Iman leuwih kuat. Ku Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall
Waktu maca: 20 menit
Kakawasaan Roh Suci mantuan reformers. Maranéhna nepikeun bebeneran Firman Allah dina mangsa diet-diét gedé nu disebut Charles V ti jaman ka jaman. Ieu nyieun gambaran hébat dina pikiran para bangsawan jeung dignitaries ecclesiastical ti Spanyol. Sanajan sababaraha di antarana, kawas Archbishop Carranza, éta diantara ngarojong staunchest tina Katolik Roma salila sababaraha taun, teu saeutik ahirna datang ka yakin yén maranéhanana pembela staunch tina bebeneran bener keur dipingpin jeung diajarkeun ku Allah. Aranjeunna teras nganggo Alkitab pikeun ngajengkeun mulang ka Kristen awal sareng kabébasan Injil.
Juan de Valdes
Di antara pembaharu Spanyol anu mimiti ngagunakeun mesin cetak pikeun nyebarkeun pangaweruh bebeneran Alkitab nyaéta Juan de Valdés. Anjeunna lanceukna Alfonso de Valdés, ahli hukum wijaksana sareng sekretaris Wakil Raja Spanyol di Naples. Karya-karyana dicirikeun ku "cinta kabébasan anu pantes hargana pangluhurna". Manéhna nulis "masterfully jeung astutely, dina gaya pleasing jeung kalawan gagasan pisan aslina" jeung éta instrumental dina peletakan yayasan Protestantism di Spanyol.
Reformasi di Valladolid
"Di Seville sareng Valladolid Protestan ngagaduhan jumlah panganut anu pangageungna." Tapi saprak "jalma-jalma anu nampi interpretasi Injil Reformasi umumna nyugemakeun diri kalayan nyatakeun éta tanpa sacara terbuka nyerang teologi atanapi Garéja Katolik" (Fisher, Sajarah panebusan, 361), jalma-jalma mukmin boro-boro bisa mikawanoh. Aranjeunna sieun nembongkeun parasaan sabenerna maranéhna pikeun jalma anu seemed untrustworthy. Tungtungna, dina providence Allah, hiji niup ti Inquisition sorangan peupeus ngaliwatan tembok restraint di Valladolid, sahingga satia pikeun mikawanoh sarta nyarita ka silih.
Francisco San Román, pituin Burgos sareng putra walikota Briviesca, ngagaduhan kasempetan dina perjalanan komersil pikeun nganjang ka Bremen, dimana anjeunna ngupingkeun ajaran Injilis diajarkeun. Balik deui ka Antwerp, anjeunna dipenjara dalapan bulan. Anjeunna teras diidinan neraskeun perjalanan ka Spanyol kalayan syarat tetep jempé. Tapi kawas rasul-rasul baheula, anjeunna teu bisa eureun "ngawangkong ngeunaan naon anjeunna geus katempo jeung uninga", nu naha anjeunna geura-giru "diserahkeun ka Inquisition di Valladolid". "Pondok éta sidang-Na ... Anjeunna kabuka professed kapercayaan-Na dina doktrin utama Reformasi, nyaéta, yén teu saurang ogé disimpen ku karya sorangan, istighfar, atawa kakuatan, tapi ku rahmat Allah wungkul, ngaliwatan kurban hiji. mediator." Boh ku doa atanapi panyiksaan anjeunna tiasa dibujuk pikeun mundur. Anjeunna dihukum dibakar dina tihang sareng syahid dina auto-da-fé anu luar biasa dina 1544.
Sakitar saparapat abad ti saprak doktrin Reformasi mimiti sumping di Valladolid. Tapi dina waktos éta murid-muridna tetep ngajaga bebeneran pikeun dirina atanapi ngabagikeunana ka babaturan anu dipercaya kalayan ati-ati pisan. Studi sareng bakti diideuan ku syahid St. Romawi anu dipupuk ngeureunkeun horéam ieu. Ungkapan simpati keur loba atawa reueus kana pamadegan na ngarah ka paguneman nu maranéhanana anu advocated nu disebut iman anyar bisa kalayan gampang ngakuan hiji sarua séjén. The zeal na magnanimity ditémbongkeun ku syahid dina nyanghareupan hatred jeung sangsara demi bebeneran provocated nu niru malah paling isinan; ku kituna sababaraha taun sanggeus urutan ieu aranjeunna dikelompokeun sorangan kana hiji garéja. Ieu lajeng rutin diayakeun instruksi agama jeung jasa di imah pribadi.« (M'Crie, Ch. 4)
Domingo de Rojas mangrupikeun pastor paroki munggaran di garéja ieu, diciptakeun ku ngalaksanakeun Inquisition. 'Bapa nya éta Don Juan, Marquis mimiti Poza; indungna nyaéta putri Count de Salinas sarta asalna ti kulawarga Marquis de la Mota... Salian ti buku-buku para pembaharu Jerman anu anjeunna kenal, anjeunna medar sababaraha tulisan sorangan, utamana risalah anu judulna Penjelasan. tina Artikel-artikel Iman, anu ngandung éksposisi ringkes sareng pertahanan tina pandangan-pandangan énggal." "Anjeunna nampik doktrin purgatory, Misa, sareng pasal-pasal iman sanés anu bertentangan sareng Kitab Suci." Reformasi Garéja of Valladolid, kaasup sababaraha anggota kulawarga Rojas sorangan, tapi ogé tina Marquis of Alcañices jeung kulawarga mulya séjén Castile "(ibid., chap. 6). Saatos sababaraha taun jasa pikeun tujuan anu saé, Rojas syahid di tihang. Di jalan ka tempat panyiksaan, anjeunna ngaliwat ka payuneun kotak karajaan sareng naros ka raja: "Kumaha anjeun tiasa nyaksian siksaan jalma-jalma anu polos sapertos kieu? Luputkeun kami tina maot anu kejam sapertos kitu.' 'Henteu,' jawab Pilipus, 'Kuring sorangan bakal mawa kayu pikeun ngaduruk anak kuring sorangan upami anjeunna jalma anu sangsara sapertos anjeun.' (ibid., bab 7).
dr Don Agustíno de Cazalla, pendamping sarta panerusna Rojas, "éta putra Pedro de Cazalla, kapala pajabat perbendaharaan karajaan" sarta dianggap "salah sahiji orator spiritual pangpentingna di Spanyol". Dina 1545 anjeunna diangkat pendeta kaisar "anu anjeunna dipirig ka Jerman taun saterusna" jeung ka saha anjeunna kalana ngahutbah sababaraha taun engké nalika Charles V geus pensiunan ka biara Yuste. Ti 1555 nepi ka 1559, Cazalla boga kasempetan pikeun cicing lila di Valladolid, dimana indungna asalna. Di imahna anjeunna patepung rutin, tapi cicingeun, pikeun jasa tina garéja Protestan. 'Anjeunna teu bisa nolak entreaties terus-terusan kalawan nu anjeunna ngadesek pikeun ngurus kapentingan spiritual dirina; saha, favored ku bakat jeung diangkat tina angon anyar, gancang ngaronjat dina jumlah jeung gengsi” (ibid., chap. 6).
Di Valladolid, "Ajaran reformasi nembus bahkan ka biara-biara. Anjeunna disembah ku sajumlah ageung biarawati St. Clare jeung Orde Cistercian St Betlehem. Pikeun dirina milik jalma-jalma anu tobat ti kalangan awéwé solehah anu disebut rahayu sareng ... aktip dina karya amal.«
»Ajaran Protestan sumebar ka sakuliah Valladolid sarta geus ngahontal ampir sakabéh kota jeung loba désa di karajaan kuno León. Di kota Toro, ajaran anyar ditampi ku ... Antonio Herrezuelo, pengacara bakat hébat, sareng ku anggota kulawarga Marquis of La Mota sareng Alcañices. Di kota Zamora, Don Cristóbal de Padilla éta kapala Protestan. Aragon. "Aranjeunna ngawangun grup di Zaragoza, Huesca, Barbastro sareng seueur kota anu sanés." (ibid.)
Ngeunaan karakter jeung posisi sosial jalma-jalma nu miluan gerakan réformasi di Spanyol, sejarawan éta nyebutkeun, ”Panginten teu aya di nagara lian teu aya sajumlah ageung jalmi-jalmi nu kawéntar ku lahirna atanapi pangaweruhna nu barobah kaayaan agama nu anyar sareng terlarang . Kanyataan unik ieu ngécéskeun naon sababna grup dissidents sahenteuna dua rébu urang, sanajan dispersi lega maranéhanana di nagara jeung hubungan kakulawargaan lemah maranéhanana, junun nepikeun gagasan maranéhanana jeung tetep rapat maranéhanana rusiah pikeun sababaraha taun, tanpa keur subjected ka hiji tribunal sakumaha getol sakumaha anu bakal kapanggih ku Inquisition.« (ibid.)
Reformasi Seville
Salaku Reformasi sumebar di Spanyol kalér, dipuseurkeun di Valladolid, di kidul karya sarua pentingna emanated ti Seville. Hatur nuhun kana runtuyan providences, Rodrigo de Valer, saurang nonoman jegud, ngarasa compelled pikeun ngahurungkeun tina joys jeung pastimes nu beunghar dianggurkeun sarta jadi da'wah tina injil Yesus. Anjeunna nampi salinan Vulgate sareng nyandak unggal kasempetan pikeun diajar basa Latin; sabab Alkitabna aya dina basa éta. ”Ku diajar beurang peuting, manéhna geura-giru jadi nyaho kana ajaran Kitab Suci. The idéal aranjeunna espoused éta jadi atra tur béda ti nu ti pendeta nu Valer ngarasa compelled nampilkeun ka aranjeunna sababaraha truths: sabaraha jauh sakabéh kelas sosial geus departed ti Kristen primitif boh iman jeung moral; korupsi urutan sorangan, nu kungsi mantuan pikeun nginféksi sakabéh komunitas Kristen; jeung tugas suci nyadiakeun ubar saharita sarta radikal saméméh jahat jadi utterly incurable. Eksposisi ieu salawasna dibarengan ku banding kana Kitab Suci salaku otoritas pang luhur dina urusan agama sareng eksposisi doktrin utami.' juru, tapi di tengah alun-alun jeung jalan jeung di lapak Seville.« (Cipriano de Valera, Dos tratados del papá y de la misa, 242-246)
Anu paling penting tina parobihan Rodrigo de Valer nyaéta Dr. Egidio (Juan Gil), pupuhu kanon pangadilan gerejawi Seville (De Castro, 109). Sanajan diajar luar biasa na, anjeunna teu meunang popularitas salaku da'wah salila sababaraha taun. Valer ngakuan sabab Dr. Kagagalan Egidio sarta mamatahan anjeunna pikeun »studi parentah jeung ajaran Alkitab beurang peuting. Jadi tiis impotent kalawan nu anjeunna geus da'wah masihan jalan ka daya tarik kuat kana nurani jeung pidato ramah nu keuna haté panongton. Perhatian aranjeunna ditarik sareng aranjeunna dugi ka kapercayaan anu jero ngeunaan kabutuhan sareng kauntungan tina Injil. Ku cara kieu, para pendengar siap nampi ajaran bebeneran anyar anu aranjeunna nguping ti menteri, sakumaha anu diungkabkeun ka anjeunna, sareng kalayan ati-ati disarankan ngeunaan kerentanan jalma sareng bahaya ka menteri sareng sigana perlu.
"Ku cara ieu, sareng ku zeal ... tempered ku prudence, teu ngan anu tobat meunang Kristus, tapi syahid dididik pikeun bebeneran. 'Di antara kurnia sawarga lianna ti lalaki suci ieu,' ceuk salah sahiji murid-Na, 'salah sahiji anu sabenerna hebat pisan: anjeunna imparted ka sadaya saha anjeunna ngajar rohani hiji seuneu suci nu diduruk di aranjeunna sangkan sagala karya Allah maranéhanana - boh di batin ogé. sakumaha lahiriah-anu enlightened ku cinta a, a cinta pikeun cross nu kaancam aranjeunna: ku ieu nyalira ieu dibuktikeun yen Yesus aya sareng anjeunna dina mentri-Na. Pikeun roh-Na engraved sorangan dina hate of hearers-Na pas kecap ngaliwatan biwir-Na” (M'Crie, bab 4).
dr Egidio diitung diantara mualaf na Dr. Vargas sareng Dr. Constantino Ponce de la Fuente, saurang lalaki anu bakat luar biasa anu parantos ngahutbah mangtaun-taun di Katedral Seville sareng anu ditugaskeun pikeun masihan pidato ngeunaan pupusna Permaisuri di 1539. Dina 1548, Dr. Constantine Pangeran Philip indit ka Walanda dina komisi karajaan "nepikeun jelas ka Flemish yén Spanyol teu kakurangan orator wijaksana tur sopan" (Geddes, Miscellaneous Tracts 1:556); sarta sanggeus na mulang ka Seville anjeunna rutin da'wah di katedral unggal Minggu lianna. "Nalika anjeunna kedah ngahutbah (biasana jam dalapan) jalma-jalma seueur pisan dugi ka tabuh opat, sering bahkan jam tilu subuh jarang aya tempat anu nyaman di Bait Allah pikeun ngadangu anjeunna."
Ieu memang berkah gede pikeun Seville Protestan satia boga lalaki kawas Dr. Egidio sareng Dr. Pikeun ngagaduhan Vargas sareng Constantine anu eloquent salaku pamimpin spiritual, damel sareng kawani sareng teu sabar dina ngamajukeun sabab anu aranjeunna dipikacinta pisan. 'Hayang beurang pikeun minuhan tugas profésional maranéhanana, aranjeunna papanggih peuting jeung babaturan doktrin Reformed, kadang di hiji imah pribadi, kadang di sejen; grup leutik Seville tumuwuh imperceptibly sarta jadi batang utama, ti mana dahan dicokot pikeun penanaman di padesaan tatangga.' (M'Crie, chap. 4)
Salila kalungguhanana Constantine "ngajar urang Seville ti mimbar jeung endeavored nyebarkeun pangaweruh agama sakuliah nagara ngaliwatan pencét. Watak tulisanna nunjukkeun ka urang kalayan pinuh kajelasan kaunggulan haténa. Aranjeunna nyumponan kabutuhan intelektual sabangsana. Tulisan-tulisanna henteu ngantebkeun bakatna atanapi milarian katenaran di kalangan anu wijaksana. Éta ditulis dina basa asli na, dina gaya anu kaharti ku jalma anu kurang berpendidikan. Anjeunna ngorbankeun tanpa ragu spekulasi abstrak sareng hiasan retorika anu sayogi pikeun anjeunna ku kalahiran atanapi pendidikan. Tujuanana ngan ukur hiji: kahartos ku sadayana sareng janten mangpaat pikeun sadayana" (ibid., bab 6). Charles V kungsi perang ngalawan Protestantism pikeun lolobana hirupna. Nalika, bosen, anjeunna nolak tahta sareng pensiunan ka biara pikeun milarian katengtreman, éta mangrupikeun salah sahiji buku ku Dr. Constantine, Sum of Christian Doctrine, anu dipilih raja salaku salah sahiji tina tilu puluh karya favorit anu diwangun kira-kira sakabéh perpustakaan na. Ieu sajarahna unik tur signifikan. (Stirling, Kahirupan Cloister Kaisar Charles Kalima, kaca 266.)
Mertimbangkeun karakter jeung posisi luhur pamingpin Protestantism di Seville, teu heran cahaya injil shone di dinya kalawan kajelasan cukup pikeun nyaangan teu ngan loba imah di kota handap, tapi ogé istana pangéran, bangsawan jeung ka enlighten prelates. Cahya cahayana jelas pisan, sapertos di Valladolid, éta malah nalukkeun sababaraha biara, anu teras janten pusat cahaya sareng berkah. "The pendeta tina biara Dominika San Pablo zealously propagated ajaran Reformasi."
Aya murid di Santa Isabel Convent jeung lembaga agama sejenna di na sabudeureun Seville. Tapi éta dina "Biara Hieronymite of San Isidoro del Campo, salah sahiji monasteries paling sohor di Spanyol," ngeunaan dua kilométer ti Seville, nu cahaya bebeneran ketuhanan shone kalawan splendor malah leuwih gede. Salah sahiji biarawan, García Arias, umumna katelah Dr. Disebut Blanco, anjeunna cautiously ngajarkeun dulur-dulurna "yén maca doa suci, sanajan neneda jeung nyanyi, dina choirs tina biara, beurang jeung peuting, teu merta hartosna neneda ka Allah; yén prakna agama sajati mah béda jeung anu dipikiran lolobana agama; yén Kitab Suci kudu dibaca tur dianggap kalawan perhatian hébat, sarta yén ngan ti aranjeunna bisa narik pangaweruh bener ngeunaan Allah sarta bakal-Na.« (R. González de Montes, 258-272; 237-247) pangajaran ieu dituturkeun ku Monk sejen, Casiodoro de Reina, "anu engké jadi kawentar pikeun narjamahkeun Alkitab kana vernakular na, aptly disebutkeun" instruksi inohong penting sapertos diaspal jalan pikeun "robah radikal" diwanohkeun "di jero biara ieu" dina 1557 janten. "Sanggeus nampi pilihan anu saé tina Kitab Suci sareng buku Protestan dina basa Spanyol, sadérék-sadérék maca éta kalayan sumanget pisan [...] Ku sabab kitu, Prior sareng pejabat sanés, satuju sareng Ikhwan, mutuskeun pikeun masihan otorisasi reformasi lembaga agamana. . Jam-jam nu disebut solat, nu geus mindeng spent dina pilgrimages solemn, ayeuna devoted pikeun ngadengekeun wacana dina Kitab Suci; Doa pikeun anu maot dileungitkeun atanapi diganti ku ajaran pikeun anu hirup; indulgensi sareng dispensasi papal - monopoli anu lumayan - dileungitkeun sadayana; gambar nu diwenangkeun pikeun tetep, tapi teu deui venerated; dahar biasa diganti puasa tahayul; jeung novices anu maréntahkeun dina prinsip takwa leres, tinimbang keur ngagagas kana kabiasaan dianggurkeun sarta ngahinakeun monasticism. Sadaya anu tetep tina sistem kuno nyaéta kabiasaan monastik sareng upacara luar tina Misa, anu aranjeunna henteu tiasa ditinggalkeun tanpa ngalaan diri kana bahaya anu teu tiasa dilawan sareng langsung.
"Pangaruh anu hadé tina parobihan sapertos kitu dirasakeun di luar biara San Isidoro del Campo. Ngaliwatan ceramah jeung buku maranéhanana, biarawan getol ieu nyebarkeun pangaweruh bebeneran ka wewengkon tatangga sarta dipikawanoh ku loba nu cicing di kota jauh ti Seville '(M'Crie, chap. 6).
Desirable salaku "reformasi diwanohkeun ku biarawan San Isidoro di biara maranéhanana éta ... nempatkeun aranjeunna dina posisi precarious tur nyeri. Aranjeunna teu tiasa sagemblengna nyingkirkeun bentuk monastik tanpa ngalaan diri kana amukan musuh; atanapi aranjeunna henteu tiasa ngajaga aranjeunna tanpa kaliru tina inconsistency".
Aranjeunna judiciously mutuskeun yén nyobian kabur ti biara éta teu munasabah; Hiji-hijina hal anu aranjeunna tiasa laksanakeun nyaéta "tetep di mana aranjeunna sareng percantenkeun diri kana naon anu parantos ditunjuk ku Pangéran anu Maha Kawasa sareng Maha Asih". aranjeunna dina kaayaan. "Dua belas di antarana ninggalkeun biara jeung, ku ruteu béda, junun meunang ka kaamanan di luar Spanyol, sarta acan dina dua belas bulan anu reunited di Jenéwa" (ibid.).
Tungtungna: Konflik de los Silos, 227-234
Leave a Comment