То што активни хришћанин озбиљно поставља ово питање довољан је разлог да се дође до дна. То такође дотиче срж хришћанства. Разумевање основа јеванђеља није тако уобичајено као што се обично верује. То није зато што су превише нејасне и сложене за здрав разум, већ због густе магле која окружује питање. Људи су измислили теолошке термине који немају много везе са Светим писмом. Али ако се задовољимо једноставним изјавама Библије, видећемо колико брзо светлост распршује маглу теолошких спекулација.

„Јер и Христос је једном пострадао за грехе, праведан за неправедне, да вас приведе Богу; он је погубљен у телу, али оживљен у Духу.« (1. Петрова 3,18:17 Л1) Одговор је довољан. Свеједно читамо: „Оно што ја кажем је истинито и веродостојно: Христос Исус дође на свет да спасе грешнике... И знате да се јавио да узме грехе наше; и у њему нема греха... Крв Исуса Христа Сина његовог чисти нас од сваког греха.“ (1,15. Тимотеју 1:3,5 НЛБ; 1,7. Јованова XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX)

Читајмо даље: „Јер док смо још били слаби, Христос је умро за нас безбожно. Сада ретко ко умире ради праведног човека; може да ризикује живот зарад добра. Али Бог своју љубав према нама показује у томе што је Христос умро за нас док смо још били грешници. Колико ћемо се више спасти од гнева од њега, сада када смо оправдани његовом крвљу. Јер ако смо се још док смо били непријатељи помирили са Богом смрћу његовог Сина, колико ћемо се више спасти његовим животом сада када смо се помирили.“ (Римљанима 5,6:10-17 ЛXNUMX)

Још једном: „И вас, који сте некада били отуђени и непријатељски расположени у злим делима, он се сада у телу свог тела помирио смрћу, да вас представи светом и беспрекорном и беспрекорном пред његовим очима... Него, ако неко припада за Христа, он је нова творевина. Старо је нестало; нешто сасвим ново је почело! Све је ово Божије дело. Он нас је помирио са собом кроз Христа и дао нам је службу помирења. Да, у Христу је Бог помирио свет са собом, тако да не сматра људе одговорним за њихова преступа; и нама је поверио задатак да објавимо ово јеванђеље помирења.“ (Колошанима 1,21.22:2; 5,17. Коринћанима 19:XNUMX-XNUMX НГ)

Сви људи су згрешили (Римљанима 3,23:5,12; 8,7:5,10). Али грех је непријатељство према Богу. „Јер је људска самовоља непријатељска према вољи Божијој, јер се не покорава закону Божијем, нити то може учинити.“ (Римљанима XNUMX:XNUMX НЕВ) Један од ових цитираних текстова говорио је о томе да људи потребно помирење јер су у Непријатељи срца по својим злим делима. Пошто су сви људи згрешили, сви људи су по природи непријатељи Божији. Ово је потврђено у Римљанима XNUMX:XNUMX (види горе).

Али грех значи смрт. „Јер телесни ум је смрт.“ (Римљанима 8,6:17 Л5,12) „Грех је ушао у свет преко једног човека, а смрт кроз грех.“ (Римљанима 1:15,56 НГ) Смрт је дошла кроз грех, јер је она до смрти. „Али жалац смрти је грех.“ (1,15. Коринћанима XNUMX:XNUMX). Једном када се грех у потпуности разоткри, он рађа смрт (Јаков XNUMX:XNUMX).

Грех значи смрт јер је непријатељство против Бога. Бог је „Бог живи“. Са њим је „извор живота“ (Псалам 36,9:3,15). Сада се Исус назива „аутором живота“ (Дела 17,25.28:XNUMX НЛБ). Живот је велика Божија особина. „Он нам свима даје живот и ваздух да удишемо, и даје нам све наше животне потребе... У њему живимо, ткамо и постојимо... јер смо и ми од његовог семена.” ( Дела XNUMX, XNUMX НГ/Сцхлацхтер) Божји живот је извор свега створеног; осим њега нема живота.

Али не само живот, већ и правда је велико својство Божије. „У њему нема зла... Божји пут је савршен.“ (Псалам 92,15:18,31; 17:8,6 Л17) Пошто је Божји живот извор свега живота и све зависи од њега, његова праведност је такође мерило за све разумна бића. Божји живот је чиста праведност. Живот и правда се, дакле, не могу одвојити. „Бити духовно настројен је живот.“ (Римљанима XNUMX:XNUMX ЛXNUMX)

Пошто је Божји живот мерило праведности, све што се разликује од Божјег живота мора бити неправда; али „свака неправда је грех“ (1. Јованова 5,17:XNUMX). Ако живот бића одступа од Божјег живота, то мора бити зато што Божјем животу није дозвољено да слободно тече кроз то биће. Међутим, тамо где је Божји живот одсутан, долази смрт. Смрт делује на свакога ко није у складу са Богом – ко га види као непријатеља. За њега је то неизбежно. Дакле, није произвољан суд да је плата за грех смрт. Ово је једноставно природа ствари. Грех је супротност Богу, то је побуна против њега и апсолутно стран његовој природи. Одваја се од Бога, а одвојеност од Бога значи смрт јер без ње нема живота. Сви који га мрзе воле смрт (Пословице 8,36:XNUMX).

Укратко, однос између природног човека и Бога је следећи:
(1) Сви су згрешили.
(2) Грех је непријатељство и побуна против Бога.
(3) Грех је отуђење од Бога; људи постају отуђени и непријатељски расположени кроз зла дела (Колошанима 1,21:XNUMX).
(4) Грешници су отуђени од Божјег живота (Ефесцима 4,18:1). Али Бог у Христу је једини извор живота за васиону. Стога су сви који су се удаљили од његовог праведног живота аутоматски осуђени на смрт. »Ко има сина, има живот; ко нема Сина Божијег, нема живота.“ (5,12. Јованова XNUMX:XNUMX)

Коме је требало помирење? Бог, човек или обоје?

До сада је једна ствар постала врло јасна: Исус је само дошао на земљу и умро да би их људи помирили са Богом да би имали живот. „Дођох да имају живот... Бог беше у Христу, помиривши свет са собом... Чак и вас, који сте некада били отуђени и непријатељски у злим делима, сада се смрћу измирио у телу свог тела. , да вас прикаже свете и непорочне и непорочне пред његовим очима... [Исус пострада] за грехе, праведни за неправедне, да нас приведе Богу... Јер ако смо се смрћу помирили са Богом његовог Сина, него што смо још увек били непријатељи, колико ћемо се више спасти кроз његов живот помирујући се!“ (Јован 10,10:2; 5,19. Коринћанима 84:1,21 Л22; Колошанима 1:3,18-5,10; XNUMX. Петрова XNUMX:XNUMX; Римљанима XNUMX:XNUMX)

„Али“, кажу сада неки, „код вас се помирење дешава само код људи; Увек су ме учили да је Исусова смрт помирила Бога са човеком; да је Исус умро да би задовољио Божју праведност и да би га умирио.” Па, ми смо описали помирење тачно онако како га Свето писмо каже. Много говори о потреби да се човек помири са Богом, али никада не алудира на потребу да се Бог помири са човеком. То би био озбиљан прекор Божјем карактеру. Ова идеја је ушла у хришћанску цркву преко папства, које ју је заузврат преузело из паганства. Тамо се све радило о смиривању Божјег гнева кроз жртву.

Шта заправо значи помирење? Само тамо где постоји непријатељство потребно је помирење. Тамо где нема непријатељства, помирење је сувишно. Човек је по природи отуђен од Бога; он је бунтовник, пун непријатељства. Стога, ако се жели ослободити овог непријатељства, мора се помирити. Али Бог нема непријатељства у својој природи. „Бог је љубав.“ Сходно томе, ни њему није потребно помирење. Да, то би било крајње немогуће, јер нема шта да се помири са њим.

Још једном: „Јер је Бог толико заволео свет да је дао Сина свог Јединородног да ниједан који верује у њега не погине, него да има живот вечни.“ (Јован 3,16:8,32) Ко тврди да је Исусова смрт помирење за Бога са човеком , заборавио је овај дивни стих. Он одваја оца од сина, чинећи оца непријатељем, а сина пријатељем човека. Али Божје срце је било преплављено љубављу према палом човеку да „није поштедео свог сина, него га је дао за све нас“ ( Римљанима 17:2 Л5,19 ). При томе је дао себе. Јер „Бог је био у Христу и помирио свет са собом.“ (84. Коринћанима 20,28:XNUMX ЛXNUMX) Апостол Павле говори о „цркви Божјој… коју је стекао својом крвљу!“ (Дела XNUMX). једном заувек са идејом да Бог гаји чак и трунку непријатељства према човеку који би захтевао Његово помирење са Њим. Исусова смрт била је израз Божје дивне љубави према грешницима.

Шта друго значи помирење? То значи да се помирене промене. Када неко гаји непријатељство у свом срцу према особи, потребна је радикална промена пре него што дође до помирења. И управо то се дешава код људи. „Ако је неко Христов, он је нова творевина. Старо је нестало; нешто сасвим ново је почело! Све је ово Божије дело. Он нас је помирио са собом кроз Христа и дао нам је службу помирења.« (2. Коринћанима 5,17:18-13,5 НГ) Рећи да се Бог мора помирити са човеком не значи само оптужити га за непријатељство, већ и рећи да је и Бог погрешио, због чега и он мора да се промени, не само човек. Ако није невино незнање навело људе да кажу да се Бог мора помирити са човеком, онда је то било чисто богохуљење. Ово је међу „великим речима и хулама“ које је папство изговорило против Бога (Откривење XNUMX:XNUMX). Не желимо да дамо тај простор.

Бог је Да није, не би био бог. Он је апсолутно и непроменљиво савршенство. Он не може да се промени. Чујте га сами: „Јер се ја, Господ, не мењам; Зато ви, синови Јаковљеви, нисте изгинули.“ (Малахија 3,6:XNUMX)

Уместо да се морају мењати и помирити са грешним човеком да би се он спасио, једина нада за њихово спасење је да се он никада не мења већ да је вечна љубав. Он је извор живота и мерило живота. Ако бића не личе на њега, сама су изазвала ову аберацију. Није он крив. Он је фиксни стандард којем се сви придржавају ако желе да живе. Бог се не може променити да би задовољио жудње грешног човека. Таква промена не само да би га унизила и уздрмала његову владу, већ би била и ван карактера: „Ко долази Богу нека верује да јесте“ ( Јеврејима 11,6:XNUMX ).

Још једна мисао о идеји да је Исусова смрт била неопходна да би се задовољила огорчена правда: Исусова смрт је била неопходна да би се задовољила Божја љубав. „Али Бог своју љубав према нама доказује тиме што је Христос умро за нас док смо још били грешници.“ (Римљанима 5,8) „Јер Бог тако заволе свет да је дао Сина свога Јединородног.“ (Јован 3,16). ) Правда би била задовољена да је цео грешни нараштај претрпео смрт. Али Божја љубав то није могла дозволити. Стога смо постали праведни Његовом милошћу без заслуга кроз откупљење које је у Христу Исусу. Верујући у његову крв, показује нам се Божија правда – односно његов живот. Дакле, Он је праведан и у исто време оправдава верника у Исуса (Римљанима 3,21:26-XNUMX)...

Зашто се задржавамо на томе да се човек мора помирити са Богом, а не Бог са човеком? Јер само то је основа наше наде. Да је Бог икада био непријатељски расположен према нама, увек би се могла јавити мучна мисао: „Можда још није довољно задовољан да ме прихвати. Сигурно не може да воли некога тако кривог као што сам ја.” Што је неко постајао свеснији сопствене кривице, то је сумња била јача. Али знајући да Бог никада није био непријатељски настројен према нама, него нас воли вечном љубављу, чак толико да је себе дао за нас да бисмо се помирили с њим, можемо радосно да узвикнемо: „Бог је за нас који можемо бити против нас?" (Римљанима 8,28:XNUMX)

Шта је опроштај? А зашто се то ради само крвопролићем?

Још од пада човека људи траже ослобођење од греха или бар од његових последица. Нажалост, већина је то урадила на погрешан начин. Сатана је изазвао први грех лажући о Божјем карактеру. Од тада је посвећен томе да натера људе да наставе да верују у ову лаж. Он је толико успешан да велика већина људи види Бога као строго, несаосећајно биће које посматра људе критичним оком и радије их уништава него спасава. Укратко, Сатана је у великој мери успео да се постави на место Бога у људским умовима.

Стога је велики део паганског обожавања одувек био обожавање ђавола. „Незнабошци жртвују оно што жртвују демонима, а не Богу! Али не желим да будете у друштву демона.« (1. Коринћанима 10,20:XNUMX) Дакле, цео пагански култ је заснован на идеји да жртве умирују богове. Понекад су те жртве приношене у облику имовине, али често у облику људског бића. Отуда је дошло до великог мноштва монаха и пустињака међу паганима, а касније и међу наводним хришћанима, који су своје идеје о Богу преузели од незнабожаца. Јер су мислили да могу задобити наклоност Божију бичевањем и мучењем.

Валови пророци секли су се ножевима „све док крв није потекла на њих“ (1. Краљевима 18,28:XNUMX) у нади да ће их Бог чути. Са истом идејом, хиљаде такозваних хришћана су носиле хаљине за косу. Трчали су боси по разбијеном стаклу, ходочастили на коленима, спавали на тврдом поду или земљи и бичевали се трњем, изгладњивали се готово до смрти и постављали себи најневероватније задатке. Али нико није нашао мир на овај начин, јер нико не може да извуче из себе оно што нема. Јер праведност и мир се не могу наћи у човеку.

Понекад је идеја смиривања Божијег гнева попримила лакше облике, односно лакше за вернике. Уместо да жртвују себе, жртвовали су друге. Људске жртве су увек биле више, понекад мање део паганског обожавања. Задрхти нас помисао на људске жртве древних становника Мексика и Перуа или на друиде. Али претпостављено (не стварно) хришћанство има своју листу ужаса. Чак је и такозвана хришћанска Енглеска нудила стотине људских паљеница да би одвратила Божји гнев од земље. Где год постоји верски прогон, колико год суптилни, он извире из погрешног схватања да Бог захтева жртву. Исус је ово указао својим ученицима: „Долази час када ће ко год вас убије мислити да Богу чини услугу.“ (Јован 16,12:XNUMX). Ова врста обожавања је обожавање ђавола, а не обожавање правог Бога.

Међутим, Јевреји 9,22:XNUMX каже: „Без проливања крви нема опроштења.“ Због тога многи верују да Бог захтева жртву пре него што може да помилује људе. Тешко нам је да се отргнемо од папске идеје да је Бог толико љут на човека због греха да се може умирити само проливањем крви. Њему је свеједно од кога долази крв. Главно да неко погине! Али пошто је Исусов живот вредео више од свих људских живота заједно, он је прихватио своју заменичку жртву за њих. Иако је то прилично бруталан начин да ствари назовете правим именом, то је једини начин да пређете директно на ствар. Паганска идеја о Богу је брутална. То обешчашћује Бога и обесхрабрује човека. Овај пагански појам погрешно је представио превише библијских стихова. Нажалост, чак и велики људи који су истински волели Господа дали су повод својим непријатељима да хуле на Бога.

„Без проливања крви нема опроштења.“ (Јеврејима 9,22:3,25) Шта значи опроштење? Реч афесис (αφεσις) која се овде користи на грчком потиче од глагола послати, пустити. Шта треба послати? Наши греси, јер читамо: „Верујући у његову крв, он је доказао своју праведност, одбацивши грехе који су раније учињени његовом трпељивошћу“ (Римљанима XNUMX:XNUMX парафразирајући према краљу Јакову). Тако сазнајемо да без проливања крв нема грехова може се отпратити.

Која крв одузима грехе? Само Крв Исусова »Јер нема другог имена под небом даног људима којим бисмо се спасли! … И знате да се он појавио да узме наше грехе; и у њему нема греха... Знаш да си избављен од бесмисленог живота, не пропадљивим стварима попут сребра или злата, као што си наследио од својих предака, него драгоценом крвљу чистог и беспрекорног жртвеног јагњета, Крв Христова... Али ако ходимо у светлости, као што је он у светлости, имамо заједницу једни с другима, и крв Исуса Христа, Сина његовог, чисти нас од сваког греха“ (Дела 4,12:1; 3,5). Јованова 1, 1,18.19; 1. Петрова 1,7:XNUMX НЕ; XNUMX. Јованова XNUMX:XNUMX)

Али како то крвопролиће, и то Исусова крв, може да однесе грехе? Једноставно зато што је крв живот. „Јер у крви је живот, и ја сам заповедио да се принесе на олтар да изврши помирење за ваше душе. Зато ћеш се крвљу помирити са мном, Господе.« (Левитска 3:17,11 НИВ/кланица) Дакле, када читамо да нема опроштења без проливања крви, знамо шта то значи: Наиме, само греси могу бити одузет Исусовим животом. У њему нема греха. Када он преда свој живот души, та душа се одмах чисти од греха.

Исус је Бог. „Реч беше Бог“, „и Реч постаде тело и настани се међу нама“ (Јован 1,1.14:2). „Бог беше у Христу и помири свет са собом.“ (5,19. Коринћанима 84:20,28 Л20,28) Бог је дао себе човеку у Христу. Јер читамо о „Цркви Божијој... коју он купи крвљу својом!“ (Дела XNUMX:XNUMX) Син човечији, у коме беше живот Божји, дође да служи „и да живот свој да откуп за многе.” (Матеј XNUMX:XNUMX)

Дакле, стање ствари је ово: сви су згрешили. Грех је непријатељство према Богу јер отуђује човека од Божјег живота. Стога грех значи смрт. Дакле, човеку је био преко потребан живот. Да би то дао, Исус је дошао. У њему је био живот који грех није могао да дотакне, живот који је победио смрт. Његов живот је светлост народа. Један извор светлости може да запали десетине хиљада других светала без смањења. Без обзира колико сунчеве светлости једна особа прими, сви остали људи не добијају ништа мање; чак и да је на земљи сто пута више људи, сви би имали на располагању исто толико сунчеве светлости. Тако је и са Сунцем правде. Он може дати свој живот свакоме и још имати исто толико живота.

Исус је дошао да донесе Божји живот човеку. Јер им је управо то недостајало. Животи свих анђела на небу нису могли да испуне захтев. Не зато што је Бог немилосрдан, већ зато што то нису могли пренети на људе. Нису имали свој живот, само живот који им је дао Исус. Али Бог је био у Христу и тако је Божји вечни живот у Њему могао бити дат свакоме ко је то желео. Дајући свог Сина, Бог је давао Себе, тако да жртва није била неопходна да би се умирила Божја огорчена осећања. Напротив, неизрецива љубав Божија га је навела да се жртвује да би разбио човеково непријатељство и помирио човека са собом.

„Али зашто нам није могао дати свој живот, а да не умремо?“ Онда би се могло питати, „зашто нам није могао дати свој живот а да нам га није дао?“ Требао нам је живот, а само је Исус имао живот. Али дати живот значи умрети. Његова смрт нас је помирила са Богом када га вером учинимо својим. Ми смо се помирили са Богом кроз Исусову смрт, јер је умирући дао свој живот и дао га нама. Док учествујемо у Божјем животу кроз веру у Исусову смрт, имамо мир са њим јер исти живот тече у нама обојици. Тада смо „спашени кроз његов живот“ ( Римљанима 5,10:XNUMX ). Исус је умро, а ипак живи и његов живот у нама чува наше јединство са Богом. Када примимо његов живот ослободи нас ово од греха. Ако наставимо да чувамо Његов живот у себи, чува нас ово пре греха.

„У њему беше живот, и живот беше светлост људима.“ (Јован 1,4:8,12) Исус је рекао: „Ја сам светлост свету. Ко иде за мном, неће ходити у тами, него ће имати светлост живота.“ (Јован 1) Сада то можемо разумети: „Али ако ходимо у светлости као што је он у светлости, онда имамо заједницу једни са другима, и крв Исуса Христа, Сина његовог, чисти нас од сваког греха.« (1,7. Јованова 2:9,15) Његова светлост је његов живот; ходати у његовој светлости је живети његов живот; ако тако живимо, онда његов живот тече кроз нас као живи ток, чистећи нас од сваког греха. „Али хвала Богу на његовом неизрецивом дару“ (XNUMX. Коринћанима XNUMX:XNUMX).

'Шта да кажемо на ово? Ако је Бог за нас, ко може бити против нас? Онај који није поштедео ни свог рођеног сина, него га је дао за све нас, како да и нама не да све са њим?“ (Римљанима 8,31.32:XNUMX). Господе . Немамо Бога који захтева жртву од човека, већ онога који је у својој љубави принео себе на жртву. Дугујемо Богу живот у савршеном складу са Његовим законом; али пошто је наш живот управо супротан, Бог у Исусу замењује наш живот Својим животом, тако да ми „приносимо духовне жртве које су угодне Богу кроз Исуса Христа“ (1. Петрова 2,5:130,7.8). Стога, „Израиље, надај се ГОСПОДЕ! Јер је у Господа милост, и у Њега је избављење до краја. Да, он ће откупити Израиљ од свих грехова његових.“ (Псалам XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Првобитно објављено под насловом: »Зашто је Христос умро?« у: Садашња истина, 21. септембра 1893. године