இந்த வரலாற்று நாளில் கடைசி பெரிய போராட்டத்தின் விடியல் வெடிக்கிறது. விடியல் நமக்குப் பின்னால் இருக்கிறது, இயேசுவின் வருகைக்கு முந்திய இந்த மாபெரும் எதிர்ப்பின் முதல் விடியலின் மென்மையான ஒளி ஜேர்மனியிலும் உலகிலும் பிரகாசிக்கிறது. சீர்திருத்தத்தின் தொடக்கத்தின் 500 வது ஆண்டு நிறைவில், பெரிய, eschatological அட்வென்ட் இயக்கத்தின் புதுப்பித்தல், அதன் குணப்படுத்தும் சக்தியில் மனிதகுலம் அனைவரும் பார்க்கும் ஒரு ஒளி வழங்கப்படும்.

இன்று உத்தியோகபூர்வ புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் மரணத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது. சுவிசேஷ சபையின் எதிர்ப்பு வரலாற்றிற்கு சொந்தமானது. மார்ச் 2014 இல், ஆங்கிலிகன் பிஷப் டோனி பால்மர் சுவிசேஷ மற்றும் கவர்ந்திழுக்கும் இயக்கத்தின் முக்கிய பிரதிநிதிகளிடம் கூறினார்: "எதிர்ப்பு முடிந்துவிட்டது." நியாயப்படுத்தல் கோட்பாட்டின் கூட்டுப் பிரகடனம் லூத்தரன் உலகக் கூட்டமைப்புக்கும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் இடையே 1999ல். பால்மரின் வரலாற்றுப் பேச்சுக்கு 3 1/2 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, சீர்திருத்தத்தின் பெரும் முன்னோடிகளான ஹுசைட்டுகள் மற்றும் வால்டென்சியர்களின் தேவாலயங்களிலும் போராட்டம் நடைபெற்றது. முடிவுக்கு வந்துள்ளது. சீர்திருத்தத்திலிருந்து தோன்றிய ஏறக்குறைய அனைத்து தேவாலய கூட்டங்களும், அவற்றை நடைமுறைக்குக் கொண்டு வந்த எதிர்ப்பை திறம்பட முடிவுக்குக் கொண்டு வந்துள்ளன. டி ஜூர் அவர்களைக் கண்டுபிடித்தார் கூட்டு அறிக்கை ஜூலை 23, 2006 அன்று உலக மெதடிஸ்ட் தேவாலயங்களின் கவுன்சிலில் மற்றொரு கையெழுத்திட்டார், மற்றும் ஜூலை 04, 2017 அன்று விட்டன்பெர்க்கில் நடந்த சமய விழாவில், சீர்திருத்த தேவாலயங்களின் உலக சமூகமும் இந்த பிரகடனத்தில் இணைந்தது. மனிதனின் இரட்சிப்பின் வழி பற்றிய மிக முக்கியமான கேள்வியைப் பற்றிய கோட்பாட்டு ரீதியான கண்டனங்கள் காகிதத்தில் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம்.

அதிகாரப்பூர்வமாக, "புராட்டஸ்டன்ட்டுகள்" இல்லை. இதுவே இன்றைய மாபெரும் சமிக்ஞை. 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு என்ன நடந்தது என்பதை புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச் திரும்பிப் பார்க்கிறது. இன்று ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு தொடங்கிய முழு சீர்திருத்த ஆண்டுவிழா, உலகிற்கு சமிக்ஞை செய்யும் நோக்கில் எக்குமெனிகல் கொண்டாட்டங்களால் குறிக்கப்பட்டது: மேற்கில் "வேதனைக்குரிய" தேவாலயப் பிரிவின் காரணங்கள் அகற்றப்பட்டுள்ளன.

ஆகவே, விட்டன்பெர்க்கில் இன்றைய பண்டிகை ஆராதனையானது, புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கிடையில் இறைவனின் இராப்போஜனம் மற்றும் நற்கருணையில் ஒரு முழுமையான ஒற்றுமையின் அர்த்தத்தில், வளர்ந்து வரும், நிறைவடைந்த எக்குமெனிசத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது இரு தேவாலயங்களும் ஏங்குகிறது. "சமரசமான பன்முகத்தன்மையில் காணக்கூடிய ஒற்றுமை", வேறுபாடுகள் இருக்கக்கூடும், ஆனால் அவை தேவாலயத்தை பிரிக்கும் தன்மையை இழந்துவிட்டன - இரு தேவாலயங்களும் இந்த இலக்கில் தங்களை அர்ப்பணித்துள்ளன, இது இறுதியில் தேவாலயங்களை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க வழிவகுக்குமா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல்.

இறையியல் மட்டத்தில், நற்கருணை பற்றிய கேள்வியைத் தவிர, ஊழியம் மற்றும் தேவாலயத்தைப் பற்றிய புரிதல் பற்றிய கேள்வி மட்டுமே, அதனுடன் நெருக்கமாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, இது சர்ச்சுகளை எக்குமெனிகல் உரையாடலில் பிரிக்கும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இன்றைய சமய இறையியல் பணி முன்பை விட இதில் அதிக கவனம் செலுத்தும். இருப்பினும், போப் பிரான்சிஸைப் பொறுத்தவரை, இங்கு இன்னும் இல்லாத ஒருமித்த கருத்து, "லார்ட்ஸ் டேபிளை" சுற்றி தேவாலய கூட்டுறவுக்கான பாதையில் ஒரு உண்மையான தடையாகத் தெரியவில்லை. நவம்பர் 15, 2015 அன்று இத்தாலிய லூதரன்களிடம் பேசுகையில், அவர் கூறினார்: »ஒரு நம்பிக்கை, ஒரு ஞானஸ்நானம், ஒரே இறைவன், எனவே பவுல் எங்களிடம் கூறுகிறார், அதிலிருந்து நீங்கள் முடிவுகளை எடுக்கிறீர்கள் […] எங்களுக்கு அதே ஞானஸ்நானம் இருந்தால், நாங்கள் ஒன்றாக செல்ல வேண்டும். « (Quelle வை) அக்டோபர் 03, 2017 அன்று, வத்திக்கான் வானொலி அறிவித்தது: "போப் பிரான்சிஸ் எவ்வாறு சாத்தியமான கிறிஸ்தவ 'மீண்டும் ஒன்றிணைப்பை' கருதுகிறார் என்பதை நாங்கள் கோடிட்டுக் காட்டுகிறோம் - அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், பிரான்சிஸைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்தவர்கள் நீண்டகாலமாக ஒன்றுபட்டுள்ளனர் என்பதை ஆச்சரியமான கண்டுபிடிப்பு செய்கிறோம்.Quelle வை)

ஜேர்மனியில் உள்ள எவாஞ்சலிகல் சர்ச்சின் (EKD) கவுன்சில் தலைவர் ஹென்ரிச் பெட்ஃபோர்ட்-ஸ்ட்ரோமுக்கு, தற்போதைய போப்பின் கிறிஸ்தவ முயற்சிகளில் வலுவான நம்பிக்கைகள் உள்ளன, அவர் எக்குமெனிசத்தில் "முக்கியமான பங்கை" ஏற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் "எல்லா காரணங்களையும் கூறுகிறார். எதிர்காலத்தில் பல காற்று வீசும் என்று எதிர்பார்க்கலாம்" என்று பெட்ஃபோர்ட்-ஸ்ட்ரோம் நேற்று முன் தினம் ரோமில் உள்ள ஜெர்மன் பத்திரிகை நிறுவனத்திடம் கூறினார். இது தொடர்ந்து கூறியது: "EKD தலைவரும், பவேரிய பிராந்திய ஆயரும், ஜெர்மன் ஆயர்கள் மாநாட்டின் தலைவரான கார்டினல் ரெய்ன்ஹார்ட் மார்க்ஸுடன் போப்பிற்கு ஒரு கடிதம் எழுதவும், ஜெர்மனியில் எக்குமெனிகல் செயல்முறையைப் பற்றி அவரிடம் தெரிவிக்கவும் திட்டமிட்டுள்ளனர்.Quelle வை) மார்க்ஸ், அக்டோபர் 10 அன்று EKD க்கு சீர்திருத்த ஆண்டு விழாவின் எக்குமெனிகல் நோக்குநிலைக்கு நன்றி தெரிவித்தார் (Quelle வை), கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களை மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதற்காக ஞாயிற்றுக்கிழமை பேசினார். » இதற்காக நாங்கள் பல ஆண்டுகளாக பிரச்சாரம் செய்து வருகிறோம். அதற்காகவே நான் பிரார்த்திக்கிறேன், அதற்காகவே நான் உழைக்கிறேன்” என்று மார்க்ஸ் செய்தித்தாளிடம் கூறினார் Bild am Sonntag (Quelle வை).

கடந்தகால எதிர்ப்பு, நியாயப்படுத்துதல் அல்லது மீட்பைப் பற்றிய கேள்வியிலும், தேவாலயம் மற்றும் அலுவலகம் பற்றிய புரிதலிலும் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையைக் கண்டது, அதன் தெளிவுபடுத்தலின் மீது கர்த்தருடைய இராப்போஜனத்தில் தேவாலய மேசை கூட்டுறவு சார்ந்துள்ளது. 1537 இல் லூதரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் இந்த நுண்ணறிவின் அடிப்படையில் அமைந்தது: "எனவே நாங்கள் நிரந்தரமாக விவாகரத்து பெற்றவர்களாகவும், ஒருவரையொருவர் எதிர்த்தவர்களாகவும் இருக்கிறோம்." வாடிகன் வானொலிக்கு நேர்காணல் அறிவித்தார்: "இனி எங்களை யாராலும் பிரிக்க முடியாது!"

சீர்திருத்தவாதியைப் பொறுத்தவரை, நியாயப்படுத்தல் கோட்பாடு பேச்சுவார்த்தைக்குட்பட்டதாக இல்லை, ஆனால் கேள்வியின் தோராயமும் சாத்தியமற்றது. அவரைப் பொறுத்தவரை, ரோமன் கத்தோலிக்க நியாயப்படுத்தல் பற்றிய புரிதல் பைபிளில் எந்த அடிப்படையையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் தேவாலய பாரம்பரியத்தை மட்டுமே குறிக்க முடியும். லூதர் ஆரம்பத்தில் அங்கீகரித்தபடி, நம்பிக்கையின் கோட்பாடும் நடைமுறையும் 'பேச்சுவார்த்தை' செய்யப்பட்டு, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே முடிவு செய்யப்பட்டால் மட்டுமே, ஒரு பொதுக்குழு கூட இறுதியில் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஏனெனில் 1519 இல் லீப்ஜிக் சர்ச்சையில் "சபைகள் கூட தவறு செய்யலாம்" என்பது அவரது புரட்சிகர அறிக்கையாகும். 1520 இன் இறுதியில் ரோமில் இருந்து இறுதியாக பிரிந்ததைத் தொடர்ந்து, சீர்திருத்தத்தின் ஒவ்வொரு ஆதரவாளரும் லூத்தரைப் போலவே தெளிவாக இருந்தார்: பைபிளுடன் மட்டுமே ஒரே பிணைப்பு நெறி - சோலா ஸ்கிரிப்டுரா - ரோமுடன் திருச்சபை ஒற்றுமையை புதுப்பிக்க வேண்டும். இருப்பினும், ரோமைப் பொறுத்தவரை, இது தேவாலயம் மற்றும் ஊழியத்தைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலை நிராகரிப்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. ட்ரெண்ட் கவுன்சிலில் (1545-1563) இந்த விலை ரோமுக்கு மிக அதிகமாக இருந்தது. லூதர் அந்த சபையின் ஆரம்ப கட்டங்களில் இறந்தார், அதன் தோல்வியை அவர் தெளிவாக முன்னறிவித்தார். எரேமியாவுடன் அவர் கூற முடிந்தது: "நாங்கள் பாபிலோனைக் குணப்படுத்த விரும்பினோம், ஆனால் அவள் குணமடையவில்லை." (எரேமியா 51,9:XNUMX)

உண்மையில், ஒரு உண்மையான ரோமன் கத்தோலிக்க "ஆம்" சீர்திருத்தத்தின் நியாயப்படுத்தல் பற்றிய புரிதல் தவிர்க்க முடியாமல் அந்த தேவாலயத்தின் சுய-கலைக்கு வழிவகுக்கும். சோலா ஸ்க்ரிபுரா கொள்கையின் பொருளைப் பற்றிய லூத்தரன் சர்ச்சின் புரிதல் மாறியதால், எக்குமெனிகல் உரையாடலில் இது "மறக்கப்பட்டது" மட்டுமே. EKD இன் கவுன்சிலின் அடிப்படை உரையில் நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் சுதந்திரம். சீர்திருத்தத்தின் 500 ஆண்டுகள் 2017 அது [அழைக்கப்பட்டது:

»சீர்திருத்தத்தின் போது இருந்ததைப் போலவே சோல வேதத்தை இன்று புரிந்து கொள்ள முடியாது. சீர்திருத்தவாதிகளைப் போலல்லாமல், தனிப்பட்ட விவிலிய நூல்கள் மற்றும் விவிலிய நியதிகளை உருவாக்குவது பாரம்பரியத்தின் ஒரு செயல்முறை என்பதை இன்று மக்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள். 'வேதம் மட்டும்' மற்றும் 'வேதம் மற்றும் பாரம்பரியம்' ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பழைய எதிர்ப்பு, சீர்திருத்தத்தையும் எதிர்-சீர்திருத்தத்தையும் இன்னும் தீர்மானித்தது, பதினாறாம் நூற்றாண்டில் செய்தது போல் இனி வேலை செய்யாது... பதினேழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, விவிலிய நூல்கள் வரலாற்று ரீதியாக உள்ளன. மற்றும் விமர்சன ரீதியாக ஆராயப்பட்டது. எனவே, சீர்திருத்தவாதிகளின் காலத்தில் இருந்ததைப் போல, அவற்றை இனி 'கடவுளின் வார்த்தை' என்று புரிந்து கொள்ள முடியாது. சீர்திருத்தவாதிகள் அடிப்படையில் விவிலிய நூல்கள் உண்மையில் கடவுளால் கொடுக்கப்பட்டவை என்று கருதினர். உரைப் பிரிவின் வெவ்வேறு பதிப்புகள் அல்லது உரையின் வெவ்வேறு அடுக்குகளின் கண்டுபிடிப்பு ஆகியவற்றின் பார்வையில், இந்த யோசனையை இனி பராமரிக்க முடியாது.« (ப. 83, 84)

ஒரு காலத்தில் சீர்திருத்தத்திற்கு வழிவகுத்த அடித்தளத்தை லூத்தரன் சர்ச் இழந்துவிட்டதால், ஒவ்வொரு கேள்வியிலும் ரோமை கொள்கை ரீதியாக அணுக முடிந்தது. இதற்கு அடிப்படையானது வரலாற்று-விமர்சன வழிமுறையாகும், இது இன்று இரண்டு தேவாலயங்களிலும் நிலையானது. அவர் "பரிசுத்த வேதாகமம்" மற்றும் "கடவுளின் வார்த்தை" ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார், இது பைபிளுடன் ஒத்ததாக இல்லை, ஆனால் அதில் நிச்சயமாகக் கேட்க முடியும். அடித்தள உரையின் வார்த்தைகளில்:

»இன்று வரை, மக்கள் இந்த நூல்களுக்குள்ளும், கீழும் உரையாடப்பட்டு, மையத்திற்குத் தொடப்படுகிறார்கள் - சீர்திருத்த இறையியலில் இது கடவுளின் வார்த்தையின் சிறப்பியல்பு என்று மீண்டும் மீண்டும் விவரிக்கப்பட்டது. இந்த அர்த்தத்தில், இந்த நூல்கள் இன்றும் கடவுளின் வார்த்தையாகக் கருதப்படுகின்றன. இது ஒரு சுருக்கமான தீர்ப்பு அல்ல, ஆனால் இந்த நூல்களின் அனுபவங்களின் விளக்கம்: இன்றும், மக்கள் இந்த நூல்களைப் படிக்கும்போது அல்லது கேட்கும்போது - ஒவ்வொரு முறையும் தானாக அல்ல, ஆனால் மீண்டும் மீண்டும் - அவர்கள் தங்களைப் பற்றிய உண்மை, உண்மை, உலகம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதாக உணர்கிறார்கள். அவர்கள் வாழ உதவும் கடவுள். எனவே, இந்த நூல்கள் இன்னும் திருச்சபையின் நியதியை உருவாக்குகின்றன.« (பக். 85, 86)

எக்குமெனிகல் செயல்முறையை இந்த நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். இந்த நிலைமைகளின் கீழ் மட்டுமே இன்றைய நிகழ்வின் ecumenically சார்ந்த தன்மையை, தேவாலயங்கள், அரசியல் மற்றும் சமூகத்தால் நினைவுகூர முடியும்.

அதுவும் நியாயப்படுத்தல் கோட்பாட்டின் கூட்டுப் பிரகடனம் சீர்திருத்த சோல வேதக் கொள்கையிலிருந்து விலகியதன் மூலம் மட்டுமே எழுந்திருக்க முடியும், பாரபட்சமின்றி, உண்மையின் மீது அன்புடன், விரிவான உண்மைகளை விரிவாக ஆராயும் எந்தவொரு சாதாரண மனிதனுக்கும் தெளிவாக இருக்கும். இருப்பினும், புராட்டஸ்டன்ட் பாரம்பரியத்தை அறிந்த ஒருவருக்கு இன்னும் எவ்வளவு அதிகம்?

ஆனால் சுவிசேஷ சபை லூதரின் முக்கிய கவலைகளிலிருந்து பிரிந்து லூதரைக் கொண்டாடும் இடத்தில், அது உருவானதன் 500வது ஆண்டு நிறைவின் போது, ​​அது தனது விருப்பத்துடன் வாங்கிய பாரம்பரியத்தை பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அந்த அதிகாரத்தின் "மோசடி" (டேனியல் 8,25:XNUMX) க்கு இரையாகிறது. இரத்தமும் கண்ணீரும் மட்டுமே மரபு மற்றும் அதன் நிலைப்பாடுகள் உண்மையில் மாறாமல் உள்ளன, சீர்திருத்தத்தின் சாவுமணி ஒரு "புதிய" விட்டன்பெர்க் மீது ஒலித்தது. எதிர்ப்பு அதிகாரப்பூர்வமாக முடிந்துவிட்டது மற்றும் இன்றுவரை வெளிப்படையாக வரலாறு.

இருப்பினும், புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் மறுபிறப்புக்கான சமிக்ஞை இன்று வழங்கப்படுகிறது! விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள கோட்டை தேவாலயத்தில் சுத்தியல் அடிகளுடன் தொடங்கிய போராட்டத்தின் புதுப்பித்தலுக்கான தீர்க்கதரிசன சமிக்ஞை 1521 இல் வார்ம்ஸில் லூதரின் உதடுகளிலிருந்து ஒப்பற்ற பிரபுவாக வெளியேறியது மற்றும் 1529 இல் ஸ்பெயரில் ஜெர்மன் இளவரசர்களின் வாயிலிருந்து சக்திவாய்ந்ததாக ஒலித்தது. ஒரு பாக் கீதத்தைப் போல வரலாற்றின் ஒரு சிறந்த மணிநேரம்.

உண்மையில், இன்றைக்குப் பிறகு எதுவும் மீண்டும் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. அக்டோபர் 31, 2017 இன் குறியீட்டு கர்ப்பத்தை விஞ்ச முடியாது: 1999 ஆம் ஆண்டில் தேவாலயத் தலைவர்களும் இறையியலாளர்களும் காகிதத்தில் கீழே வைத்தது, பல தசாப்தங்களாக எக்குமெனிகல் பணியின் விளைவாக, இப்போது உலகம் முழுவதும் அதன் "பிரகாசமான" கதிர்களை அனுப்புகிறது. அவை ஞாயிற்றுக்கிழமை சட்டங்களின் முன்னோடிகளாகும், கடவுளுடனும் தன்னுடனும் சமரசம் செய்யப்பட்ட உலகின் ஏமாற்றும் விடியல், முழு கிரகத்திற்கும் "அமைதி மற்றும் பாதுகாப்போடு" விரைவாக நெருங்கி வரும் "1000-ஆண்டு ரீச்" முன்னோடியாகும்.

எவ்வாறாயினும், மார்ட்டின் லூதர் நம்பியதைப் போல் நம்பும் எவருக்கும் இடமில்லாத ஒரு "ராஜ்யம்".

டெட்ஸலின் பொய்கள் நீடிக்கவில்லை. அகஸ்தீனிய துறவி தனது பேனாவை எடுத்தபோது போப்பின் தலைப்பாகை அசைந்தது. ஏனெனில் அந்த பேனாவில் கடவுளின் ஆவி இருந்தது. "மணலில்" கட்டப்பட்ட வீடு (மத்தேயு 7,26:20,8) தானே இடிந்து விழும். 'அவர்கள் தேர்களையும் குதிரைகளையும் நம்பியிருக்கிறார்கள்; ஆனால் எங்கள் தேவனாகிய கர்த்தருடைய நாமத்தை நாம் நினைவுகூருகிறோம்." (சங்கீதம் XNUMX:XNUMX) எக்குமெனிசத்தின் "வார்த்தைகள்" டெட்ஸெல் நின்ற அடித்தளத்தைப் போலவே நிலையான அடித்தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஆனால், சத்தியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டாலன்றி, வலிமைமிக்க முயற்சி கூட இருக்க முடியாது.

"எகுமெனிசம்"! இது ஐரோப்பா மற்றும் உலகத்தின் எதிர்காலத்திற்கான ஆணையாக மாறியுள்ளது. இன்று விட்டன்பெர்க்கிலிருந்து அனுப்பப்படும் செய்தி அது. ஆனால் அது சீர்திருத்தத்தைக் கொண்டு வந்த உண்மையின் தரத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

“கடவுளின் கிருபையால், விட்டன்பெர்க் துறவியின் இந்த அடி, போப்பாண்டவரின் அடித்தளத்தை அசைத்தது. அவரது ஆதரவாளர்களை அவர் முடக்கி, பயமுறுத்தினார். அவர் பிழை மற்றும் மூடநம்பிக்கையின் தூக்கத்திலிருந்து ஆயிரக்கணக்கானவர்களை எழுப்பினார். அவர் தனது ஆய்வறிக்கையில் எழுப்பிய கேள்விகள் சில நாட்களில் ஜெர்மனி முழுவதும் பரவியது, சில வாரங்களில் அவை கிறிஸ்தவம் முழுவதும் ஊடுருவின" (எல்லன் ஒயிட், காலத்தின் அறிகுறிகள், ஜூன் 14, 1883) "மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளில் இருந்து லூதரின் குரல் எதிரொலித்தது ... அது ஒரு பூகம்பம் போல ஐரோப்பாவை உலுக்கியது." (ஐபிட்., பிப்ரவரி 19, 1894)

வெளிப்படுத்துதல் 18-ல் இருந்து வரும் உரத்த அழுகை மிகக் குறுகிய காலத்தில் இந்த பூமியின் அனைத்து நாடுகளையும் சென்றடையும். இது நமது அரசியல்வாதிகளின் இதயங்களை நகர்த்தி, நம் நாட்டின் ஒவ்வொரு தலைவரையும், குடிமகனையும், மற்ற ஒவ்வொரு நாட்டையும் ஒரு முடிவுக்கு அழைத்துச் செல்லும். அக்டோபர் 31, 1517க்கு அடுத்த நாட்களில் இருந்ததைப் போல.

"இதற்குப் பிறகு, ஒரு தேவதை வானத்திலிருந்து இறங்கி வருவதைக் கண்டேன், பெரிய அதிகாரம் இருந்தது, பூமி அவருடைய மகிமையால் ஒளிரும். மேலும் அவர் உரத்த குரலில் உரத்த குரலில் கூக்குரலிட்டார்: மகா பாபிலோன் வீழ்ந்தது, வீழ்ந்தது, பேய்களின் இருப்பிடமாகவும், அனைத்து அசுத்த ஆவிகளுக்கும் சிறையாகவும், அசுத்தமான மற்றும் வெறுக்கப்படும் ஒவ்வொரு பறவைக்கும் சிறையாகவும் மாறிவிட்டது. எல்லா மக்களும் அவளுடைய வேசித்தனத்தின் சூடான மதுவைக் குடித்தார்கள், பூமியின் ராஜாக்கள் அவளுடன் வேசித்தனம் செய்தார்கள், பூமியின் வணிகர்கள் அவளுடைய மகத்தான செல்வத்தால் ஐசுவரியவான்களானார்கள். என் ஜனங்களே, நீங்கள் அவளுடைய பாவங்களுக்குப் பங்காளிகளாயிராதபடிக்கும், அவளுடைய வாதைகளில் நீங்கள் பங்குபெறாதபடிக்கும், அவளைவிட்டு வெளியே வாருங்கள் என்று வானத்திலிருந்து வேறொரு சத்தத்தைக் கேட்டேன். அவர்களுடைய பாவங்கள் பரலோகத்தை அடைகின்றன, தேவன் அவர்களுடைய அக்கிரமங்களை நினைவுகூர்ந்தார்." (வெளிப்படுத்துதல் 18,1:5-XNUMX)

லூதர் பேச வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது, தனது மீட்பரை சந்தித்த பிறகு, தனது எஜமானருக்குப் பொருந்தியது அவருக்கும் பொருந்தும் என்பதை அவர் உணர்ந்தார்: "நான் பிறந்தேன், சத்தியத்திற்கு சாட்சி கொடுக்க உலகிற்கு வந்தேன்." (யோவான் 18,37: 3,7) கோடிக்கணக்கான மக்களின் நித்திய விதி உண்மையான நற்செய்தியைப் பிரசங்கிப்பதைப் பொறுத்தது என்பதை அவர் தனது சொந்த மனமாற்றத்தின் மூலம் புரிந்துகொண்டபோது, ​​பிரசங்கி XNUMX:XNUMX அவர் பேசுவதற்கும் செயல்படுவதற்கும் ஒரு தெய்வீக கட்டளையாக மாறியது. இயேசு கிறிஸ்துவை தனிப்பட்ட முறையில் சந்தித்த பிறகு, தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் இரட்சிப்புக்காக உழைக்க வேண்டும் என்ற அவரது ஆர்வத்தை எதுவும் குறைக்க முடியவில்லை.

ஆனால், விட்டன்பெர்க்கில் உள்ள கோட்டை தேவாலயத்திலிருந்து ரோம் பிஷப் வரை சகோதரத்துவத்தின் கரம் நீட்டப்பட்ட ஒரு மணி நேரத்தில், கடவுளின் வார்த்தை முன்னறிவித்த கடைசி எதிர்ப்பின் விடியல் இன்று வெடிக்கிறது. (சீர்திருத்தத்தின் ஆண்டுவிழாவிற்கான ஆராதனை சேவை)

மேலும் கடவுள் கூறினார்: ஒளி இருக்கட்டும்! அங்கே வெளிச்சம் இருந்தது." (ஆதியாகமம் 1:1,3)