Повлачење из града и позив у селу сусрећемо неколико пута у прве две књиге Библије (Постанак и Излазак). Сваки пут се ради о одвајању од урбане цивилизације.

Нојева барка

До данас се термин арка користи за означавање кућа, резервата или пројеката који су намењени заштити од претњи или служе за опоравак и спасавање. Под заштитом могу бити, на пример, деца, пацијенти, али и угрожене животиње и биљке. Често такве ковчеге пружају заштиту од немилосрдног, себичног духа урбане цивилизације. Према библијском извештају, овај дух је завладао и пре потопа. Урбана култура Кајинових потомака је освојила читаво човечанство и довела до пропасти света у то време. Али ковчег је пружао заштиту свима који су започели егзодус из тог претпотопног света. (Постанак 1-4)

Вавилонска кула

Егзодус из метрополе Вавилонске на равници Сенар био је нехотичан. Грађевински радници који су били усред изградње првог небодера у историји одједном су имали великих проблема у комуникацији. Вавилонска збрка језика довела је до егзодуса невиђених размера. Породичне групе напустиле су овај град на све стране да би истражиле нова пространства дивљине као номади. Али после неког времена, градови су се поново појавили тамо, а урбанизација траје до данас. (Постанак 1:11,1-9)

Абрахам напушта Ур и Харан

Баш као и Ноје неколико векова раније, Абрахам је прозван из своје урбане културе. Иза себе оставља градове Ур и Харан у Месопотамији и путује као номад у ретко насељен Ханан, који лежи на пола пута до напредне цивилизације на Нилу. Он се са својим стадима креће недалеко од две главне транспортне руте које повезују Египат са Месопотамијом, Виа Марис на Медитерану и Краљевског пута у данашњем Јордану. Између ово двоје живи у планини. Његов живот је леп пример добровољног егзодуса. Његово поверење у Бога постало је пословично и формативно за три абрахамске светске религије: јудаизам, хришћанство и ислам. (Постанак 1:11,31-25)

Лотов бекство из Содоме

Аврамов нећак Лот поново тражи плодност равнице са својим стадима и насељава се у близини градова Содоме и Гоморе. Убрзо се сели све до Содоме. Непосредно пре пада овог града, Божански гласници су буквално извукли Лота и део његове породице из града: „Сачувај се у планине да те не би однели (Постање 1:“) 19,17). Лотов егзодус је био невољан. Народи који потичу од њега заправо су живели у планинама источно од равнице. (Постанак 1-13)

Пусти мој народ!

Најпознатији егзодус, из којег се овај израз примењује на друге миграције, јесте егзодус из Египта. Овде се цео народ преселио из плодности делте Нила у дивљину Арабије. Глад је довела Абрахамовог унука Јакова и његову породицу у окриље египатске цивилизације. Али овај пут се завршио ропским радом, који је у овом или оном облику остао обележје урбане културе до данас.

Борба са фараоном да ослободи народ Израела и даље инспирише све људе који су потлачени. Пусти мој народ! Дај му слободу! То је била молба тиранину. Ниједан Израелац није узео оружје против Египћана. Овај метод је био потпуно избачен из Мојсија четрдесет година раније - а ипак су људи коначно могли да марширају ка слободи. После још четрдесет година лутања по пустињи са привременим логорским градовима чије становништво није било инфериорно у односу на милионски град, Израелци су се на децентрализован начин населили као земљорадници у земљи хананској, где „тече млеко и мед“ (Поновљени закони 5: 26,15).

Не бирају сви пут ненасиља као израелски робови. Али има много оних који су, уместо насилне револуције, направили тихи егзодус у земље које нуде више слобода. Данас пресељење из града на село нуди сличне могућности. Пет примера поменутих из цењене књиге Библије извор су инспирације.

Наставите са читањем! Цело посебно издање као пдф

Као штампано издање ред.