Придружите нам се док револуционарно погледамо овог рабина, којег многи сматрају правим оснивачем хришћанства. Аутор Каи Местер

Време читања: 10 минута

Павле је имао кључно искуство на путу за Дамаск. Постоје различита мишљења о томе шта је то значило. Многи верују да је касније прешао на хришћанство као нову религију. Тако је започео свој пут из јудаизма. За многе, Павле је особа која је обликовала нејеврејско хришћанство и удаљила се од јудаизма.

Међутим, поглед на Дела апостолска и његова писма чини нас несигурним. Можда је Павле био много више Јеврејин него што је мислио пре своје смрти?

Из материце

»Бог ме је већ у утроби изабрао и позвао у својој милости. Затим, када му је било мило да ми открије свог Сина, да бих објавио добру вест о њему међу незнабожачким народима, нисам прво консултовао људе.“ (Галатима 1,15:16-XNUMX НИВ)

Када Бог изабере особу у материци, Он почиње да припрема ово средство од раног детињства. Ова припрема је укључивала и његову обуку као фарисеја:

Павле је остао фарисеј

„Браћо, ја сам фарисеј и долазим од фарисеја. Стојим овде на суђењу због своје наде, јер верујем да ће мртви васкрснути!“ (Дела 23,6:XNUMX НИВ)

Павле овде јасно даје до знања да је чак и након свог обраћења, чак и након година мисионарских путовања, он себе и даље видео као фарисеја. Оно по чему су се разликовали од садукеја било је њихово веровање у васкрсење. Такође су веровали да се Божја поука и љубав простиру и на обичне људе. Он објашњава:

»Ја сам Јеврејин, рођен у граду Тарзу у Киликији и одрастао овде у Јерусалиму. Ишао сам у школу са Гамалијелом. Код његових ногу стекао сам темељно образовање из закона наших отаца. Развио сам велику ревност да поштујем Бога, као што сви ви данас чините.“ (Дела 22,3:XNUMX НЛТ)

»Неки адвокати из фарисејске странке устали су и насилно протестовали против осуде Павла. „Не налазимо ништа лоше у овом човеку“, изјавили су. „Ко зна, можда му је дух или анђео заиста говорио!“ (Дела 23,9:XNUMX НИВ)

Напуштање људских традиција

После обраћења Павле је остао не само Јеврејин, већ и фарисеј. За њега, његова новопронађена вера у Исуса као Месију ни на који начин није била противречна томе. Али догодила се велика промена: Павле се окренуо од људских закона и традиција које су продрле у јудаизам током векова:

»Вероватно се сећате какав сам био као побожни Јеврејин – како сам фанатично прогонио цркву Божију. Урадио сам све што сам могао да их уништим. Био сам један од најпобожнијих својих људи и давао сам све од себе да следим традиционалне законе својих очева.“ (Галатима 1,13:14-XNUMX НЛТ)

Неки хришћански теолози наглашавају да грчки израз екклесиа (εκκλησια/црква) потиче од дословног значења „позвати“. Дакле, за њих је црква група оних који су позвани из јудаизма или паганизма да следе Христа. Оно што се занемарује јесте да је овај термин био обична реч за скуп, заједницу. Већ је коришћен у грчком преводу Библије Септуагинте за заједницу (кахал/קהל) у подножју Синаја.

Апостол незнабожаца и Јевреја

Након његовог обраћења, Бог не само да је позвао Павла да буде апостол незнабожаца, већ и да буде апостол Јевреја. Редослед ова два реда у следећем стиху је посебно узбудљив.

„Али Господ му рече: Иди сада; јер ово је моје изабрано оруђе, да носи име моје пред незнабошцима и пред краљевима и пред народом Израиљевим“ (Дела 9,13:XNUMX)

Павле се није одвојио од јудаизма. Уместо тога, прешао је на нову струју у фарисејском јудаизму која је следила Исуса и чекала његов повратак. Павле је постао адвентистички Јеврејин са неизбежним очекивањима.

Зашто је Саул променио име?

Зашто је сада себе назвао Павлом, а не Савлом? Грчки Јевреји су често имали два имена, једно јеврејско и једно римско, као што је млади Павлов и Варнавин колега: Јован Марко (Дела 12,12:XNUMX).

Ја сам „обрезан осмог дана, од породице Израиљеве, од племена Венијаминовог, Јеврејин од Јевреја, фарисеј по закону“ (Филипљанима 3,5:XNUMX СЛТ)

Као Бењамиту, име Шаул веома добро пристаје. Јер први краљ Израела је такође био Бењамин и звао се Шаул. Његов учитељ Гамалијел, син чувеног рабина Хилела, такође је био из Бењаминовог племена.

Док се Саул истицао због свог високог раста, Павле значи „мали“. То је можда разлог зашто је од сада више волео да га зову својим другим именом. Следећи стихови снажно говоре о томе.

„Јер сам ја најмањи од апостола, недостојан да се назовем апостолом, јер прогоних Цркву Божију.“ (1. Коринћанима 15,9) „Мени је, најмањем од свих светих, ова „благодат“. дато је да незнабошцима објавим неиспитива богатства Христова.“ (Ефешанима 3,8:2) „Зато ћу се најрадије хвалити својим слабостима, да се сила Христова усели у мене“ (12,9. Коринћанима XNUMX:XNUMX). )

Средиште Павлове теологије: Један Бог за све

Павле је разумео Шему Израела на веома посебан начин. Ево текста Шеме коју Јевреји свакодневно моле: „Чуј, Израеле, Господ је наш Богкоји је ГОСПОД један“ (Поновљени закони 5:6,4)

Разумевање ове молитве, која је била основа Павлове теологије, очигледно је у следећим изјавама:

„Да ли је само Бог Бог Јевреја („наш Бог“)? Није ли и он Бог незнабожаца („Бог“)? Да, свакако, чак и од незнабожаца. Зато што је то један један Бог који оправдава Јевреје вером и незнабошце вером“ (Римљанима 9,29:30-XNUMX)

„А што се тиче једења меса жртвованог идолима, знамо да нема идола на свету и нема бога осим једног. И мада има оних који се називају боговима, било на небу или на земљи, као што има много богова и много господара, ипак имамо само један Бог„Отац, од кога је све и ми њему, и један Господ Исус Христос, кроз кога је све и ми кроз њега“ (1. Коринћанима 8,4:6-XNUMX)

Јевреји и нејевреји су једнаки, а ипак различити

Павле је желео да добра вест стигне до свих народа. Веровао је да су Јевреји и Грци једнаки пред Богом:

»Овдје нема ни Јеврејина ни Грка...овдје нема ни мушкарца ни жене; јер сте сви једно у Христу Исусу“ (Галатима 3,28:XNUMX).

Али он није елиминисао разлику између њих више него што би се залагао за гендер маинстреаминг. Подржао је Неманов приступ: „Твој слуга од сада неће жртвовати ништа другом богу осим ИХВХ.“ (2. Краљевима 5,18:XNUMX). Ипак, Неман се вратио у своју земљу и био Божји сведок међу својим народом у Араму (Сирија). За разлику од Рут, он би вероватно рекао: Твој Бог је мој Бог, али мој народ је и даље мој народ.

Зашто су нејевреји били изузети од закона који су се посебно односили на Јевреје?

Јудаисти у Галатији су желели да сви преобраћени пагани поступе као Рута. Па треба да кажу: Твој народ је мој народ! Али Павле је желео да се Божја обећања испуне како би Богу обожавали сви народи. Зато се противио да се нејевреји обрезују. Због тога су Павла сада напали неки Јевреји.

Апостолски савет се сложио са Павлом, ослободио је незнабошце од очекивања да морају да пређу у јудаизам и да посебно испуњавају јеврејске прописе из Торе. Међутим, препоручио им је да се придржавају свега у Тори што је Бог одредио за добро свих људи, уз образложење:

„Јер Мојсије од давнина има оне који га проповедају у сваком граду, и чита се у синагогама сваке суботе.“ (Дела ап. 15,21:XNUMX) Изричито су се као такви помињали закони о идолу, чедности и чистоти, по којима су незнабошци такође ће бити суђено.

Прво Јеврејин

Павле је дао предност народу Израела, слично као што је дао предност мушкој одговорности над одговорношћу жене:

»Невоља и страх ће пасти на све који не престану да греше – о Јеврејима прво као и о свим другим људима. Али онима који чине добро, Бог ће дати славу, част и мир - прво Јевреји, али и сви други људи.« (Римљанима 2,9:10-XNUMX НЛ)

Овај ред су већ пророци у хебрејској Библији објавили као јеванђеље:

„ГОСПОД је утешио свој народ и откупио Јерусалим. Господ је открио свету мишицу своју пред свим народима, да сви крајеви земље виде спасење Бога нашега“ (Исаија 52,10:XNUMX).

Павле је волео Тору

Павле је волео Тору, Божју мудрост и поуку, јер га је довела до Исуса, оваплоћене, живе Торе:

„Јер кроз Тору сам умро Тори, да бих могао живети за Бога. Разапет сам са јеврејским помазанником. Сада више не живим ја, него Помазаник који живи у мени Својим Духом као жива Тора. А живот који сада водим у свом смртном телу, живим у поверењу у Сина Божијег, који ме је волео и предао себе за мене. Нећу одбацити ову милост Божију. Јер да смо ослобођени греха само кроз хебрејску Тору, онда би Помазаник узалуд умро.“ (Галатима 2,19:20-XNUMX НИВ и парафраза)

Неукротива визија рабина Павла

Павле, непоколебљиви рабин који је ходао између светова, оставио је у наслеђе јединство. Исус му је помогао да правилно разуме своје фарисејске корене и свој јеврејски идентитет као одскочну даску за Божју милост свим народима. Његова порука: Јевреји и незнабошци, уједињени у Божјој љубави. Тора је оживела у Месији, а Павле ју је проповедао срцем које је куцало за све људе. Нека нас његова несаломива визија јединства и мира инспирише да градимо мостове тамо где постоје зидови и делимо љубав Божју без угрожавања истине.

Редослед библијских текстова и нека драгоцена инспирација потичу из књиге Јеврејски апостол Павле: Преиспитивање једног од највећих Јевреја који су икада живели од др. Ели Лизоркин-Ајзенберг.