Исус је рекао да ће бити у крилу земље три дана и три ноћи (Матеј 12,40:XNUMX). Није ли то контрадикција са распећем у петак?

Три дана и ноћи су 72 сата, а то је тешко уклопити између петка увече и недеље ујутру. Неки верују да је Исус умро у среду. Четвртак који је уследио била је субота бесквасних хлебова. Затим је васкрсао два дана касније у поподневним сатима недељног Шабата. Међутим, неке чињенице говоре против ове идеје:

1. Васкрсење у трећи дан

Сам Исус на више места каже да ће васкрснути трећег дана; анђели на гробу, Петар и Павле то потврђују. Укупно 15 стихова говори да је Исус ускрснуо трећег дана. Нигде није пронађено да је Исус лежао у гробу три ноћи. (Матеј 16,21:17,23; 20,19:27,63.64; 8,31:9,31; 10,34:9,22; Марко 18,33:24,7.21.46; 10,40:1; 15,4:XNUMX; Лука XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Дела XNUMX:XNUMX; XNUMX. Коринћанима XNUMX:XNUMX).

Вероватно је најјаснији текст у Луки 24,21:20, где ученици у Емаусу кажу: „По свему овоме, данас је трећи дан од како се то догодило.“ Од шта се догодило? Пошто је "осуђен на смрт и разапет" (стих XNUMX), то су били догађаји првог дана (петак), пре другог дана (субота) и трећег дана (недеља).

2. Три дана и три ноћи?

Ако би се фраза „три дана и три ноћи“ схватила дословно, Исус би умро непосредно пре зоре првог дана и ускрснуо би 72 сата касније када се завршила трећа ноћ. Међутим, пошто је умро мало пре ноћи, требало је бар да говори обрнуто, односно „три ноћи и три дана“, да би математички исправно говорио.

Већина људи стога израз „три дана и три ноћи“ схвата као општи термин за три календарска дана која су почела. Као што када кажемо „осам дана“ мислимо на недељу, а Французи „петнаест дана“ значи две недеље.

3. Исусов суботњи одмор

Да је Исус ускрснуо у суботу, не би нас учинио свесним тесне везе између стварања и спасења. Међутим, пошто је положен у гроб непосредно пре почетка суботе и поново васкрснут убрзо након завршетка суботе, он се упокојио након што је дело искупљења завршено на Голготи као и четири хиљаде година раније заједно са својим оцем. након завршеног стварања. Као резултат тога, субота више није само дан сећања на стварање, већ и на искупљење.

Лука 23,56:20,1 јасно каже да су жене одмах након сахране отишле кући да припреме зачине и масти. „У суботу су почивали по закону“, да би се вратили у гроб пре зоре, „док је још био мрак“, са „миродијама које су припремили“ (Јован 24,1:XNUMX; Лука XNUMX, XNUMX). . Зашто су требали чекати дуже од краја суботе и мало дуже док им светлосни услови не би омогућили да обављају посао помазања у гробу? Са распећем у среду и суботом на фестивалу у четвртак, петак ујутро би дошао у питање.

4. Исусе, ткање

Према 1. Коринћанима 15,23:19,31, Исус је био „првенац“ васкрсења. Сноп првина је приношен као сноп таласа на празник бесквасних хлебова (песах) дан после прве суботе. Пошто је субота када је Исус почивао била и велики празник субота (Јован XNUMX:XNUMX), сноп таласања приношен је у храму у недељу, на дан када је Исус ускрснуо из мртвих. Да је празник Субота био у четвртак, сноп ткања би био принесен у петак.

5. У утроби земље

Чак и ако неко три дана и три ноћи жели да схвати дословно, мора се запитати да ли израз „у недрима земље“ заиста значи гроб. Адвентистички пионири су то видели као време када је Исус био у власти злих људи и ђавола. И Јона је био у стиску живе силе три дана и три ноћи када је био у стомаку рибе.

У ноћи са четвртка на петак Исус је ухапшен. У недељу ујутро довезао се до оца тек после разговора са Маријом Магдаленом. Тек тада је дозволио да га ученици поново додирну (Јован 20,17:23,39; Лука XNUMX:XNUMX). Ово би укључивало три ноћи и три дана у овом периоду.

(уп. Џејмс Вајт, Садашња истина, децембар 1849; Адвентски преглед и Сабат Хералд, 7. априла 1851; Урија Смит, Дан Распећа и Васкрсења Христовог, 8-12; Еллет Ваггонер, Садашња истина, 27. марта 1902.)

6. Формулација основног грчког текста

Лука 24,1:16,9 дословно каже на грчком да су жене дошле веома рано у гроб „у једну од субота” (τη μια των σαββατων = те миа тон саббатон). Марко XNUMX:XNUMX каже „прву суботу“ (πρωτη σαββατου = проте саббату). Али зашто скоро сви преводи Библије кажу „првог дана у недељи“?

Ово има граматичке разлоге: σαββατων/ σαββατου је средњег рода. Стога се речи женског рода μια (један) и πρωτη (први) не могу директно односити на њега. Зато не би требало да преводите „на сабат“. Али ако знате да σαββατων/σαββατου може значити и »недеље«, граматика опет има смисла: »На [дан] једног у недељи«, »првог [дана] у недељи«. Јер ημερα (хемера/дан) је женског рода на грчком.

Лука 18,12:XNUMX показује да реч σαββατον заправо може значити недељу. Каже да фарисеји посте δις του σαββατου [дис ту саббату], односно два пута у суботу? Не, Јеврејима је било забрањено да посте суботом осим на Дан помирења. Уместо тога, фарисеји су постили два пута недељно, понедељком и четвртком.

7. Дух пророштва потврђује Библију

Адвентисти седмог дана верују да се Дух пророштва манифестовао у списима Елен Вајт. Желео бих да наведем два примера који поткрепљују оно што је до сада речено:

'Шестог дана у недељи видели су свог господара како умире; првог дана следеће недеље нашли су се да су му отели тело.« (Десире оф Агес, КСНУМКС)

„Божји је план био да Исусова служба буде завршена у петак и да он почива у гробу у суботу, као што су се отац и син одмарали након што су завршили своје дело стварања.Рукопис издање 3, КСНУМКС)