Jihadharini na kuteleza! Imeandikwa na Ellen White

Mnamo Machi 3, 1522, miezi kumi baada ya kukamatwa kwake, Luther aliaga Wartburg na kuendelea na safari yake kupitia misitu yenye giza kuelekea Wittenberg.

Alikuwa chini ya uchawi wa ufalme. Maadui walikuwa huru kuchukua maisha yake; marafiki walikatazwa kumsaidia au hata kumhifadhi. Serikali ya kifalme, ikichochewa na bidii iliyodhamiriwa ya Duke George wa Saxony, ilichukua hatua kali zaidi dhidi ya wafuasi wake. Hatari kwa usalama wa mwanamatengenezo huyo zilikuwa kubwa sana kwamba Mteule Friedrich, licha ya maombi ya haraka ya kurejea Wittenberg, alimwandikia barua akimwomba abaki katika mafungo yake salama. Lakini Luther aliona kwamba kazi ya injili ilikuwa hatarini. Kwa hivyo, bila kujali usalama wake mwenyewe, aliamua kurudi kwenye mzozo.

Barua ya ujasiri kwa mpiga kura

Alipofika katika mji wa Borne, alimwandikia mpiga kura na kumweleza kwa nini aliondoka Wartburg:

Nimekupa heshima ya kutosha,' alisema, 'kwa kujificha kutoka kwa umma kwa mwaka mzima. Shetani anajua kwamba sikufanya hivi kwa woga. Ningeingia kwenye Minyoo hata kama kungekuwa na mashetani wengi mjini kama vile vigae kwenye paa. Sasa Duke George, ambaye Mtukufu wako anamtaja kana kwamba ananitisha, ni mdogo sana wa kuogopwa kuliko shetani mmoja. Ikiwa kile kinachotokea Wittenberg kingetokea Leipzig [makao ya Duke Georg], ningepanda farasi wangu mara moja na kupanda huko, hata kama - Mtukufu atanisamehe usemi - kulikuwa na Georg- Dukes nyingi zingenyesha kutoka mbinguni. , na kila mmoja angetisha mara tisa kuliko yeye! Anafanya nini akinivamia? Je, anafikiri kwamba Kristo, bwana, ni mtu wa majani? Mungu amuepushe na hukumu kali inayoning'inia juu yake!

Nataka Mtukufu ujue kwamba ninaenda Wittenberg chini ya ulinzi mkali kuliko ule wa mpiga kura. Sina nia ya kuomba msaada wako Mtukufu, na mbali na kutaka ulinzi wako. Badala yake, ninataka kulinda ukuu wako. Ikiwa ningejua kwamba Mtukufu angeweza au angenitetea, nisingekuja Wittenberg. Hakuna upanga wa kidunia unaoweza kuendeleza jambo hili; Mungu lazima afanye kila kitu bila msaada au ushirikiano wa mwanadamu. Aliye na imani kubwa ana ulinzi bora; lakini Mtukufu, inaonekana kwangu, bado ni dhaifu sana katika imani.

Lakini kwa vile Mtukufu anataka kujua nini kifanyike, nitajibu kwa unyenyekevu: Mtukufu wako wa Uchaguzi tayari amefanya mengi sana na hapaswi kufanya chochote. Mungu hataruhusu, wala hataruhusu, wewe au mimi kupanga au kutekeleza jambo hilo. Mkuu, tafadhali zingatia ushauri huu.

Na mimi mwenyewe, Mtukufu kumbuka wajibu wako kama Mteule, na kutekeleza maagizo ya Ukuu wake wa Kifalme katika miji na wilaya zako, bila kuwasilisha kizuizi chochote kwa yeyote anayetaka kunikamata au kuniua; kwani hakuna anayeweza kupinga mamlaka zinazotawala isipokuwa yule aliyezianzisha.

Basi, Mtukufu Wako, aiachie malango wazi na ape ruhusa ya kupita kwa usalama, iwapo adui zangu watakuja binafsi au kutuma wajumbe wao kunitafuta katika eneo la Mtukufu Wako. Kila kitu kichukue mkondo wake bila usumbufu au hasara kwa Mtukufu wako.

Ninaandika haya kwa haraka ili usijisikie kunyanyaswa na ujio wangu. Sifanyi biashara yangu na Duke Georg, lakini na mtu mwingine anayenijua na ambaye namfahamu vyema.

Mazungumzo na washabiki Stübner na Borrhaus

Luther hakurudi Wittenberg ili kupigana dhidi ya maagizo ya watawala wa kidunia, bali kuharibu mipango na kupinga nguvu za mkuu wa giza. Kwa jina la BWANA alitoka tena kupigania ukweli. Kwa tahadhari kubwa na unyenyekevu, lakini pia kwa uthabiti na uthabiti, alianza kazi, akidai kwamba mafundisho na matendo yote yanapaswa kujaribiwa dhidi ya Neno la Mungu. 'Kwa neno,' alisema, 'ni kukanusha na kufukuza kile ambacho kimepata nafasi na ushawishi kupitia vurugu. Sio vurugu ambayo washirikina au wasioamini wanahitaji. Mwenye kuamini anakaribia zaidi, na asiyeamini anakaa mbali. Hakuna shuruti inayoweza kutekelezwa. Nilisimama kwa ajili ya uhuru wa dhamiri. Uhuru ndio kiini halisi cha imani."

Mwanamatengenezo huyo kwa kweli hakuwa na hamu ya kukutana na watu waliodanganyika ambao ushupavu wao ulikuwa umesababisha maovu mengi sana. Alijua kwamba hawa walikuwa ni watu wenye hasira za haraka ambao, ingawa walidai kuwa wameangazwa hasa na Mbingu, hawangeacha kupingana hata kidogo au hata maonyo ya upole zaidi. Walichukua mamlaka kuu na kutaka kila mtu akiri madai yao bila shaka. Hata hivyo, wawili kati ya manabii hao, Markus Stübner na Martin Borrhaus, walidai mahojiano na Luther, ambayo alikuwa tayari kutoa. Aliazimia kufichua kiburi cha hawa walaghai na, ikiwezekana, kuokoa roho zilizodanganywa nao.

Stübner alifungua mazungumzo kwa kuweka wazi jinsi alivyotaka kurejesha kanisa na kurekebisha ulimwengu. Luther alisikiliza kwa subira kubwa na hatimaye akajibu, “Katika yote uliyosema, sioni chochote kinachoungwa mkono na Maandiko. Ni mtandao wa dhana tu.’ Kwa maneno hayo, Borrhaus alipiga ngumi mezani kwa hasira na kupaza sauti kwa hotuba ya Luther kwamba alikuwa amemtukana mtu wa Mungu.

“Paulo alieleza kwamba ishara za mtume zilitendwa kwa ishara na matendo makuu kati ya Wakorintho,” Luther alisema. Je! ninyi pia mnataka kuthibitisha utume wenu kwa miujiza?” “Ndiyo,” manabii wakajibu. “Mungu ninayemtumikia atajua jinsi ya kuifuga miungu yenu,” Luther alijibu. Sasa Stübner alimwangalia yule mwanamatengenezo na kusema kwa sauti kuu: “Martin Luther, nisikilize kwa makini! Nitakuambia sasa kinachoendelea katika nafsi yako. Unaanza kuelewa kwamba mafundisho yangu ni ya kweli."

Luther alinyamaza kwa muda kisha akasema, "BWANA akukemee, Shetani."

Sasa manabii walishindwa kujizuia na wakapiga kelele kwa hasira: "Roho! roho!” Lutheri akajibu kwa dharau nzuri: “Nitapiga roho yako kinywani.”

Hapo kilio cha manabii kikaongezeka maradufu; Borrhaus, mwenye jeuri zaidi kuliko wengine, alivamia na kufoka hadi akatoka povu mdomoni. Kwa sababu ya mazungumzo hayo, manabii wa uwongo waliondoka Wittenberg siku iyo hiyo.

Kwa muda ushabiki ulidhibitiwa; lakini miaka kadhaa baadaye kulizuka kwa jeuri kubwa na matokeo mabaya zaidi. Lutheri alisema hivi kuhusu viongozi wa kundi hilo: ‘Kwao Maandiko Matakatifu yalikuwa ni barua iliyokufa tu; wote wakaanza kupiga kelele, 'Mzimu! roho!’ Lakini hakika sitafuata mahali ambapo roho yake inamwongoza. Mungu kwa rehema zake anilinde na kanisa ambalo kuna watakatifu tu. Nataka kuwa katika ushirika na wanyenyekevu, wanyonge, wagonjwa, wanaojua na kuhisi dhambi zao na kuugua na kumlilia Mungu kutoka ndani ya mioyo yao kwa ajili ya faraja na ukombozi.”

Thomas Müntzer: Jinsi shauku ya kisiasa inaweza kusababisha ghasia na umwagaji damu

Thomas Müntzer, mshupavu zaidi kati ya washupavu hawa, alikuwa mtu mwenye uwezo mkubwa ambao, akiajiriwa ipasavyo, angalimwezesha kutenda mema; lakini alikuwa bado hajaelewa ABCs za Ukristo; hakujua moyo wake mwenyewe, na alikuwa amepungukiwa sana na unyenyekevu wa kweli. Hata hivyo alifikiri kwamba aliagizwa na Mungu kuurekebisha ulimwengu, akisahau, kama wapenda shauku wengine wengi, kwamba mageuzi hayo yangepaswa kuanza na yeye mwenyewe. Maandishi potofu aliyokuwa amesoma katika ujana wake yalikuwa yamepotosha tabia na maisha yake. Pia alikuwa na tamaa katika suala la cheo na ushawishi na hakutaka kuwa chini ya mtu yeyote, hata Luther. Aliwashutumu Wanamatengenezo kwa kuanzisha aina ya upapa na kuanzisha makanisa ambayo hayakuwa safi na matakatifu kwa kushikamana kwao sana na Biblia.

“Luther,” akasema Müntzer, “aliweka huru dhamiri za watu kutoka kwa nira ya upapa. Lakini aliwaacha katika uhuru wa kimwili na hakuwafundisha kumtegemea Roho na kumwangalia Mungu moja kwa moja ili kupata nuru.« Müntzer alijiona kuwa ameitwa na Mungu ili kurekebisha uovu huu mkubwa na alihisi kwamba misukumo ya Roho ndiyo njia ambayo kwayo hii inafanywa. kukamilika. Wale walio na Roho wana imani ya kweli, hata kama hawajawahi kusoma Neno lililoandikwa. "Wapagani na Waturuki," alisema, "wamejitayarisha vyema zaidi kumpokea Roho kuliko Wakristo wengi wanaotuita wenye shauku."

Kubomoa daima ni rahisi kuliko kujenga. Kurudisha nyuma magurudumu ya mageuzi pia ni rahisi kuliko kuvuta gari kwenye mwinuko mkali. Bado kuna watu ambao wanakubali ukweli wa kutosha tu kupita kwa wanamatengenezo, lakini wanajitegemea sana kufundishwa na wale ambao Mungu anawafundisha. Vile daima huongoza moja kwa moja kutoka mahali ambapo Mungu anataka watu wake waende.

Müntzer alifundisha kwamba wote wanaotaka kupokea roho ni lazima waufishe mwili na kuvaa mavazi yaliyoraruka. Wangelazimika kupuuza mwili, kuvaa uso wenye huzuni, kuacha waandamani wao wote wa zamani, na kustaafu kwenda mahali pa upweke ili kusihi kibali cha Mungu. “Kisha,” akasema, “Mungu atakuja na kusema nasi kama alivyonena na Ibrahimu, Isaka, na Yakobo. Kama hangefanya hivyo, hangestahili uangalizi wetu.” Kwa hiyo, kama Lusifa mwenyewe, mtu huyu aliyedanganywa aliweka masharti ya Mungu na kukataa kutambua mamlaka yake isipokuwa alitimiza masharti hayo.

Watu kwa asili wanapenda ajabu na kila kitu ambacho kinapendeza kiburi chao. Mawazo ya Muntzer yalikumbatiwa na sehemu kubwa ya kundi dogo aliloliongoza. Kisha akashutumu utaratibu na sherehe zote katika ibada ya hadharani, akisema kwamba utii kwa wakuu ulikuwa sawa na kujaribu kumtumikia Mungu na Beliali. Kisha akasonga mbele ya wasaidizi wake hadi kwenye kanisa lililokuwa likitembelewa na mahujaji kutoka pande zote na kuliharibu. Baada ya kitendo hiki cha unyanyasaji alilazimika kuondoka eneo hilo na kuzunguka kutoka sehemu hadi mahali nchini Ujerumani na hata hadi Uswisi, kila mahali akichochea roho ya uasi na kufunua mpango wake wa mapinduzi ya jumla.

Kwa wale ambao tayari walikuwa wameanza kutupilia mbali nira ya upapa, mipaka ya mamlaka ya serikali ilikuwa inawashinda. Mafundisho ya kimapinduzi ya Müntzer, ambayo kwayo alimwomba Mungu, yaliwafanya waache kujizuia na kuacha ubaguzi na tamaa zao. Matukio ya kutisha zaidi ya ghasia na ghasia yalifuata, na mashamba ya Ujerumani yalikuwa yamejaa damu.

Martin Luther: Unyanyapaa kupitia fikra za njiwa

Mateso ambayo Luther alikuwa amepata muda mrefu sana hapo kabla katika seli yake huko Erfurt yalikandamiza roho yake mara mbili zaidi ya vile alivyoona matokeo ya ushupavu juu ya Matengenezo ya Kanisa. Wale wakuu waliendelea kurudia-rudia, na wengi waliamini hivyo, kwamba mafundisho ya Luther ndiyo yalikuwa chanzo cha maasi hayo. Ingawa shtaka hili halikuwa na msingi kabisa, lingeweza tu kusababisha dhiki kubwa kwa yule mwanamatengenezo. Kwamba kazi ya Mbinguni inapaswa kudharauliwa, kwa kuihusisha na ushupavu wa hali ya chini kabisa, ilionekana kuwa nyingi kuliko ambavyo angeweza kustahimili. Kwa upande mwingine, Muntzer na viongozi wote wa uasi huo walimchukia Luther kwa sababu si tu kwamba alipinga mafundisho yao na kukana madai yao ya uvuvio wa kimungu, bali pia aliwatangaza kuwa waasi dhidi ya mamlaka ya serikali. Kwa kulipiza kisasi, walimshutumu kuwa mnafiki wa hali ya chini. Alionekana kuwa amevutia uadui wa wakuu na watu.

Wafuasi wa Roma walishangilia kwa kutazamia adhabu iliyokuwa karibu ya yale Matengenezo ya Kanisa, hata wakamlaumu Luther kwa makosa ambayo alikuwa amefanya awezavyo kusahihisha. Kwa kudai kwa uwongo kwamba wamedhulumiwa, chama cha washupavu kilifanikiwa kupata huruma ya sehemu kubwa ya watu. Kama ilivyo kawaida kwa wale wanaochukua upande usiofaa, walionwa kuwa wafia imani. Wale waliofanya kila wawezalo ili kuharibu kazi ya Matengenezo ya Kanisa kwa hiyo walisikitishwa na kusifiwa kuwa wahanga wa ukatili na uonevu. Yote hii ilikuwa kazi ya Shetani, akiongozwa na roho ile ile ya uasi iliyodhihirika kwanza mbinguni.

Tamaa ya Shetani ya kutaka ukuu ilikuwa imesababisha mifarakano kati ya malaika. Lusifa mwenye nguvu, “mwana wa asubuhi,” alidai heshima na mamlaka zaidi kuliko hata Mwana wa Mungu alivyopokea; na bila kupewa hili, aliamua kuasi serikali ya mbinguni. Kwa hiyo aligeukia majeshi ya malaika, akalalamika kuhusu ukosefu wa uadilifu wa Mungu, na akatangaza kwamba alikuwa amedhulumiwa sana. Kwa upotoshaji wake alileta theluthi ya malaika wote wa mbinguni upande wake; na udanganyifu wao ulikuwa na nguvu sana hata hawakuweza kusahihishwa; walishikamana na Lusifa na kufukuzwa kutoka mbinguni pamoja naye.

Tangu anguko lake, Shetani ameendeleza kazi ileile ya uasi na uwongo. Anafanya kazi mara kwa mara ili kudanganya akili za watu na kuwafanya waite dhambi kuwa haki na uadilifu dhambi. Jinsi kazi yake imefanikiwa! Ni mara ngapi watumishi waaminifu wa Mungu hutundikwa kwa lawama na shutuma kwa sababu wanaisimamia kweli bila woga! Watu ambao ni mawakala wa Shetani tu wanasifiwa na kubembelezwa na hata kuchukuliwa kuwa wafia imani. Lakini wale wanaopaswa kuheshimiwa kwa ajili ya uaminifu wao kwa Mungu na hivyo kuungwa mkono wanatengwa na chini ya mashaka na kutoaminiwa. Mapambano ya Shetani hayakuisha alipofukuzwa kutoka mbinguni; imeendelea kutoka karne hadi karne, hata hadi leo katika 1883.

Wakati mawazo yako mwenyewe yanachukuliwa kwa sauti ya Mungu

Walimu washupavu walijiruhusu kuongozwa na misukumo na kuita kila wazo la akili kuwa sauti ya Mungu; kwa hiyo walikwenda kupita kiasi. "Yesu," walisema, "aliwaamuru wafuasi wake wawe kama watoto; hivyo walicheza barabarani, wakapiga makofi na hata kurushiana mchangani. Wengine walichoma Biblia zao, wakisema, “Waraka huua, lakini Roho huhuisha!” Wahudumu walitenda kwa fujo sana na kwa njia isiyo ya kistaarabu mimbarani, nyakati fulani hata wakiruka kutoka kwenye mimbari hadi kwenye kusanyiko. Kwa njia hii walitaka kuonyesha kivitendo kwamba aina zote na maagizo yalitoka kwa Shetani na kwamba ilikuwa ni wajibu wao kuvunja kila nira na pia kuonyesha hisia zao kwa uhalisi.

Luther alipinga kwa ujasiri dhidi ya makosa haya na kuutangazia ulimwengu kwamba Matengenezo ya Kanisa yalikuwa tofauti kabisa na kipengele hiki kisicho na utaratibu. Hata hivyo, aliendelea kushutumiwa kwa unyanyasaji huu na wale waliotaka kumnyanyapaa kazi yake.

Rationalism, Ukatoliki, fanaticism na Uprotestanti kwa kulinganisha

Luther aliitetea kweli bila woga dhidi ya mashambulizi kutoka pande zote. Neno la Mungu limethibitisha kuwa silaha yenye nguvu katika kila pambano. Kwa neno hilo alipigana dhidi ya uwezo aliojiweka wa papa na falsafa ya kimantiki ya wanazuoni, huku akisimama imara kama mwamba dhidi ya ushupavu uliotaka kujinufaisha na Matengenezo ya Kanisa.

Kila moja ya vipengele hivi vinavyopingana kwa njia yake yenyewe hubatilisha neno la hakika la unabii na kuinua hekima ya mwanadamu hadi kwenye chanzo cha ukweli wa kidini na elimu: (1) Urazini huifanya kuwa mungu akili na kuifanya kuwa kigezo cha dini. (2) Ukatoliki wa Kirumi unadai kwa papa wake mkuu uvuvio ulioshuka bila kukatizwa kutoka kwa mitume na bila kubadilika kwa vizazi vyote. Kwa njia hii, aina yoyote ya kuvuka mpaka na rushwa inahalalishwa na vazi takatifu la tume ya kitume. (3) Uvuvio unaodaiwa na Müntzer na wafuasi wake hautokani na chanzo chochote kilicho juu zaidi ya matamanio ya mawazo, na uvutano wake unadhoofisha mamlaka yote ya kibinadamu au ya kimungu. (4) Hata hivyo, Ukristo wa kweli hutegemea Neno la Mungu kuwa hazina kuu ya kweli iliyopuliziwa na kuwa kanuni na msingi wa mwongozo wa roho yote.

kutoka Ishara za Nyakati, Oktoba 25, 1883