En sjundedags baptistpredikant skrev en bok om sabbaten. Den publicerades 1657, över tvåhundra år före grundandet av Sjundedagsadventistkyrkan. Titeln är översatt till tyska, lyssna och häpna och håll hårt i längden på boktitlarna då:

SJUNDE DAGSSABBATEN - hittat och firat! ELLER: De heligas slutgiltiga plan mot syndens människa och hur de ska återställa Guds första gåva till dess ursprungliga skönhet. Genom att göra det avslöjar de tydligt det svarta väsen som finns i huvudet på det lilla hornet från Daniel 7,25:XNUMX: ändringen av TID och LAG. Kristna kommer härligt att triumfera över vilddjurets märke, den länge förkastade sjunde dagen kommer att återställas till sin forna glans, och Mr. Aspinwal kommer att få ett fullständigt svar på sitt senaste arbete mot SABBATEN.

Om en adventist inte skulle sitta upp och lägga märke till det! Det är nu välkänt att sabbaten alltid har firats någonstans i kristenheten från apostlarnas tid till denna dag och aldrig har glömts bort. Men det faktum att sabbaten upptäcktes i Daniels profetior före 1844 borde inspirera oss. Ja, att koppla sabbaten till Uppenbarelseboken är inte en adventistisk uppfinning eller ens nytt ljus som ges till Ellen White i en vision. Nej, allt detta är den logiska konsekvensen av ett intensivt bibelstudium. Och inte bara sedan besvikelsen 1844, utan nästan två sekel tidigare. Vi kanske helt enkelt saknar de skriftliga bevisen för att bevisa att denna kunskap delades av många kristna under de senaste århundradena.

Författare och tid för sensationell bok om sabbaten

Thomas Tillam, författaren till denna bok, föddes i England, emigrerade till New England och återvände senare till England. Men 1661 lämnade han England för gott och flyttade till Heidelberg i Tyskland. Han dog 1676.

Boken kom ut vid en tidpunkt då det anglo-spanska kriget och de nordliga krigen rasade. Det förödande trettioåriga kriget, som reformationen hade utlöst, var för mindre än tio år sedan. Det var barocktiden. Osmanska riket slog ned revolter i Syrien, Anatolien och Egypten. Mughal-kejsaren Shah Jahan, som byggde den berömda vackra Taj Mahal, insjuknade det år boken publicerades och tvingades tillbringa de sista åren av sitt liv som fånge med att titta över sin egen byggnad.

Det var under denna tid som Thomas Tillam skrev sin bok om sabbaten. För att ge ett intryck av detta ska jag här sammanfatta några tankar. På det hela taget försvarar han framgångsrikt sabbaten mot alla attacker som sabbatsvaktare borde vara mycket bekanta med.

Sabbaten — en judisk institution?

Sabbaten, enligt Tillam, är inte på något sätt en judisk institution. Patriarkernas och Jesu efterföljares kötts hjärta håller buden inifrån och behöver därför inte tavlor av sten som Israels folks stenhjärta. Men den som avfärdar sabbaten som judisk måste förkasta hela Bibeln som judisk.

Den som tror att man bara behöver hålla sabbaten andligt och inte längre är judisk frågar Tillam hur han sedan håller de andra buden andligt. Så får du döda, begå äktenskapsbrott, stjäla och ljuga om du håller dessa bud andligt?

Sabbatsbudet gavs före syndafallet. För där upprättade Gud sabbaten eftersom han helgade och välsignade den (1 Mosebok 2,3:XNUMX). Sabbaten är i alla fall ingen judisk institution.

Sabbaten är verkligen inte bara en typ av vilan som finns i Messias. Annars skulle äktenskapet bara vara en typ av vår relation med Jesus, eftersom det också är en institution från paradiset (1 Mos 1,28:XNUMX), och det sjunde budet skulle ha ersatts för länge sedan.

För judar är en sabbatsbrytande kristen, konstaterar Tillam, åtminstone ett stort hinder för att acceptera Messias. För varför bryter hans anhängare sabbaten om han är den sanne Messias?

Har veckorytmen förändrats?

Vissa hävdar att Josuas stående sol har förändrat veckorytmen (Josua 10,13:23,56). Strunt, säger Tillam. Även efter det vilade Jesus och lärjungarna "på sabbatsdagen...enligt lagen" (Luk XNUMX:XNUMX) och inte på söndagar.

Inte ens senare förändrades veckorytmen. Genom historien har både judar och hedningar alltid firat sin veckovilodag enligt den traditionella rytmen. Den flyttades aldrig.

Jesus och sabbaten

Trots åsikter om motsatsen bröt inte Jesus sabbaten. Att säd är inte arbete, det är alltid tillåtet (5 Mos 23,26:19,19.20), även om fariséerna kanske såg det annorlunda. Det var snarare en vädjan om en lätt sabbatsmåltid. Att bära bördor är inte heller generellt förbjudet på sabbaten, utan endast i samband med arbete (Nehemja 17,24:5,18.19; Jeremia 12,8:1,10). När Jesus bad den helade personen att bära sin liggunderlag på sabbaten, bröt han inte sabbaten. Jesus själv förespråkar att man håller lagen och varnar för minsta lilla överträdelse (Matt 1:11,20-XNUMX). Han beskriver sig själv som sabbatens Herre (Matt XNUMX:XNUMX). Så när Uppenbarelseboken XNUMX:XNUMX talar om "Herrens dag", kan det inte betyda söndag. På liknande sätt talade Paulus senare om "Herrens nattvard" (XNUMX Kor XNUMX:XNUMX).

Jesus råder också sina lärjungar att be att deras flykt precis före förstörelsen av Jerusalem (nästan fyrtio år senare) inte skulle ske på vintern eller på sabbaten (Matt 24,20:17.18). Eftersom de inte skulle ta med sig något när de ändå flydde (verserna XNUMX, XNUMX), kan anledningen till denna begäran inte ha varit att de hade anklagats för sabbatsbrott på grund av sitt bagage. Nej, han brydde sig om sabbatens helighet.

Sedan skriver han: "Jesus låg i graven på sabbaten ... och därigenom bekräftar han lagen för de kristna." Efter den fullbordade återlösningen vilade han som efter den fullbordade skapelsen.

Vissa tror att Jesus visade sig för lärjungarna två gånger på söndagen i överrummet efter uppståndelsen och att detta etablerar söndagsfirandet i Skriften, men Tillam visar att Jesus inte anlände till översalen förrän efter solnedgången från Emmaus. Enligt den bibliska tidsberäkningen hade den andra dagen i veckan redan börjat (Luk 24,29.33.36:20,19, 20,26; Joh XNUMX:XNUMX). Det andra mötet ägde rum åtta dagar senare, också efter söndagen (Joh XNUMX:XNUMX).

Tillam har en intressant reflektion om Hebreerbrevet 4,9.10:12-14. Han parafraserar: "Därför kvarstår sabbatsfirandet (grekiska sabbatimos) för Guds folk, ty han [Jesus], som gick in i vilan, har också vilat från sina egna gärningar, precis som Gud vilade från sina gärningar." Vers 10 talar om om Jesus som ordet och vers XNUMX om Jesus som överstepräst, menar han att vers XNUMX också talar om Jesus. Jesus höll sabbaten som ett exempel för oss både i livet och i döden.

Apostlarna och de tidiga kristna

För Tillam är det klart: Den Helige Ande på pingstdagen utgöts också på en sabbat. För att göra detta gör han en beräkning. Han visar sedan hur Paulus och hans följeslagare alltid höll sabbaten och inte, som vissa har föreslagit, bara för att nå judarna (Apg 18,4:1). "De gjorde det medvetet för att vara ett exempel för hedningarna", sa han (11,1 Kor XNUMX:XNUMX).

När Paulus i Romarbrevet 14,5:3,31 talar om friheten att hålla dagarna som man vill, kan han inte ha menat sabbaten. För han hade tidigare tydligt bekräftat den moraliska lagen i Romarbrevet 4,9.10:XNUMX. Versen handlar om kulturella seder som fasta eller helgdagar. Även om Paulus kritiserar att vissa håller vissa dagar, kan han inte mena sabbaten eftersom han talar om svaga och dåliga principer som verkligen inte gäller den moraliska lagen (Gal XNUMX:XNUMX). När han slutligen talar om en samvetsfråga i samband med heliga dagar och sabbater, talar han bara om de dagar som är "en skugga av framtiden", vilket inte heller är fallet med sabbaten.

Även efter apostlarnas död firade de första kristna sabbaten. Ty Ignatius, som levde i början av andra århundradet, förbjöd fasta på sabbaten och söndagen och förordnar båda som högtider. Så praktiserade de kristna i Etiopien, enligt Tillam.

När börjar sabbaten?

Vad de tidiga sjundedagsadventisterna fortfarande kämpade med är kristallklart för Tillam: När solen går ner på fredag ​​är det dags för oss att sluta arbeta eftersom solnedgången börjar sabbaten. Och han backar upp detta med några skriftställen: Tredje Mosebok 3:23,32; 2 Mosebok 16,6:13,19; Nehemja 1,32:23,54; Markus 56:XNUMX; Lukas XNUMX:XNUMX-XNUMX.

Sabbaten på en rund värld

Om och om igen hävdar vissa att man inte kan hålla sabbaten i en rund värld. Endast de som bor i Israel måste hålla sabbaten. Men vad, enligt Tillam, gjorde judiska sjöfarare när de rörde sig i andra longitudgrader? Hur höll de judiska proselyterna, som kom från många raser och ofta bodde långt öster eller väster om Israel, sabbaten? Solnedgången markerar tydligt början av sabbaten överallt. Majoriteten av de kristna firar söndag i både England och USA, trots tidsskillnaden.

Och hur är det i polartrakterna, där solen inte skiner på flera månader? Människorna där följer fortfarande en daglig och veckovis rytm eftersom de observerar stjärnorna eller ljusstyrkan vid horisonten [eller följer klockan]. När allt kommer omkring när himlen är mulen vet vi också när en dag tar slut, även om vi inte kan se solen, säger Tillam.

Anledning till att invända mot sabbaten

Om hjärtat är redo för lydnad, kommer det inte att fortsätta att hitta på nya svårigheter, säger Tillam och syftar på Ordspråksboken 22,13:8,5: »Den tröga säger: 'Det finns ett lejon utanför; Jag skulle kunna dö på gatan!‹« Alla bara ursäkter! "Den som håller budet vill inte veta något om det onda, och de vises hjärta känner tiden och domen" (Predikaren XNUMX:XNUMX), alltså också den tid då sabbaten ska hållas.

söndagsfirande

Det förvånar oss att Tillam inte tycks invända mot att söndagen firas som en dag för uppståndelse och glädje utöver sabbaten, så länge den inte anses vara en vilodag och så länge den inte tar platsen för Sabbat. Inte heller i Israel devalverades sabbaten på något sätt av andra högtider. Den tidiga kristendomen har alltid behållit båda dagarna. Tillam manar också till tolerans mot kristna som ännu inte har erkänt sabbaten. Sabbatsljuset kommer snart att gå upp för dem. Hade han också politiska överväganden för att göra dessa uttalanden? Hur som helst var sabbaten ett hett ämne i England på hans tid.

Tydligen adventistiska uttalanden

Hans uttalanden är särskilt intressanta när de verkar anta adventistiska drag. Följande mening, precis i början av hans bok, väckte mest uppmärksamhet:

"Den första kungliga lagen som JHWH någonsin befallde, och som han själv höll för oss som ett mönster, nämligen hans välsignade sjundedagssabbat, kommer att bli en stor tvist mellan de heliga och syndens människa i dessa allra sista dagar, som ändrar tider och lagar.«

Ordvalet verkar väldigt adventistiskt. Detta är vad Ellen White kallade sin mest kända bok, The Great Controversy. Och på många ställen i sina skrifter indikerar hon att den sista kontroversen i världshistorien kommer att kretsa kring frågan om sabbat eller söndag.

Tillam pratar hela tiden om Antikrist och utnämner kung Jerobeam som den typ som ändrade tid och lag för första gången när han sköt upp lövhyddohögtiden med en månad och lät fira den i Betel så att israeliterna inte längre behövde göra en pilgrimsfärd till Jerusalem (1 Kungaboken 12,28:33-XNUMX)

Tillam känner igen i Antikrist syndens människa som ändrar tider och lagar. Profetian i Daniel 7,25:XNUMX är central i hans bok. Han ser i detta skiftningen av sabbaten till söndagen. Liksom alla protestanter på sin tid känner han igen i Antikrist Babylon, den stora horan, det vill säga Rom. Babylon har en annan sabbat, och kristna bryter den bibliska sabbaten under Roms fana. Det lilla hornet håller Herrens sabbat vid fel tidpunkt och, enligt Tillam, även Herrens nattvard.

Rom har länge beslöjat den bibliska sabbaten under namnet Saturnus dag.

Men Johannes uppenbarelse kommer också in i sammanhanget i Tillams bok. Fem gånger talar han om vilddjurets eller horans märke och avslöjar det som förändringen av tider och lagar, nämligen sabbaten till söndagen. Märket, säger han, är kärnan i horans falska dekalogen, med vilken han förmodligen menar katekesen, ty där står det skrivet: Kom ihåg de heliga dagarna, att du helgar dem.

Detta kontrasteras med de trogna som håller Guds bud, och Tillam hänvisar här till Uppenbarelseboken 12,17:14,12 och XNUMX:XNUMX.

Han berättar också att kunskapen, enligt Daniel 12,4:XNUMX, kommer att öka vid tidens ände, och detta syftar i första hand på sabbaten.

Förvånande! Att hitta denna sammanställning av bibelverser i en så gammal bok. Uppmuntrande för oss adventister: Sanningen har en lång tradition. Men det ger också en tankeställare: hur bekanta är vi med ämnet sabbaten? Hur fast förankrade är vi i sanningen? Vi bör ta Thomas Tillam som exempel.

---