Tudi v svetu, za katerega so značilne nenehne spremembe in kulturna raznolikost, obstajajo brezčasna načela spoštovanja in spodobnosti. Videz, kot je pokrivalo za glavo, lahko pošilja signale in utira pot evangeliju. Avtor: Kai Mester

Čas branja: 10 minut

Tančica je že nekajkrat prišla na naslovnice. Predvsem burka, popolno zakrivanje žensk v muslimanskih območjih, kot sta Pakistan in Afganistan, in njena prepoved v nekaterih evropskih državah. Nošenje naglavnih rut v šolah in cerkvenih službah v Evropi prav tako skrbi mnoge ljudi.

Sveto pismo govori tudi o ženski tančici: »Toda vsaka žena, ki moli ali prerokuje z nepokrito glavo, oskruni svojo glavo ... Zato naj ima žena znamenje moči na glavi zaradi angelov ... [je] za eno Za žensko je v čast nositi dolge lase; kajti dolgi lasje so ji bili dani namesto tančice.« (1 Korinčanom 11,5.10:XNUMX, XNUMX).

Prvo pismo Korinčanom

Prvo pismo Korinčanom je marsikateremu bralcu povzročilo glavobol. Ali ne piše, da je za neporočene in vdove bolje, če ostanejo samski (1 Korinčanom 7,8)? Ali tudi Pavel med vrsticami ne pove, da je za sužnje najbolje, da ostanejo sužnji, ne pa da se borijo za svobodo (7,50-21)?

Potem je tu še osmo poglavje o mesu, darovanem malikom, ki ga ne bi smeli jesti samo zato, ker bi lahko potrlo tiste, ki so šibki v veri. Ali ni to v nasprotju z odločitvijo apostolskega sveta (Apd 15)? Pavel nadaljuje, da lahko uporabimo Gospodovo večerjo kot sodbo in zato morda postanemo šibki ali bolni ali celo prezgodaj umremo (1 Korinčanom 11,27.30:14, 15,29). Temu je dodano 14. poglavje o jezikih, ki je postalo središče karizmatičnega gibanja, in verz, na katerem mormoni utemeljujejo svojo prakso krsta za mrtve (14,34:35). Poglavje XNUMX vsebuje tudi verz, ki pravi, da naj bodo ženske v cerkvi tiho (XNUMX:XNUMX-XNUMX). Zakaj je v tem pismu toliko izjav, ki so nam nenavadne?

Ključ do razumevanja: križani Jezus

Pavlova pisma niso novo razodetje zakona. Z njimi tudi ne razglaša ali vzpostavlja nobenih novih doktrin. Pavel sam podrobno opisuje vlogo, v kateri se vidi: kot Jezusov (poslani) apostol, ki se je odločil, da ne bo oznanjal ničesar drugega kot Jezusa Kristusa in to križanega (1 Kor 2,2). Iz tega moramo sklepati, da je vse, kar Pavel piše, razvoj in praktična, delno situacijska uporaba tega, kar je Jezus živel in oznanjal. Jezus, naš Gospod in Odrešenik, pa je učlovečena Beseda, učlovečena Tora iz petih Mojzesovih knjig, ki so jih preroki Stare zaveze razkrivali in pridigali. Torej ne moremo razumeti nobene od zgornjih tem, ne da bi se v evangelijih in Stari zavezi prepričali, katero načelo Pavel uporablja v vsakem primeru. Kakšno načelo je osnova njegove zahteve, da ženske nosijo tančico?

Prekiniti z grehom

V prvih poglavjih Prvega pisma Korinčanom Pavel obširno govori proti grehu: vključno z ljubosumjem (3. poglavje), nečistovanjem (5. poglavje) in pravdanjem (6. poglavje). Kako ima lahko tančica kaj opraviti z grehom? Ali je varoval pred ljubosumjem, nečistovanjem in pravnimi spori med verniki?

Proti koncu svojega pisma se tudi Pavel zavzema za opustitev greha s križem: »Vsak dan umiram!« (15,31). Vsakodnevna smrt apostola je učinek besede o križu (1,18: 2,2) in križani Mesija (15,34:XNUMX) je središče njegovega življenja. To umiranje se zlomi z grehom. Svoje bralce poziva k temu: »Res se streznite in ne grešite!« (XNUMX)

Tančica v Stari zavezi

Duh prerokovanja govori tudi o temi pokrival. Preko Ellen White zelo pozitivno piše o tančici, ki so jo nosile Rebeka in druge ženske v Stari zavezi (Geneza 1:24,65; Pesem nad pesmimi 4,1.3:5,7; 1860:XNUMX). Okrog leta XNUMX je zapisala: »V davnih časih so me opozorili na božje ljudstvo. Njen stil oblačenja bi moral primerjati z današnjim. Kakšen kontrast! Kakšna sprememba! Takrat se ženske niso oblačile tako drzno kot danes. V javnosti so si obraze zakrili s tančico. V zadnjem času je moda postala sramotna in nespodobna ... Če se Božje ljudstvo ne bi tako oddaljilo od njega, bi obstajala izrazita razlika med njihovimi oblačili in oblačili sveta. Majhni pokrovi motorja, kjer se vidi cel obraz in glava, kažejo na pomanjkanje spodobnosti.« (Pričevanja 1, 188; glej. pričevanja 1, 208) Zdi se, da je tukaj Ellen White zagovarjala večje, bolj konzervativne kapuce tega obdobja, ki pa kljub temu niso imele orientalske obrazne tančice. Gre morda za spodobnost ali nespodobnost? O resnosti in čistosti na eni ter grešni radodarnosti in razvratnosti na drugi?

Izraz nesebičnosti?

Srednji del Prvega pisma Korinčanom obravnava, kako nesebičnost izgleda v praksi. Tako dvakrat preberemo: »Vse mi je dovoljeno – a ni vse koristno! Vse mi je dovoljeno – vendar nočem dovoliti, da bi me karkoli obvladovalo/to ne gradi vsega!« (6,12; 10,23) Tu se zdi, da se apostol ukvarja s stvarmi, ki so pod določenimi pogoji lahko dobre. okoliščinah, v drugih pa niso dobri. Vsaj tako nakazuje kontekst, ki govori o mesu, darovanem malikom. Vtis poglobijo naslednji verzi: »Če torej katera hrana žali mojega brata, raje ne jem mesa za vedno, da ne žalim svojega brata.« (8,13)
Toda zakaj Paul noče biti nikomur v nadlego? To podrobno razloži: »Čeprav sem osvobojen vseh, sem postal suženj vsem, da bi več pridobil. Judom sem postal kakor Jud, da bi Jude pridobil; Tistim, ki so pod postavo, sem bil kakor pod postavo, da pridobim tiste, ki so pod postavo; Za tiste, ki so brez postave, sem postal kakor brez postave – čeprav nisem brez postave pred Bogom, ampak pod Kristusom podrejen postavi – da bi pridobil tiste, ki so brez postave. Šibkim sem postal kakor slaboten, da bi šibke pridobil; Vsem sem postal vse, da bi nekatere rešil na vsak način« (9,19-22).

Ker je Pavel umrl z Jezusom in Jezus zdaj živi v njem, želi za Jezusa pridobiti čim več ljudi. Za to se veliko žrtvuje: »Podredim si svoje telo in ga obvladujem, da ne razglašam drugim in ne postanem sam vreden obsojanja.« (9,27) Tančica je torej eden od dodatkov, ki ga je treba uporabljati tam, kjer se tako razume. izražati spodobnost in privabljati druge, namesto da bi jih odbijali? Ali je tančica lahko izraz nesebičnosti?

Božje kraljestvo pride brez nasilja

Posebej zanimive so naslednje Pavlove vrstice: »Če je kdo poklican po obrezi, naj je ne razveljavi; Če je bil kdo imenovan neobrezan, naj se ne obrezuje. Biti obrezan ni nič in tudi biti neobrezan ni nič, spoštovanje Božjih zapovedi pa je. Vsak naj ostane v stanju, v katerem je bil poklican. Če ste bili poklicani kot suženj, ne skrbite! Če pa lahko tudi vi postanete svobodni, potem to raje izkoristite ... Bratje, vsak naj ostane pred Bogom v [stanju], v katerega je bil poklican.« (1 Korinčanom 7,18:21.24-7,8, XNUMX) Judom je dovoljeno ostati Judje, Grki, Grki, ženske, ženske, moški, moški itd. Bog lahko doseže posebno velike stvari tudi prek samskih ljudi ali vdov (XNUMX).

Pavel jasno pove, da Sveto pismo ne poziva k emancipaciji (sužnjev, žensk) ali revoluciji. Ni proti pozitivnim spremembam. V prvi vrsti gre za doseganje ljudi za Boga, in to tako, da pustimo, da naša luč sveti na mestu, kamor nas je Bog postavil, namesto da bi se kazali kot revolucionarji, bojeviti borci za človekove pravice ali avantgardisti.

Pavel ve, da evangelij ni od tega sveta, sicer bi pravi kristjani prijeli za orožje, uporabili nasilje za dosego svojih ciljev ter sprožili revolucije in vojne. Jezus je rekel: »Moje kraljestvo ni od tega sveta; Če bi bilo moje kraljestvo od tega sveta, bi se moji služabniki borili, da me ne bi izročili Judom.« (Janez 18,36:5,5) »Blagor krotkim, kajti podedovali bodo deželo!« (Matej XNUMX: XNUMX)

Ali so bile ženske v Korintu v nevarnosti, da izgubijo duha krotkosti, ko snamejo tančico in Jezusovo sporočilo postavijo v lažno luč?

Govori jezik mojega soseda

»Vse naj bo spodobno in urejeno!« (14,40) Pavlu je to zelo pomembno. Kajti kako drugače lahko pridobimo ljudi za Jezusa? Če ne govorimo njihovega kulturnega jezika, jih ne bomo dosegli nič več, kot če ne govorimo njihovega ljudskega jezika. Prav o tem govori Pavel v 14. poglavju, kjer razloži funkcijo daru jezikov in poudari, da je žal malo koristen, če se ne razume (14,9-13). Kulturni jezik vključuje spodobnost in red, vključno z oblačili, frizuro, manirami in običaji, vljudnimi manirami, manirami in tudi lastnostmi, ki v kulturi veljajo za posebej resne, to je vzbujanje zaupanja, spodobnost in bogaboječ. To je točno kontekst, v katerem stoji tančica v 1. pismu Korinčanom.

Spoštovanje kulture mojega soseda

Pavel preide s teme malikom žrtvovanega mesa na temo tančice z naslednjimi besedami: »Ne žalite Judov, Grkov in Božje cerkve, kakor tudi jaz živim v vsem, da vsem ugajam, ne iščem sebi koristim, drugim pa mnogim, da se rešijo. Bodite moji posnemovalci, kakor sem jaz Kristusov!« (10,32-11,1) Nato obsodi revolucionarno navado, da ženske pri cerkvenih službah ne nosijo pokrival. To ni bilo v navadi ne pri Grkih ne pri Judih, kot poudari na koncu svojih pripomb: »Mi nimamo take navade, tudi božje cerkve ne.« (11,16) Veljalo je za nespodobno in nečastno, zato so se tega sramovali celo angeli (11,10:5). Kajti pokrivalo je bilo hkrati znamenje različnih vlog moških in žensk in je tako rekoč v številnih življenjskih situacijah služilo za dodatno razlikovanje spolov v oblačenju, kar je svetopisemsko načelo (22,5 Mz XNUMX).

Kulturne razlike

Da je to kulturno vprašanje, dokazuje Pavlovo pisanje, da vsak človek, ki pokrije glavo v molitvi, sramoti Boga (1 Korinčanom 11,4:2). Vendar ni bilo vedno tako. V času Stare zaveze so tudi moški v Božji navzočnosti pokrivali svoje glave. O tem so nam poročali Mojzes, David in Elija (3,6. Mojzesova 2:15,30; 1. Samuelova 19,13:6,2; 11,13. Kraljevi 15:4) in celo angeli pri Božjem prestolu (Izaija 6,5:XNUMX). Pavel tudi v tem kontekstu trdi: »Sami presodite, ali se spodobi, da žena nepokrita moli k Bogu! Ali te že narava ne uči, da je za moškega nečastno nositi dolge lase? Po drugi strani pa je ženskam v čast nositi dolge lase; kajti dolgi lasje so ji bili dani namesto tančice." (XNUMX-XNUMX) Pravzaprav je bilo v Stari zavezi še posebej častno, da moški nosi dolge lase. Ker je to pokazalo, da je izjemno posvečen Bogu (XNUMX. Mojzesova XNUMX:XNUMX).

Kakšen učinek bi imelo danes, če bi naše bralke nosile tančice, kapuce ali klobuke? Kako bi to razumela naša družba? Morda v znak spodobnosti in resnosti? Ali bi zaradi tega Bog postal bolj vreden zaupanja? Ali bi k Jezusu pridobili več ljudi?

Tančica v islamu

Še danes obstajajo kulture, v katerih tančica velja za posebej resno, spodobno in bogaboječe za ženske, na primer v islamu. Če ženska živi v taki kulturi in/ali želi doseči ljudi te kulture, se bo prilagodila duhu apostola Pavla. Četudi v nekaterih državah (na primer v Turčiji) samo manjšina v tej kulturi še vedno nosi tančico, ker so jo številne posvetne ženske že snele zaradi zahodnega vpliva, za večino ostaja tančica značilnost posebej bogaboječe ženske v najbolj pozitiven smisel je, da se splača nositi tančico. Tančica ima v Svetem pismu in v duhu prerokovanja pozitiven pomen. Priporočljivo je, da ga nosite kot znak spodobnosti in čistosti. Vendar ima danes v zahodni kulturi ta pomen le v izbranih krogih, na primer med menoniti, ki živijo v svojih kolonijah v Severni in Južni Ameriki. Tudi v orientalski kulturi je njen svetopisemski pomen ostal nedotaknjen do danes.

Klobuk in pokrov v adventizmu

Ellen White se ni ustavila pri svoji praksi iz leta 1860. Okoli leta 1901 je o adventistični službi zapisala: »Poslušalci so bili enkraten prizor, saj so vse sestre snele klobuke. To je bilo dobro. Ta ugoden pogled me je navdušil. Nikomur ni bilo treba stegniti vratov, da bi pogledal čez morje rož in trakov. Menim, da je vredno, da temu zgledu sledijo tudi druge skupnosti.« (Izdaja rokopisa 20, 307) Obstaja tudi slika, kjer Ellen White leta 1906 pridiga brez pokrivala. Štirideset ali petdeset let lahko veliko spremeni, ko gre za kulturne prakse.

Prava pobožnost

Nadaljnji trije citati naj bi pokazali, da ne gre za zunanjo obliko spodobnosti, temveč za pristno pobožnost, ki se nezmotljivo izraža v različnih časih in v različnih kulturah. (Božji moralni zakon seveda ostane nespremenjen. Nikoli ne smemo sprejeti zlih elementov iz kulture ali jezika! Bog nam bo dal modrost, da uporabljamo kulturo in jezik samo pod vodstvom njegovega Duha.)

Jezik strahospoštovanja

Kdorkoli kakor koli ceni soboto, naj pride k bogoslužju čist in urejeno oblečen. Ker … nečistost in nered škodita Bogu. Nekateri so menili, da je vsako drugo pokrivalo razen pokrova za sončenje sporno. To je zelo pretirano. Nošenje elegantnega, preprostega slamnatega ali svilenega pokrova na pokrovu nima nič opraviti s ponosom. Življena vera nam omogoča, da se oblačimo tako preprosto in delamo toliko dobrih del, da izstopamo kot posebni. A če izgubimo okus za red in estetiko v oblačenju, smo resnico pravzaprav že opustili. Kajti resnica ni nikoli ponižujoča, ampak vedno plemeniti. Neverniki gledajo na svetovanje sobote kot na nedostojanstvo. Če se posamezniki nato malomarno oblečejo in imajo grobo, neotesano vedenje, se ta vtis med neverniki okrepi." (Duhovni darovi 4b [1864], 65)
»Ko vstopite v bogoslužno hišo, ne pozabite, da je to božja hiša; Pokažite svoje spoštovanje tako, da snamete klobuk! Ste v navzočnosti Boga in angelov. Tudi svoje otroke učite spoštljivosti!” (Izdaja rokopisa 3 [1886], 234)

»Vadite spoštovanje, dokler ne postane del vas!« (Child Guidance, 546) V vzhodni kulturi spoštovanje vključuje na primer sezuvanje čevljev (2. Mojzesova 3,5:5,15; Jozue XNUMX:XNUMX). Kaj se v naši kulturi šteje za izraz spoštovanja in spoštovanja?

Še zadnje opozorilo

»Koliko bolj se človek ukvarja z vprašanji o klobukih, o hiši, o hrani in pijači kot o stvareh večnega pomena in o odrešenju duš! Vse to bo kmalu preteklost." (Pridige in pogovori 2, [pridiga z dne 19.9.1886. septembra 33], XNUMX)

Takoj ko tančica odvrne pozornost od evangelija, takoj ko se njeno nošenje ali nenošenje loči od spoštovanja, spodobnosti in odrešenja duš, takoj ko vodi v klasičnost in odtujenost, je Bog osramočen. Enako velja za številne kulturne pojave in običaje.