Muda wa kusoma dakika 18

Baadhi ya wakosoaji wanapendekeza kwamba huduma za uanafunzi za muktadha (JC) zinaongoza kwenye usawazishaji, yaani, kuchanganya kidini.* Hili linaweza kujadiliwa. Lakini hebu tuchukulie kwamba hii ni kweli kesi. Kisha lazima tukubali kwamba mazoea na mafundisho mengi katika makanisa ya Kikristo ya leo pia yanasawazishwa kutoka kwa mtazamo wa Waadventista. Mawili yanashangaza sana: Utunzaji wa Jumapili na imani katika nafsi isiyoweza kufa. Wote wawili wana mizizi yao katika nyakati za kale. Mwisho hata anarudia uwongo ambao nyoka alimwambia Hawa juu ya mti (Mwanzo 1:3,4). Mafundisho haya mawili ya upatanisho yatakuwa na fungu muhimu katika pambano la mwisho la pambano hilo kuu.* Kwa mawazo haya ya utangulizi, na tuchunguze mifano minne.

Uchunguzi-kifani 1 – Urithi wa Kiroho wa Waadventista

Kitabu Kutoka kivuli hadi mwanga linaorodhesha kundi la watu binafsi, pamoja na makundi kadhaa, ambayo Waadventista walifikiri kuwa wahenga wa kiroho: Waaldensia, John Wyclif na Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas. Ridley, Thomas Cranmer, Wahuguenots, akina Wesley na wengine wengi. Karibu wote walikuwa watunza Jumapili na wengi wao waliamini katika nafsi isiyoweza kufa. Kwa hiyo walikuwa Wakristo wa syncretic. Kwa kuongezea, wengine waliamini katika kuamuliwa kimbele kwa jumla au kwa sehemu, wengi hawakubatiza watu wazima, wengine waliamini upatanisho (yaani, muungano wa mwili na damu ya Yesu pamoja na mkate na divai), na sio wachache waliwatesa Wakristo wengine waliotofautiana nao. ufahamu wao wa imani hupotoka

Mungu huwaita wanafunzi wake katika muktadha

Maswali mawili yanatokea. Kwanza, wakati wa kuwaita hawa watu binafsi au vikundi, je, Mungu hakuwa pia akifanya kazi katika maana ya huduma ya Vijana? (Angalia sehemu ya 1/Julai 2013) Je, hakuwa akiwaita wanafunzi katika muktadha wao? Kwa hakika, ni wangapi wa wanaume na wanawake hawa watukufu wanaofaa katika picha ya ukweli kamili kama Waadventista wanavyoielewa? Hata hivyo Mungu anaonekana kupuuza mapengo katika imani yao. Aliitumbukiza mikono yake katika matope ya dini ya zama za kati na giza la kitheolojia katika mchakato wa kuumbwa upya ili kuwapata wanaume na wanawake ambao, kama watu wa Ninawi, walitamani jambo bora zaidi. Kisha akaanza kurejesha ukweli polepole. Ndio maana ya kila huduma ya JK. Unakutana na watu pale walipo na kuwaongoza hatua kwa hatua kwenye njia ya ukweli, kadiri wanavyoweza kufuata, polepole au haraka wawezavyo, si inchi moja zaidi, si kwa kasi ya sekunde.

Pili, ikiwa Mungu alikuwa mvumilivu kwa karne nyingi kabla ya nuru ya ukweli kuangaza kikamilifu katika Ukristo ( Mithali 4,18:XNUMX ), kwa nini tutarajie hatua za dharura na mbinu za kufanya kazi na watu wasio Wakristo?

Historia ya Matengenezo ya Kanisa, ambayo inawahusu hasa Waadventista, inaonyesha kwamba (1) Mungu alihimiza huduma za JK, na (2) katika kurudisha ukweli, kila hatua katika mwelekeo sahihi ni hatua ya kweli. Kwa hivyo kila moja ya hatua hizi ni baraka na sio shida. Huduma za JK ni halali kwa sababu zinaendana na mfano wa Mungu wa utendaji!

Uchunguzi kifani 2 - Waadventista na Uprotestanti wa Kisasa

Waadventista wanafurahia urithi wao wa Kiprotestanti na wanajiona kuwa sehemu ya familia ya Kiprotestanti. Wakati fulani wao huvuka mipaka ili kuthibitisha kwamba wao ni wainjilisti wa kweli, wanaoamini Biblia. Waadventista hutumia maelfu ya dola kuwatuma wahudumu wao kwenye kozi za mafunzo zinazotolewa na makanisa mengine. Ellen White anatushauri tuombe pamoja na kwa ajili ya wahudumu wengine. Anasema watoto wengi wa Mungu bado wako katika makanisa mengine. Tunaamini kwamba wengi hawatajiunga na vuguvugu la Waadventista hadi karibu na mwisho wa kipindi cha majaribio. Haya yote yanaonyesha kwamba tunayaona makanisa mengine ya Kiprotestanti kuwa mahali ambapo maisha ya kweli ya kiroho ya imani yanaweza kusitawi na ambapo Roho wa Mungu anafanya kazi licha ya upungufu wa kitheolojia.

Tunapima kwa double standard

Hili lazua swali muhimu: Inakuwaje kwamba tuchukue imani ya kweli kwa Mprotestanti mwenzetu ambaye anakula nyama chafu, anakunywa divai, anavunja Sabato, anafikiri kwamba ameokolewa sikuzote, sheria ya maadili inakomeshwa na mwanadamu ana nafsi isiyoweza kufa? Labda hata anadhani Wasabato ni ibada! Lakini je, tunamkana mtu ambaye anashikilia imani zote za Waadventista kwa sababu tu anakariri Shahada, imani ya Kiislamu, na kusoma Korani?

Mantiki gani! Wakristo wanaonekana kuchora mstari wa kugawanya kwa njia nyingi kati ya Ukristo na dini zingine zote. Upotovu wa injili unakubalika kwa urahisi; wanavaa vazi la Kikristo. Hata hivyo, uamsho wa kweli wa kiroho katika mtindo wa Ninawi unanyimwa uaminifu wowote kwa sababu hauna lebo ya "Mkristo". Huu ndio mtego Waadventista wanapaswa kujihadhari nao!

Kwa hiyo ninashikilia kwamba wale wanaowaona Waprotestanti wenzao kama ndugu na dada katika Kristo wanapaswa kuwa wazi zaidi na wenye upendo kwa wanafunzi wa JK. Ingawa hawajiiti Wakristo, wana uhusiano wa wokovu na Yesu na mara nyingi hufuata ukweli kuliko Wakristo wengi.

Uchunguzi kifani 3 - Waadventista na Mienendo Zaidi ya "Ukweli"

Uchunguzi kifani wa tatu unahusu kuenea kwa mafundisho ya "Waadventista" nje ya mazingira ya karibu ya Waadventista. Kanisa la Waadventista linapopanuka kwa kasi, mafundisho yanayozingatiwa kuwa ya Waadventista yanapiga hatua kubwa nje ya Kanisa la Waadventista. Kwa mfano, leo kuna jumuiya zaidi ya 400 za washika Sabato. Katika ushirika wa Kianglikana, masomo ya "kuzimu" na "maisha baada ya kifo" yamechunguzwa kwa bidii, hivi kwamba leo wanatheolojia kadhaa mashuhuri wa Anglikana wanatetea fundisho la kutokufa kwa masharti. Je, tunapaswa kuhuzunika kwamba vikundi hivi havibadiliki kwa wingi na kuwa Waadventista? Au tunafurahi kwamba mafundisho "yetu" yanafikia duru zisizo za Waadventista? Jibu ni dhahiri sana kufafanua.

Yeyote anayefurahi wakati wasio Waadventista wanakumbatia mafundisho ya "Adventist" pia anapaswa kufurahi wakati wasio Wakristo wanakumbatia zaidi ya hapo kupitia huduma ya JC! Huduma za JK zinaipeleka imani yetu nje ya mipaka ya Kanisa la Waadventista kwa namna ambayo hakuna huduma nyingine imefanya katika karne na nusu iliyopita. Badala ya kuhangaika na kuongezeka kwa huduma za JK, tuna kila sababu ya kufurahi.

Uchunguzi-kifani 4 - Huduma Nyingine za Vijana za Kiadventista

Uchunguzi kifani wa nne unapaswa pia kuondoa shaka yoyote kwamba huduma za Vijana zinaweza kupingana na roho ya Kiadventista. Kwa miaka mingi, Waadventista wametoa idadi ya huduma ili kuboresha ubora wa kimwili na kiroho wa wengine bila kuwa na ushiriki wao kama lengo.

kuacha kuvuta sigara

Mfano mzuri ni Mpango wa Siku 5 wa Kuacha Kuvuta Sigara.* Maelfu ya masomo hayo yamefanywa miongoni mwa Wakristo na wasio Wakristo pia. Kwa wengine, mpango huu ulikuwa mwanzo wa safari ndefu ambayo hatimaye ilisababisha washiriki. Kwa walio wengi, hata hivyo, mpango wa kuacha kuvuta sigara ulikuwa huo tu: mpango wa kuacha kuvuta sigara. Waandishi wa mpango huo kwa werevu walijumuisha jumbe kuhusu Mungu kwa matumaini kwamba hata kama washiriki hawakujiunga na kanisa, bado wangeanza uhusiano na Mungu.

misaada ya maafa na maendeleo

Falsafa kama hiyo iko nyuma ya miradi ya ustawi. Wakati Waadventista wanatoa msaada wa maafa na kazi ya maendeleo katika maeneo ambayo misheni ya Kikristo inachukuliwa kuwa kosa la jinai, uinjilisti wa wazi hauko katika swali. Bado, daima kuna matumaini kwamba roho ya Waadventista inayoakisiwa katika maisha ya kila siku itakuwa na mvuto wake, kwamba itakuwa ushuhuda wa kimya juu ya ufanisi wa injili. Hatutarajii ushuhuda huu kuwatia moyo wengine kujiunga na kanisa. Tunatumaini, hata hivyo, kwamba itapanda mbegu ambazo zitaleta ndani ya mioyo ya wasio Wakristo sura iliyo wazi zaidi ya Mungu, ufahamu bora wa mpango wa wokovu, na heshima kubwa zaidi kwa Yesu katika muktadha wa utamaduni na dini yao.

programu za media

Matangazo ya TV na redio hufanya kazi kwa njia sawa. Wakati ujumbe wa Majilio unapotangazwa katika nchi zilizofungwa kwa injili, jambo bora ambalo kanisa linaweza kutumainia ni kwamba sehemu ndogo ya wasikilizaji au watazamaji watafanya maungamo ya hadharani na kujiunga na kanisa la Waadventista. Lakini tunatarajia kwamba idadi kubwa zaidi watamkubali Yesu kimya kimya na kwa siri, au kutambua ukweli fulani wa kibiblia na kuja kwenye mtazamo wa kibiblia zaidi katika muktadha wa utamaduni au dini yao wenyewe.

Huduma isiyo na ubinafsi inahesabiwa haki kila wakati

Ninajaribu kusema nini? Mpango wa Siku 5 wa Kuacha Kuvuta Sigara, misaada ya maafa na maendeleo, vipindi vya vyombo vya habari vinavyotangazwa kwa nchi zilizofungwa, na huduma kama hizo kimsingi ni huduma za JK, ingawa jamii haiziiti hivyo. Ni wizara za JK kwa sababu zinaendeleza imani katika mazingira, imani ambazo haziwezi kutafsiri kuwa uanachama rasmi. Tunawasaidia kwa kufaa wengine kuacha kuvuta sigara, kumpenda Mungu, kusoma Biblia. Huduma mbalimbali hufundisha kwa usahihi mambo mazuri, ingawa wanafunzi wao hubakia kuwa wasio Wakristo! Kwa hiyo, ni halali kabisa kutoa imani zote za Waadventista na kutoa ubatizo katika jina la Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu hata kwa mtu ambaye anabaki kuwa si Mkristo kwa jina.

Swali la Utambulisho

Mpaka sasa tumeona huduma za JK zinaendana na Biblia na uelewa wa Waadventista wa kanisa. Kwa sababu Mungu anataka kubadilisha maisha ya watu wote, wawe Wakristo au wasio Wakristo, kwa sababu wao ni watoto wake.* Waadventista wanasisitiza hata zaidi ya Wakristo wengi kwamba Mungu anafanya kazi kila mahali, hata katika pembe zenye giza zaidi za ulimwengu huu ambapo Injili inahubiriwa. mara chache sana kuonekana wazi. Kwa kuelimika hivyo, kwa nini tunakutana na upinzani dhidi ya huduma za JK?

Naamini jibu liko kwenye neno "utambulisho." Hii haimaanishi utambulisho wa waumini wa JK, bali ni kujielewa kwetu sisi Waadventista. Katika kipindi cha miaka 160 iliyopita, Kanisa la Waadventista limekua na kuwa jumuiya ya kiroho iliyounganishwa sana na iliyofungwa. Tuna imani iliyofafanuliwa wazi na ufahamu sahihi wa kusudi letu la wakati wa mwisho.*

Hofu kwa taswira yetu

Taswira hii binafsi inatiliwa shaka na huduma za JK. Ikiwa imani inakua katika muktadha usio wa Kikristo ambao unasimama kwenye kweli za kimsingi za kitheolojia, tunaweza kumsifu Bwana kwa sababu hii haitishi uelewa wetu wa kibinafsi. Hata hivyo, imani hiyo inapofikia kiwango cha kitheolojia cha kukomaa zaidi na kujumuisha ubatizo lakini hauambatani na ushirika wa kanisa, basi kujielewa kwetu kama Waadventista kunatiliwa shaka. Je, Waumini wa JK ni Waadventista? Ikiwa ndivyo, kwa nini wasijiunge na kanisa? Kama sivyo, kwa nini wanabatizwa?

Kwa hiyo swali la kweli ni: Je, tunahusiana vipi na watu ambao ni kama sisi lakini si wa kwetu, hasa wakati sisi ndio tuliowapata kufikia hapa? Kwamba hili ndilo swali la kweli ni wazi kutokana na jinsi wakosoaji wanavyonukuu kitabu cha mwongozo cha kanisa. Lakini ni mara ngapi tunanukuu kitabu cha mwongozo cha kanisa linapokuja suala la uhalali wa imani za Wakristo wengine? Haihusu iwapo waumini wa JK ni waumini halali. Swali la kweli ni jinsi tunavyotaka kuwashughulikia. Inaathiri taswira yetu binafsi, si yao.

miundo ya mpito?

Mvutano huu unadhihirika katika maneno tunayotumia kuelezea mienendo ya JK. Masharti mawili yanajitokeza. Neno "transition structures" linaonyesha kuwa huduma ya JK iko katika hali ya mpito. Kwa hiyo wakati ukifika, inatazamiwa kuwa ataunganishwa kikamilifu katika jumuiya. Neno hili pia linaonyesha kwamba kanisa linataka kufuatilia kwa karibu na kudhibiti maendeleo yote. Lugha hii inaakisi tatizo letu la kujielewa. Neno "miundo ya mpito" linamaanisha kwamba hatutaki watu hawa wabaki karibu na Waadventista. Hivi karibuni au baadaye tunapaswa kufanya kitu ili kuhakikisha kwamba wanapokelewa kikamilifu katika kifua cha Kanisa!

Istilahi kama hizo zina madhara zaidi kuliko manufaa. Katika ngazi ya chini kabisa ya Kanisa la Waadventista, hii inaweza kukuza migawanyiko kwani huduma nyingine zinaibuka ambazo hazikubaliani kikamilifu na sera za kanisa kama zilivyotungwa katika kitabu cha mwongozo cha kanisa. Aidha, miundo ya mpito huibua maswali mazito katika ngazi ya utawala. Ikiwa huduma za JK ni miundo ya mpito, ni lini mabadiliko yanapaswa kukamilika? Je! inapaswa kuwa ya haraka na jinsi gani inapaswa kutekelezwa? Je, tunapunguza utambulisho wetu ikiwa hatutawafanya waumini wa JK kuwa wanachama mara moja?

Umedanganywa?

Ile dhana ya "transition" nayo ni ngumu kwa waumini wa JK kuielewa. Je, waumini wa JC wanapaswa kujifunza lini kwamba wamekuwa Waadventista Wasabato, ingawa walikuwa hawafahamu? Je, watahisi kusalitiwa kwa kutojua ukweli kamili wa utambulisho wao mpya tangu mwanzo? Je, wengine watageuka dhidi ya imani ambayo wameikubali?

Operesheni ya siri dhidi ya serikali?

Aidha, miundo ya mpito inaweza kusababisha matatizo na mamlaka ya kidini na/au serikali. Iwapo huduma za JK ni sehemu ya mbele ya ukristo wa makabila yasiyo ya Kikristo, zitachukuliwa kuwa ni shughuli za siri za kupambana na serikali. Hii inaweza kuharibu sio tu huduma hizi, lakini pia miundo rasmi ya jumuiya katika utamaduni mwenyeji. Kuna matatizo mengi na dhana ya miundo ya mpito, na hutumikia zaidi hamu yetu kwa waumini wa JC kujiunga na Kanisa la Waadventista kuliko kutumikia mahitaji ya waumini wa JC.

miundo sambamba?

Neno lingine linalotumiwa kwa miundo ya shirika la JC ni "miundo sambamba."* Neno hili tayari ni bora zaidi kuliko miundo ya mpito kwa sababu inaruhusu nafasi ya harakati ya JC kuwepo kwa kudumu pamoja na Kanisa la Adventist bila wakati fulani kujitahidi kikamilifu kwa mabadiliko katika familia ya Advent. Lakini hata wazo la harakati sambamba au miundo sambamba ni ngumu. Inapendekeza kwamba Kanisa la Waadventista linajiona kama kielelezo cha kudumu na mwangalizi wa kudumu, hakika kwamba linatamani miunganisho ya kiutawala. Kama matokeo, basi tunakabiliana na shida sawa na za miundo ya mpito, ingawa sio kwa kiwango sawa.

Mashirika yanayojiendesha

Inaonekana kwangu kwamba njia bora ya kusonga mbele ni kama tutaona vuguvugu la JK ambalo limeibuka kutoka kwa wizara za JK kama mashirika tofauti na muundo wao unaoendana na muktadha. Waumini wa JC hawawezi kuendana kikamilifu na matarajio ya Waadventista. Kujaribu kuanzisha viungo vya shirika kutaleta msuguano kwa pande zote mbili. Ninawi inaweza kutumika kama kielelezo hapa. Yona alihudumu hapo, na watu walipoitikia ujumbe wake, vuguvugu la mageuzi liliibuka na mfalme akiwa mkuu. Harakati hii kwa vyovyote haikuzuiliwa mara moja. Hatujui ni aina gani na muundo gani harakati hii ilichukua. Hata hivyo, jambo moja liko wazi: Hakuwa na uhusiano wa kiutawala na Yerusalemu au Samaria.

ufanisi na uthabiti

Tukichukulia Ninawi kuwa mfano na kuacha harakati za JK zisimame zenyewe, kuna faida fulani. Kwanza, vuguvugu la JK linaweza kukuza muundo wa shirika ambao unafaa zaidi nyanja yake ya shughuli za kijamii. Uongozi wa ngazi nne ambao umethibitisha ufanisi mkubwa katika Kanisa la Waadventista huenda usiwe lazima kuwa kielelezo bora katika utamaduni usio wa Kikristo. Harakati tofauti za JK, kwa upande mwingine, ni za haraka na zinaweza kubadilika.

Pili, vuguvugu la JK linaweza kukomaa kiasili kama harakati za ndani, bila mambo ya nje kuwa na athari ya kudumu kwenye ukomavu huu. Kwa maneno mengine, vuguvugu hilo linaweza kujitengenezea mazingira yake bila kuhitaji kuhoji mara kwa mara kama aina hizi zinakubalika kwa uongozi wa kanisa la Waadventista, ambao hauhusiki kabisa na vuguvugu hili.

Tatu, harakati ya JK inaweza kufanya kazi kama vuguvugu la watu waliokomaa bila kuogopa kugundulika au kufichuliwa. Harakati za JK zenye utambulisho thabiti wa kujitegemea zinaweza kuhisi kuwa zinawakilisha utamaduni wake. Basi si jaribio la kujificha la kujipenyeza kwa Wakristo.

hatari na fursa

Kwa upande mwingine, vuguvugu linalojitegemea la JK pia lina hatari. Kubwa zaidi ni kwamba tamaduni mwenyeji na mtazamo wa ulimwengu umepunguza mtazamo wa ulimwengu wa kibiblia na mwishowe harakati ya usawazishaji imeibuka ambayo hatimaye inapoteza nguvu yake ya urekebishaji. Bila shaka, kujitosa kwenye maji ambayo hayajatambulishwa na injili kila mara kunahusisha hatari, na historia inatoa mifano mingi ya jinsi injili imehujumiwa kwa kubadilishwa. Lakini ni ushindi gani unaweza kupatikana kwa ajili ya injili mtu anaposonga mbele licha ya hatari! Wanazidi sana majeruhi tunayopata tunapongojea tu kando ya njia, tukitumaini kwamba vikundi vya watu waliofungwa siku moja vitafungua njia zinazojulikana zaidi za C1-C4 [ona. Sehemu 1 ya makala]. Pia wanazidi kwa mbali hasara ambayo huduma ya JK inapata inapofanywa kuwa tegemezi kwa michakato na miundo iliyoko sehemu nyingine ya dunia ambako kuna uelewa mdogo wa hali ya eneo hilo. Tunapoanzisha na kuunga mkono huduma za Vijana zinazoweza kuanzisha harakati za ndani za Waadventista huru, tunampa Roho Mtakatifu uhuru mkubwa zaidi wa kuleta maendeleo mazuri katika vikundi vya watu ambavyo vilifikiriwa kwa muda mrefu ambavyo haviwezekani kufikiwa.* Mandhari ya Kikristo ya kisasa yanatoa mifano kwamba shughuli kama hizo zinaweza kufanikiwa. k.m. Wayahudi kwa Yesu).

Hakika kutakuwa na kiwango fulani cha osmosis kati ya vuguvugu tofauti la JK na Kanisa la Waadventista. Waadventista walioitwa kuhudumu katika huduma wataongoka na kutumika katika ngazi mbalimbali za uongozi katika harakati ya Vijana Wakristo. Kwa upande mwingine, waumini wa JC ambao wamekomaa ufahamu wa kitheolojia na kuona zaidi ya miundo ya hivi karibuni picha kubwa ya kazi ya Mungu wataingia katika Kanisa la Waadventista kama watu binafsi wakati hali zinaruhusu. Ushirikiano wa wazi kati ya vyombo viwili unaweza kuhimizwa inapofaa. Lakini Kanisa la Waadventista na vuguvugu la Wanaume Vijana wanaweza kusonga bega kwa bega katika mwelekeo ule ule na bado kujitosheleza kabisa.

hitimisho

Makala haya yameangalia mifano mbalimbali kutoka katika Biblia na historia ya Kanisa. Je, harakati za JK zina matatizo? Kwa namna fulani, ndiyo, kwa sababu mwamini wa JC haishi kikamilifu kulingana na kile ambacho Waadventista wanatarajia kutoka kwa mwamini aliyekomaa. Je, huduma za JK zinafaa? Jibu ni ndiyo mara mbili. Ingawa waumini wa JC hawawezi kukomaa kitheolojia na kujua kusoma na kuandika kama tungependa, tunapata mifano mingi sawa katika Biblia na katika historia ya kanisa. Hapo watu waliguswa na Roho Mtakatifu na kubarikiwa na Mungu ambaye pia hawakufikia ukomavu kamili katika theolojia yao au ufahamu wao wa mafundisho. Hatimaye, jambo la maana si kama huduma ya JK inawaongoza watu kupata ujuzi kamili, bali ikiwa inawafikia katika jumuiya zao ambako kuna ujuzi mdogo wa Biblia, na kuwaongoza kwa upole kupitia kweli ya Biblia kutoka giza hadi kwenye nuru, kutokana na ujinga kuwapeleka kwenye maisha. uhusiano na Mungu. Huu na sio ukamilifu wa matokeo ya mwisho unaipa huduma za JK uhalali wao. Je, huduma za JK zinatolewa? Tena, jibu ni ndiyo mara mbili. Agizo kuu linatuamuru kupeleka injili kwa kila taifa, kabila, lugha na watu. Miundo ya C1-C4 ni bora zaidi kibiblia na inapaswa kutekelezwa popote inapowezekana. Lakini katika hali ambayo mtindo kama huo hauzai matunda, Waadventista wanapaswa kuwa wabunifu na kufuata mifano inayofanya kazi. Huduma za YC zimethibitisha kuwa na ufanisi katika hali mbaya, na kuzifanya sio tu kuwa halali lakini muhimu ikiwa kanisa litatimiza agizo lake la injili.

Leo, Waninawi wengi wanaishi katika sehemu mbalimbali za dunia. Kwa nje wanaonekana wenye dhambi, waliopotoka, waliopotoka, na vipofu wa kiroho, lakini ndani kabisa, maelfu kama watu wa Ninawi wanatamani jambo bora zaidi. Zaidi ya hapo awali tunahitaji watu kama Jona ambao, haijalishi wanasitasita jinsi gani, watachukua hatua kubwa: kuondoka katika eneo lao la faraja na kufanya mambo yasiyo ya kawaida. Kwa kufanya hivyo, wanaanzisha mienendo ambayo pia si ya kawaida na huenda kamwe wasijiunge na Kanisa la Waadventista. Lakini wao hutosheleza njaa ya kiroho ya nafsi zenye thamani, zinazochunguza na kuziongoza kwenye uhusiano wa wokovu pamoja na Muumba wao. Kukidhi hitaji hilo ni amri ya injili. Tusipomruhusu Roho atuongoze, tunasaliti misheni yetu! Kisha Mungu hatasita: Atawaita wengine walio tayari kwenda.

Sehemu 1

Marejeleo mengi yameachwa kutoka kwa nakala hii. Kuna * katika maeneo haya. Vyanzo vinaweza kusomwa katika Kiingereza asilia. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Kutoka: MIKE JOHNSON (jina bandia) katika: Masuala katika Masomo ya Kiislamu, Journal of Adventist Mission Studies (2012), Vol. 8, No. 2, ukurasa wa 18-26.

Kwa idhini ya fadhili.