För tredje gången, i juli 2015, kommer generalkonferensen för sjundedagsadventister att rösta om ämnet kvinnors prästvigning. Tre motsägelsefulla ståndpunkter motiverades bibliskt av teologer. Den här artikeln tar en granskande titt på... av Kai Mester
Vid generalkonferensens höstsession den 14 oktober 2014 presenterades tre ståndpunkter i frågan om kvinnors prästvigning. I den kommitté som hade studerat ämnet kunde ingen överenskommelse nås. Därför ombads tre teologer att presentera de olika positionerna för delegaterna på 20 minuter vardera. Naturligtvis finns även mer detaljerade skriftliga rapporter. De är allmänt tillgängliga på internet.
Denna artikel avser att ge en inblick i de tre positionerna (med versaler) och samtidigt kommentera dem (i normal typ). Vid generalkonferensens kommande plenarförsamling i juli 2015 bör det finnas ett bindande beslut om detta genom demokratisk omröstning.
DR. CARL COSAERT FRÅN WALLA WALLA UNIVERSITY SOM ENGAGERADES TILL KVINNORS ORDINERING HELT: http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-2
Naturligtvis försökte Cosaert i första hand ogiltigförklara argumenten mot prästvigning av kvinnor. FÖR I BIBELN, SÄGER HAN, FINNS DET VARKEN PRESTESSOR ELLER APOSTLAR. ÄVEN TILLÅTER PAUL INTE KVINNAN ATT UNDERVISA ELLER UTÖVA AUTORITET GENOM MÄN, BASERADE PÅ SKAPELSENS ORDNING.
COSAERT ARGUMENTER MEN ATT JESUS INTRODUCERADE ALLA TROENDES PRÄSTADÖM OCH GJORDE KVINNAN LIKAD MED MAN (GALATIERNE 3,28:XNUMX), ett argument som faktiskt ingen bestrider. Frågan är om detta också eliminerar någon rollfördelning. COSAERT FORTSÄTTER ATT SÄGA ATT BÅDE MÄN OCH KVINNOR HAR FÅTT DE ANDLIGA GÅVOR SEDAN DENNA TID. Alla är också överens om detta.
Låt oss titta närmare på argumenten: PAULINENS FÖRBUD TILL KVINNOR I 1 TIMOTEUS 2 MÅSTE FÖRSTÅS I SAMMANHANG AV KYRKANIVIGNINGEN I EFESUS. Där skulle kvinnorna ha anslutit sig till falska lärare, varför deras behörighet att undervisa drogs in. Det är här du måste vara uppmärksam. Omtolkas bibelversen här genom en så kallad reframing som om den inte längre skulle kunna ha någon mening för idag?
COSAERT FORTSÄTTER: PÅ ANDRA PLATSER NAMNAR PAUL OCKSÅ KVINNOR I LEDARE: EUODIA, SYNTYCHE OCH PHOEBE (FILIPPIERNE 4,2.3:16,1; ROM. XNUMX:XNUMX). Euodia och Syntyke är namngivna som evangeliearbetare. Alla är överens om att kvinnor alltid har haft en stor roll i att sprida evangeliet. Men frågan om ordination av äldste (tillsyningsman, biskop) tas inte upp här, ett ämbete som innehas i vår kyrka av kyrkoledare och pastorer. Phoebe tjänade i sin tur bara som diakonissa.
COSAERT FÖRKLARAR VIDARE ATT EVE'S FALL ENDAST NÄMNAR PAUL SOM EN KRAFTfull ILLUSTRATION AV FARAN FÖR FRESTELSE FÖR KVINNOR. HAN LISTA ORDNINGEN AV SKEPPELSEN FÖR ATT VISA ATT GUD ALDRIG VILLE ATT KVINNAN SKULLE HÄRSKA MAN, UTAN ATT STÅ PÅ HONENS SIDAN MED LIKA RÄTTIGHET. ATT ADAM SKAPADES FÖRST GICK HONOM INTE BEHANDLING ÖVER HIN HURU. Snarare ATT HELA SKAPELSEN VAR EN UTVECKLING MOT FULLSTÄNDIGHET.
Men om man läser texten opartiskt är det svårt att följa denna logik helt:
"Likaså vill jag att kvinnor ska smycka sig med blygsamhet och disciplin, i hederlig anständighet, inte med flätat hår, eller guld, eller pärlor eller utsmyckade kläder, utan med goda gärningar, som det anstår kvinnor som bekänner sig till gudsfruktan. En kvinna bör lära sig i det tysta, i all underkastelse. Men jag tillåter inte en kvinna att undervisa [man], inte heller att råda över mannen, utan hon ska hålla tyst. För Adam bildades först, sedan Eva. Och Adam blev inte bedragen, utan kvinnan blev bedragen och föll i överträdelse; men hon skall hållas borta från det genom att föda barn, om de framhärdar i tro och kärlek och helgelse med tuktan.” (1 Timoteus 2,9:15-XNUMX)
Sammanhanget i detta avsnitt av brevet ger också för få argument för en rent kulturell tolkning.
ENLIGT COSAERT hänvisar 1 KORINTIERBREVET 11 OCKSÅ TILL EN SÄRSKILD KULTURELL KYRKA SITUATION I vilken KVINNOR BROTT SKAM ÖVER SINA MÄNNISKA PARTER. DÄRFÖR SÄGER PAUL ATT KVINNAN SKAPADES FÖR ATT ÄRA MAN. MEN HAN SÄGER ÄVEN ATT INGEN MAN ÄR FÖDD UTAN KVINNA. DÄRFÖR SKA MÄN OCKSÅ ÄRA SINA HURU. DETTA HANDLADE DETTA KAPITEL INTE OM FRÅGOR OM STYRNING, MYNDIGHET ELLER FÖRORDNING. KVINNORS RÄTT TILL OFFENTLIG BÖN OCH PROFETIERA ÄR ÄVEN HÄR.
Cosaert kan ha till stor del rätt i det. Men den verkliga poängen med detta kapitel i förhållande till vigningen av kvinnor är: "Jag vill att ni ska veta att Kristus är varje mans huvud, och mannen är kvinnans huvud, och Gud är Kristi huvud... människan... är Guds avbild och härlighet; men kvinnan är mannens ära. Ty mannen kommer inte från kvinnan, utan kvinnan från mannen; inte heller är mannen skapad för kvinnan, utan kvinnan för mannen.” (1 Kor 11,3.7.8:XNUMX) Om Paulus verkligen var – och vi tror att han var – en inspirerad författare, så är det svårt att beskriva hans uttalanden att förneka deras allmän giltighet.
COSAERT LISTAR DE TRE PROFETIRNA MIRJAM, DEBORA OCH HULDA FÖR ATT VISA ATT KVINNOR HADDE ANDLIGA LEDARSKAPSROLLER TIDIGARE I GAMLA TESTAMENTET. DEBORA AKTEDE TILL SOM DOMARE OCH MIRJAM SOM LEDARE TILLSAMT SINA BRODER MOSE OCH AARON. Jo, Miriam och hennes bror Aron höll sig alltid i "skuggan" av Moses och blev till och med spetälska under en kort tid när hon ville kliva ut ur denna skugga. Det enda ledarskap som Bibeln talar om i Mirjam relaterar till israeliterna: "Alla kvinnorna följde henne." (2 Mos 15,20:XNUMX)
Som profetissa var Hulda bara ett språkrör för Gud och hade inget officiellt ämbete i Israel. Bara Debora sticker ut på grund av sin mansroll. Men hon förklarar orsaken till denna extraordinära situation: "Det saknades ledare i Israel, de saknades tills jag, Debora, reste sig, tills jag, en Israels mor, reste sig." (Dom 5,7:XNUMX) Så här Gud gillar att idag i extrema situationer kalla och bemyndiga kvinnor till en liknande tjänst. Men en regel som lagts fram till ett fullmäktige för omröstning kan inte härledas från den.
COSAERT ERKÄNNER ATT PAUL NÄMNAR KRITERIERNA FÖR ATT VÄLJA EN ÄLDSTE ELLER KYRKOLEDARE ATT HAN MÅSTE VARA EN MAN AV EN KVINNA. HAN TROR DOCK DET SAMMA GÄLLER DIAKONER. ÄNDÅ I ROMARBETE 16 KALLAS EN diakonissa. SÅ DET KAN DET INTE SLUTAS ATT ÄLDRE OCH DIAKONER MÅSTE VARA MÄN I VARJE FALL. Clinton kommer att ta upp detta argument ytterligare nedan.
ÄNTLIGEN NÄMNAR COSAERT ATT ELLEN WHITE UPPMANADE KVINNOR ATT TJÄNNA I LEDARPOSITIONER OCH HAR TJÄNST I DEN POSITIONEN HÄR. Det är sant: evangeliet återställer kvinnor till det värde och den status som Gud avsåg att de skulle ha, och till och med män som ansåg sig vara viktiga Guds ambassadörer har diskriminerat kvinnor på ett orättvist sätt.
Men förespråkare för prästvigning av kvinnor misslyckas med att uppskatta det inflytande kvinnor berövas när de välsignas för ledarpositionerna. Nästa steg skulle säkert vara kvotsystemet någon gång. Pastorsbarn har det redan svårt och pastorsbarn kommer säkert att ha det ännu svårare. Så det finns färre och färre andra generationens män och kvinnor av Gud.
Få förstår idag att uppgiften att mödra är viktigare än en statsledares. Ellen White har i alla fall aldrig haft kommunalt ämbete. Det var ingen brist på manliga ledare på hennes tid heller. Hennes man var generalkonferenspresident, inte hon. Han föregick henne också i synen av den smala stigen {2T 596.2}. Hon fullgjorde sin uppgift som mamma och lät sig inte institutionaliseras eller på annat sätt tillägnas sig som en profetisk röst under sin livstid.
Sammantaget är Cosaerts argument inte övertygande.
DR. NICHOLAS MILLER FRÅN ANDREWS UNIVERSITETS TEOLOGISKA SEMINAR VAR TALARE FÖR ALLA SOM VILL ATT MÄNSORDNING SKA VARA REGELN OCH KVINNORS ORDNING ÄR ETT REGIONALT UNDANTAG. SOM DEN HÄR POSITIONEN MÅSTE DESSA UNDANTAG DOG GODKÄNNAS AV DIVISIONEN FÖR TILLÄMPLIGT FÖRENING, OCH INGEN FÖRENING ELLER LOKAL KYRKA BÖR VARA SKYLDIGA TILL DENNA PRAXIS.
http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-3
Detta är förmodligen den mest äventyrliga positionen. Det är resultatet av sökandet efter en fredlig kompromiss mellan de två andra positionerna. Detta är avsett att förhindra uppdelning av de regionala enheter i vår trosgemenskap som skulle vilja ordinera kvinnor i predikotjänsten och i vissa fall utöva detta ensam mot generalkonferensens beslut.
MILLER MOT SONENS EVIGLIGA UNDERLÄMNING TILL FADERN OCH DÄRFÖR MOT MANNS LEDARSKAP ÖVER KVINNAN INNAN fallet. MANNEN VAR DESTINERAD ATT VARA HUVUDFAMILJEN FÖRST EFTER FRÅGET. ÄVEN MÄN I KYRKAN ÄR KALLA TILL LEDARSKAP, OCH DÄRFÖR hänvisar PAULLE TILL SKAPELSENS ORDNING OCH FRÅGAN.
Här är en brist i hans argumentation. Hur kan Paulus basera kvinnans underordning till mannen på skapelseordningen – det vill säga att mannen skapas först – om detta argument är menat att vara obibliskt? Enligt Miller fanns det ingen underordning före syndafallet, varken av kvinna till man eller av den gudomlige Sonen till Fadern.
MILLER AR VIDARE ATT TROTS LEDARSKAPENS ROLL MÄN HAR I KYRKAN, ÄR JESUS DET ENDA HUVUDET I KYRKAN. KVINNOR SKA ENDAST UNDERHÅLLAS HONOM. ÄVEN SKULLE DE ANDLIGA GÅVOR GES TILL BÅDE MÄN OCH KVINNOR. MEN PÅ ÄLDRESKONTORET SPELAR KÖN ÄNDÅ EN ROLL. MEN DET ÄR BARA ETT AV FLERA KRITERIER OCH INTE DET VIKTIGASTE, MEN HAR EN MER PRAGMATISK OCH INTE MORALISK KARAKTÄR.
Var försiktig här! Många andra bud skulle lätt kunna skjutas in i den pragmatiska kategorin. Så fort ett kommando inte har något med moral att göra, tappar det i vikt och bindande kraft.
MILLER AVVISAR DOCK TOLKNING AV 1 TIMOTEUS 2 OCH 1 KORINTIERBOK 11 SOM SÄRSKILDA BESTÄMMELSER FÖR SÄRSKILDA KULTURELLA SITUATIONER. OM DU FÖLJDE DEN KAN DU SNART TOLK ROMANS 1 I DENNA MENING FÖR ATT LEGITIMERA EN GAY LIVSSTIL. Ja, vissa protestantiska kyrkor har faktiskt föregått oss på denna väg.
MILLER FORTSÄTTER ATT GUD GENOM HISTORIEN ALLTID HAR NÅTT TILL SINA FOLK. TILL EXEMPEL GICK HAN TILL ISRAELS ÖNSKAN OM EN KUNG, ÄVEN OM DETTA INTE VAR IDEALET. HAN TILKÄNDEDE TILL DEN DENNA KUNGEN AV SIN PROFET. Om vi röstar för kvinnors prästvigning på detta argument måste vi verkligen vara beredda på fruktansvärda konsekvenser. Osägligt lidande kom över Israel: splittring, krig, avgudadyrkan och landsflykt. Visst får vi veta att vi upprepar Israels historia. Men du ska inte medvetet ta på dig det!
MILLER NÄMNAR ATT ZELOFHADS DÖTTRAR FÅR ÄRVA EGENDOMEN ÄVEN OM DET URSPRUNGLIGT INTE VAR FÖRESKRIVT I LAG. Tja, Mose lag var inte menad att vara Guds sista ord. Det plockade upp folk på den nivå där de fortfarande var tillgängliga. Dödsstraff, djuroffer och köttkonsumtion krävdes under vissa förutsättningar. Amnesti och vegetarianism strider dock inte mot lagens anda.
Likaså kan kvinnors rättigheter definitivt utökas, eftersom erfarenheten har visat att kvinnor har lidit enormt av män i historien.
NÄSTA NAMN MILLER DAVID. HAN KUNNADE BLI KUNG ÄVEN OM HANS FRAMFORMOMO VAR MOABITET OCH SKA ENLIGT MOSAISKA LAG INTE RÅDAS TILL ISRAELS FOLK. DAVID ÅT OCKSÅ SHOWBRÖDET, SOM ENDAST VAR RESERVERADE FÖR PRÄSTERNA.
Detta är sant! Men Guds barmhärtiga undantag kan inte användas för att härleda en allmän regel eller undantag, särskilt när det kommer till civila och ceremoniella aspekter.
Gud fortsätter att förvåna oss idag genom att beträda ovanliga stigar. Men betyder det att vi bör förankra dessa vägar i vår stadga?
ACTS RÅDET, SÅ MILLER, SÖKDE OCKSÅ EN KOMPROMIS FÖR ATT FÖRHINDRA EN KYRKASPLÖRNING. Självklart är det en förebild för oss. Men denna kompromiss handlade om vilka mosaiska lagar som skulle påtvingas hedningarna. Hinder för spridningen av evangeliet bland alla folk bör undanröjas, men utan att göra dåliga kompromisser.
Om generalkonferensen skulle ta ställning till om kvinnor ska få döpa andra kvinnor, till exempel i muslimska länder där det är otänkbart att många kvinnor blir berörda och döpta av en främmande man, skulle jag genast rösta för. Men det är inte meningen. Under hela frågan ligger ett mycket mer feministiskt förhållningssätt.
MILLER NÄMNDE ÄNTLIGEN ATT ELLEN WHITE STÖDER ATT I AVLÄNGA OMRÅDEN DÄR INGEN predikant ÄR RÅD, OBEKRÄFTADE LEKPERSONER KUNNE UTFÖRA DOP. BETON OCKSÅ KVINNORS ROLL I NÖDSITUATIONER DÄR MÄN INTE UNDERLÅTAR ATT PRESTERA. Håller absolut med! Jag tycker dock att det är opraktiskt att ge beslutsfattande makten till divisionerna. I en nödsituation krävs ofta snabba åtgärder, vilket gör tillstånd onödiga.
Sammantaget tycker jag att Millers argument är riskabelt. Det kan ha potential att avvärja en splittring från enskilda regionala enheter tills vidare, men på lång sikt finns det risk för allvarligare konsekvenser, vilket kan ses i exemplet med Israel.
DR. CLINTON WAHLEN FRÅN BIBLISK FORSKNINGSINSTITUT INTAGAR POSITIONEN MOT KVINNORS ORDINERING. DEN HÄR STÄLLNINGEN ANNONSERAR OCKSÅ ATT AVSKAFFA ORDINATIONEN AV KYRKOLEDARE, SOM HAR VARIT VANLIGT PÅ VISSA OMRÅDEN I MER ÄN DECENNIEN. SAMTIDIGT REKOMMENDERAS BREDT FRÄMJANDE AV MÖJLIGHETER FÖR KVINNOR.
http://www.adventistreview.org/church-news/theology-of-ordination-position-no.-1
FÖRST AV ALLT BEKRÄFTAR CLINTON ELECTIONS ÅTERAVTALET MED DE ANDRA STÅNDPUNKTERNA OM FÖLJANDE:
JESUS ÄR KYRKANS ENDA HUVUD; ALLA TROENDE ÄR KALLA TILL SERVICE; DE ANDLIGA GÅVARNA ÄR OBEROENDE AV KÖN; ALLA TROENDE ÄR PRÄSTER; MAN OCH KVINNA ÄR SKAPADE AV GUD FÖR ATT VARA LIKA; I KRISTUS VAR VARKEN JUD ELLER GREKER, VARKEN MAN ELLER KVINNA; OCH I DET SENARE SKULLE SÖNER OCH DÖTTER BEVISA.
Men nu till argumenten med vilka han skiljer sig från de andra två positionerna: 1. TIMOTEUS VAR INTE ETT BREV TILL EN KYRKA UTAN TILL EN EVANGELISMINISTER OCH DÄRFÖR INTE BUNDEN TILL SITUATIONEN FÖR KYRKAN I Efesos. Tja, faktiskt kan vi inte avfärda något Nya testamentets brev som situationsbetingat, inte ens breven till kyrkorna. Guds ord är definitivt vår standard. Men om varje ämne måste alla relevanta ställen från hela Bibeln konsulteras. På så sätt kan vi se vad texten har att säga oss idag.
NÄR PAUL VILLE UTTRYCKA KÖNSNEUTRAL, SÄGER VAL, GJORDE HAN DET (1 TIMOTEUS 2,1.4.5:1). MEN OM HAN UTTRYCKAR KÖNSSPECIFIKT, GÖR HAN OCKSÅ DETTA MEDVET (2,8 TIMOTEUS 15:1-3,1). Dessutom uttrycker han sig i vissa verser på ett sådant sätt att det ena könet är helt uteslutet (10.12 Timoteus XNUMX:XNUMX-XNUMX, XNUMX). Detta argument avfärdas inte så lätt direkt.
TILL BÅDE TIMOTHEUS OCH TITUS SKRIVER HAN ATT ÄLDSTE OCH DIAKONER SKA VARA EN HUS MAN. MEN DIAKONESSOR SKULLE NÄMNAS SOM EN SÄRSKILD GRUPP MED EGNA KRITERIER (1 TIMOTEUS 2,11:2,3). Titus 5:4-6,1.3 bekräftar att kvinnor ska tjäna andra kvinnor. De har till och med uttrycklig auktorisation att undervisa (v. 18,24). Däremot var de första diakonerna också anklagade för vård av änkor och betjänade således det motsatta könet (Apg 27:XNUMX). Som ett par kunde Aquila och Prisca också ta hand om sin skyddsling Apollo tillsammans (Apg XNUMX:XNUMX-XNUMX). Men om en ensamstående kvinna hade adopterat en man hade detta inte räknats som "respektabelt".
VALEN FORTSÄTTER, I SAMMA BREV TALAR PAUL OM ÄNKOR SOM HADE VARA "HUFRA TILL EN MAN" (1 TIMOTEUS 5,9:XNUMX), SÅ HANS UTTRYCK ÄR RÄTT SPECIFIKT. EN BRA POÄNG! DET FINNS OCKSÅ ABSOLUT MORALISKA BUDAN, SOM HERRENS NATVARD ELLER MISSIONÄRSBUDET, SOM INTE ÄR EN DEL AV DE TIO BUDDEN OCH ÄNDÅ HAR BINDANDE KARAKTÄR. Självklart!
ADAMS SKAPELSE INNAN EVE GAV HONOM ETT SÄRSKILT ANSVAR. FAKTISKT, INNAN EVE SKAPADES SOM HANS HJÄLP, FÅR HAN UPPDRAGET ATT UNDERHÅLLA TRÄDGÅRDEN OCH FICK KUNSKAP OM VILKA TRÄD HAN FÅR ÄTA. ENLIGA EVA ÄR INTE SKEPPELSENS KRÖNA, MEN ÄKTENSKAP TILLSAMMANS MED SABBATEN ÄR HÖJDPUNKTEN I DE TVÅ SKAPELSESRAPPORTERNA. Det är intressant! Han namngav också djuren i förväg. De där några timmars ledning fick Adam att känna ansvar.
När en man och en kvinna träffades för första gången var det inte Eva som gav sin man ett namn, utan Adam hans hustru: ”Detta är ben av mina ben och kött av mitt kött! Hon ska kallas "kvinna"; för hon togs från mannen! Därför skall en man lämna sin far och sin mor och förena sig med sin hustru, och de skola bli ett kött." (1 Mosebok 1,23:24-XNUMX)
Man kan anta att Adam först förde sin hustru uppdaterad med sin nuvarande kunskaps- och erfarenhetsnivå och att på så sätt utvecklades ett särskilt förtroendeförhållande. Därmed erkände Eva Adam som hennes beskyddare och vägledare. Han utnyttjade dock inte sin position på något sätt utan använde den bara för Evas bästa. Så hon hade bara fördelar, inga nackdelar, varför vi måste tala om lika rättigheter och lika värde.
VISSA PÅSTÅR ATT OM DU VÄLJER 1 TIMOTEUS 3,2:1 (ÄLDRE MÅSTE VARA EN MAN TILL EN HUS) BOKSTAVLIGT MÅSTE DU TA 14 KORINTIER XNUMX BOKSTAVLIGT. DET SÄGER KVINNAN SKA TIGA I FÖRENINGEN. WAHLEN FÖRKLARAR NU ATT DETTA KAPITEL INTE HANDLAR OM EN ALLMÄN REGEL, UTAN OM BORTTAGANDE AV KAOSET I SERVICEPROCEDUREN I KORINTHISKA KYRKAN. NÅGRA BRODER TALADE I TUNGOR UTAN ÖVERSÄTTARE, ANDRA DELAR SINA INsikter UTAN ATT VÄNTA PÅ SINA VÄNSTER, OCH SYSTRARNA STÄLLDE SINA FRÅGOR. PAUL KOMMENDERADE ALLA TRE GRUPPERNA ATT TYSTA OM DE INTE KUNDE HÅLLA ORDNINGEN. Detta är inte en omtolkning, utan ett resultat av det omedelbara sammanhanget.
ÄVEN OM KVINNOR HADDE UTFÖRT VIKTIGA FUNKTIONER I BIBELN, FINNS DET INTE EN ENDA PRÄSTARINNA I GAMLA TESTAMENTET, ELLER EN ENKEL APOSTEL ELLER predikant ATT LEDA EN KYRKA. DEN MOSAISKA LAGEN SÄND ENDAST MÄN FÖR PRÄSTERNA OCH JESUS KALLDE 12 MÄN FÖR ATT VARA APOSTEL. MEDAN DU INTE BEHÖVDE VARA MER JUDISK FÖR ATT BLI ÄLDRE, HAR KÖNSKRAVET ALDRIG ÄNDRATS. KÖN ÄR DET FÖRSTA KRITERIET SOM SÄTTS I 1 TIMOTEUS 3,2:XNUMX OCH DÄRFÖR VIKTIGT.
Evangelierna namnger verkligen Jesu kvinnliga lärjungar, men kvinnor var friare från ämbetet och arbetade ännu mer i mildhet och stillhet än män, ofta med större genomslagskraft. Männen uppmanades dock att ta ansvar för strukturerna.
Sammantaget anser jag att den ståndpunkt som Clinton Wahlen fört fram är närmast Bibeln.
I en kultur som går allt längre bort från Bibeln bör vi visa att Gud vill forma livets alla områden genom sitt uppenbarade ord, även om detta anses vara politiskt inkorrekt.
Samtidigt bör vi leva ut kvinno- och frihetsaktivisternas kärnfrågor, av vilka några är helt legitima, genom att höja kvinnors värde och värdighet så mycket att ingen får intrycket att kvinnor förtrycks eller hålls små. här. När även de högsta tjänstemännen ser sig själva som tjänare snarare än generaler för Jesu kropp, har kvinnorna i vår kyrka i slutändan en armé av tjänare vid sin sida.
Men kvinnors värdighet höjs inte när de döper män, viger gifta par, begraver de döda, blir pastorer i församlingar, ledare för föreningar, fackföreningar och divisioner bara för att de nyligen kan få prästvigning.
Oavsett beslut 2015 kommer Gud att fortsätta att vägleda sitt folk in i och genom den stora prövningen. Hans rena härlighet, hans milda natur kommer att lysa upp hela världen. Och som i det första stora provet under händelserna på Golgata, är det att vänta att även kvinnor kommer att spela en avgörande roll i detta sista stora prov. De var de sista på korset och de första vid graven. Deras kärlek och hängivenhet kommer återigen att tillåta dem att ta sig ur krisen som obestridda hjältinnor.
Gud förbarma dig över oss män att vi står inför vårt ansvar och framför allt når männens hjärtan i denna värld för evangeliet så att fler manliga ledare finns tillgängliga på lokal, regional och nationell nivå. Samtidigt, må Gud helga vår ledarstil på ett sådant sätt att kvinnor känner sig fria att engagera sig i tjänsten, befriade från all manlig dominans, kontroll eller förtryck. Då kommer frågan om kvinnors prästvigning inte längre att angå oss.
Schreibe einen Kommentar