Сваке године 31. октобра милиони славе Ноћ вештица облачећи се у вештице, ђаволе и демоне.

Тај дан није само прослава за одрасле, већ је и прилика да деца иду од куће до куће, често прерушена да вичу „трицк-ор-треатинг“.

Назив Ноћ вештица потиче од римокатоличког празника Свих светих, фестивала Сви свеци или Алл Халловс (»светити« значи »учинити светим« или »сматрати нешто светим«). Празнује се 1. новембра. На дан Свих светих се сећају они свеци који немају посебан имендан у римокатоличкој црквеној години. Дан уочи Свих Светих је био Алл Халлов Еве зове, што значи предвечерје Свих светих - а Халловс је ипак Ева халловеен постати.

После Енцицлопедиа Британница На пример, порекло Ноћи вештица датира из празника Друида, реда паганских свештеника у старој Галији и пре-хришћанској Британији: „У древној Британији и Ирској, келтски празник Самхаин се славио 31. октобра, када је лето ближио се крају.

Овај датум је био и дочек Нове године у келтско и англосаксонско доба и повод једног од античких празника ватре, где су се на врховима брда палили велики светионици да би отерали зле духове. Датум је био везан за тјерање стоке са пашњака. Такође су обновљени закони и уговори о закупу. Душе покојника су на овај дан посећивале своје старе домове (веровало се) и јесењи празник је попримио злокобно значење јер се говорило да га прогањају духови, вештице, гоблини, црне мачке, виле и демони свих врста. Било је то време смиривања натприродних моћи које су контролисале процесе у природи.

Келтски фестивал Самхаин означио је почетак зиме и састојао се од предвечерја и самог дана (31. октобар и 1. новембар). Остао је популаран међу Келтима чак и након христијанизације Британије у петом веку. Хришћанска црква у Британији усвојила је фестивал Самхаин постављајући Дан Свих светих на тај датум. Све до краја осмог века славио се 13. маја Сви свети.

Како се британски обичај прослављања Дана Свих светих 1. новембра проширио на друге земље, папа Гргур ИВ (827-844) званично је померио фестивал са 13. маја на 1. новембар.

Нова католичка енциклопедија тврди да је разлог био „недовољна храна за бројне ходочаснике који су дошли у Рим у мају“, али признаје да неки верују да је „новембарски фестивал настао у Галији и да га је Рим одмах усвојио“.

Самхаин обичаји су преживели у келтским областима Британије: Ирској, Шкотској и Велсу. Временом су многи изгубили свој религиозни значај, а вече Свих светих постало је секуларни фестивал, „иако се многа традиционална келтска веровања још увек могу приписати том вечеру. Све што се односило на прорицање остало је популарно те вечери. Одрасли су носили маштовите маске и маске, имитирали натприродна бића и посећивали домове у којима су им често нудили храну и пиће“, написао је Леонард Н. Примиано у запису „Ноћ вештица“ у Енцицлопедиа оф Религион.

Ирски и шкотски имигранти донели су обичаје за Дан Свих Светих у Сједињене Државе. Након масовне имиграције Ираца током пропадања усева кромпира и велике глади у Ирској (1845-1852), Ноћ вештица је прослављена широм земље.

Обичај да деца иду од врата до врата узвикујући „трик или лечи“ такође датира још од древних друидских свештеника који су ишли од куће до куће тражећи храну за своје потребе и жртве својим боговима. Ако им у кући не дају храну, на кућу би ставили демонску чини. Историјски извори тврде да је један становник ове куће морао да умре у року од годину дана.

Друиди су носили велике репе које су издубили изнутра и урезали лице на предњој страни. Ово је представљало демонски дух од чије су моћи и знања зависили. Репа је била изнутра осветљена свећом и користили су је друиди као фењер када су увече ишли од куће до куће. Када је овај обичај дошао у Америку у 18. и 19. веку, репа није била тако честа. Стога је бундева заузела место репе.

Иако Црква адвентиста седмог дана није издала званичан став у вези са Ноћи вештица, њихово одбацивање окултног и демонског спречава било какво одобравање ове врсте фестивала.

Ноћ вештица и њени обичаји немају корене у Светом писму или хришћанској заједници. Они су чврсто укорењени у окултним и паганским праксама. Данас је, међутим, ово порекло заборављено или се умањује. Међутим, свака пракса која потиче из окултизма није у складу са учењима Светог писма (Левитска 3:20,6).

Пошто многи данас више не верују у постојање ђавола и његових демона, не виде никакву опасност у ругању овим „религиозним реликвијама прошлости“. Деца се уче да не постоје вештице и зли духови и да је забавно обући се у духа или гоблина. Модерно порицање Сатане и демонских сила јасно је у супротности са Светим писмом. Од Постања до Откривења, Библија потврђује постојање Сатане и демонских духова (Постанак 1:1; Јов 3,1:1,6; Матеј 8,31:12,9; Откривење XNUMX:XNUMX)

У образовању је важно да не усађујемо лажне идеје у дечије умове. Библија каже: „Научите дечака на пут којим треба да иде, да када остари, не одступи од њега.“ (Пословице 22,6:XNUMX). Рећи вам да је безбедно опонашати зле духове било би против Божјег саке.

Бог је упозорио Израел у Старом завету да се не меша у окултизам. „Неће се наћи међу вама никог ко протера свог сина или ћерку кроз ватру, или онога који гата, или мађионичара, или чаробњака, или врача, или оног који изгони духове, или истраживача духова, или видовњак, или неко ко се обраћа мртвима. Јер ко год чини тако нешто, гад је Господу, и због таквих ће га ГОСПОД, Бог твој, истјерати из њиховог посједа пред тобом.« (Поновљени закони 5:18,10-12) Зато што је окултизам данас активнији него икада , овај савет важи и данас.

Учешће у Ноћи вештица може изгледати као невина забава и деци и одраслима, али то је један од многих Сатаниних начина да превари људе да поверују да је свет духова и демона безбедан за игру.

Иако Елен Г. Вајт, суоснивач Адвентистичке цркве, никада није споменула Ноћ вештица, она ипак много пута упозорава да се не игра са спиритизмом. „Многи се стресу од ужаса при помисли да доводе у питање спиритистичког медија. Али они су у искушењу привлачнијим облицима спиритизма“, рекла је она Евангелизам ауф Сеите 606.

Адвентисти седмог дана знају да спиритизам има много лица. Неки су изгледа безопаснији и смешнији. Ипак, они одводе децу и одрасле од Божје истине и могу постати одскочна даска ка даљем запетљавању са окултним.

Овај коментар се први пут појавио у Перспецтиве Дигест, Јоурнал оф Адвентистичко теолошко друштво.

Љубазношћу аутора и уредника рецензија из:
Герхард Пфандл, Шта сваки хришћанин треба да зна о Ноћи вештица, Адвентистички преглед, 23. октобар 2015. године