliko cerkvenih učiteljev kot podporo svojih mnenj, da bi bilo več kot dovolj, če bi ves ta čas preživel v popolni sprostitvi in ​​bi se posvetil sam v popolni tišini na znanstveni študij. Njegov glas je bil mehak, jasen, zvočen in je imel neko dostojanstvo. S svojimi retoričnimi gestami je znal izražati razdraženost, pa tudi vzbuditi sočutje, ki pa ga ni niti zahteval niti želel pridobiti. Stal je tam neustrašen, neustrašen, ne le da se ni bal smrti, ampak jo je iskal, tako da bi ga lahko imenovali drugi Katon. O, ti človek, ki bi si ga morali za vedno zapomniti! Če je imel stališča, ki so v nasprotju s politiko Cerkve, tega ne hvalim; vendar občudujem njegovo izobrazbo, njegovo znanje o zelo številnih predmetih, njegovo zgovornost, njegov prijeten način govorjenja in njegovo bistrost v njegovem utemeljevanju. Toda bojim se, da mu je narava vsa ta darila namenila v njegovo pogubo. Nato so mu bila odobrena še dva dni kesanja.

Mnogi visoko izobraženi možje so prihajali k njemu, da bi ga odvrnili od njegovega položaja, med njimi tudi firenški kardinal, ki je prišel k njemu, da bi ga spravil na pravo pot; ko pa je preveč trmasto vztrajal pri svojih napakah, ga je koncil obsodil kot krivoverca in sežgal.

smrtno pogumen

Z veselim obrazom in spokojnim obrazom je čakal svojo smrt, ne bal se ognja, ne vrste muk in smrti. Noben stoik ni nikoli prestal smrti s tako trdnim in pogumnim umom, kot se je zdelo, da si želi. Ko je prišel na kraj usmrtitve, se je sam slekel, padel na kolena in pohvalil kol, na katerega so ga nato privezali. Najprej so ga nagega privezali z vlažnimi vrvmi in nazadnje z verigo na steber. Tedaj so okoli njega do višine prsi naložili polena, ne majhna, ampak velika, med njimi pa slamo. Ko je bila grmada prižgana, je začel peti hvalnico, ki sta jo dim in ogenj komaj prekinila. In to je morda največji dokaz njegove vztrajnosti: ko mu je krvnik hotel zakuriti ogenj za hrbtom, da ga ne bi videl, je zavpil: »Pridi sem in mi ga prižgi pred očmi! Kajti če bi se bal ognja, ne bi nikoli prišel v ta kraj, ki bi se mu lahko izognil.”
Tako je veliki mož, razen vere, dočakal svoj konec. Bil sem očividec tega konca in opazoval vse podrobnosti. Ne glede na to, ali je tako ravnal zaradi napačne vere ali trme, je bila opisana smrt človeka iz vrst filozofov.

Celotno litanijo sem ti povedal, ker sem imel čas in ker sem hotel nekaj narediti tudi takrat, ko nisem delal ničesar in ti pripovedovati o dogodkih, ki so podobni zgodbam starodavnih. Kajti niti slavni Mucij s tako samozavestnim pogumom ni dal sežgati dela svojega telesa, kot je slednji naredil celega telesa, niti Sokrat ni pil strupa tako rado, kot je slednji prejel ogenj. A to naj bi bilo za zdaj dovolj. Oprostite mi, če sem preveč zgovoren, toda zgodba si zasluži temeljitejši prikaz; ampak nisem hotel biti preveč blebetav.

Zbogom, moj najdražji Leonardo!

Iz latinščine prevedel Wolfram Berger. Ilustracije Tulio Barrios del Carpio.

Nadaljnji viri:

http://www.elfinspell.com/PoggioLetter.html

Poggio Bracciolini v: Fontes rerum Bohemicarum VIII, str.332-334.
Glej tudi: RNWatkins, “The Death of Jerome of Prague”, v: Špekulum 42, 1958, o Poggiu glej str.112-114.
Tudi: Poggio Bracciolini, Gian Francesco, Opera Omnia, Torino 1964-1969.

Schreibe einen Kommentar

Vaš e-naslov ne bo objavljen.

Strinjam se s shranjevanjem in obdelavo mojih podatkov v skladu z EU-DSGVO in sprejemam pogoje varstva podatkov.